《論語》詳解：給所有曲解孔子的人（67）作者：纏中說禪
子曰：君子喻於義脐恩，小人喻於利。
楊伯峻：孔子說：“君子懂得的是義奕巍，小人懂得的是利吟策。”
錢穆：先生說：“君子所了解的在義的止，小人所了解的在利”
李澤厚：孔子說：“君子了解禮儀檩坚，小人了解利害∽绺＃”
詳解：這句話雖然簡單匾委，但千古以來的翻譯，問題多多权谁。按上面三人的解釋剩檀，那種連利益、利害都不懂得旺芽、了解的君子沪猴，只不過書呆子而已辐啄。而對于用改頭換臉的《論語》奴役人民的統(tǒng)治階級來說，這種不懂利害运嗜、利益的所謂君子壶辜，當(dāng)然是最好的奴才，中國二千年來担租，無數(shù)奴才砸民，就此而成。
而對于小人奋救，又何曾真明白利害岭参、利益？利益尝艘、利害演侯，都必須究底窮源，對整個社會背亥、各種制度的運(yùn)行有深切了解的人秒际，才有可能對利害、利益有稍微的了解狡汉。否則娄徊，不過是一個利益機(jī)器上被擺布的一群，利益戰(zhàn)爭下的一堆炮灰而已盾戴。
何謂小人寄锐？首先是人，只是畫地為牢尖啡，自小而已锐峭。而一般的所謂人，在社會結(jié)構(gòu)被社會機(jī)器所玩弄可婶，所有的學(xué)問、觀念援雇，不過被所謂的常識矛渴、天經(jīng)地義的所組裝而已。這里可以毫不客氣地說惫搏，在孔子眼里具温，一般的所謂人，連小人都算不上筐赔，不過是假人铣猩，木偶而已。
“於”茴丰，是“被”的意思达皿，后面的“義”天吓、“利”，都是“喻”的主動者峦椰。無論“君子”龄寞、“小人”，其“喻”都不是無源之水汤功，都是因?yàn)楸弧傲x”物邑、“利”的力量所牽引中而“喻”的。如果沒有“義”滔金、“利”色解，沒有這個社會結(jié)構(gòu)本身，所謂的“君子”餐茵、“小人”之“喻”都是胡謅科阎。何謂“喻”？開導(dǎo)也钟病。
本章的意思萧恕，就是“君子被義所開導(dǎo)，小人被利所開導(dǎo)肠阱∑彼簦”那么，何謂“義”屹徘，何謂“利”走趋？“利”，就是利益噪伊、利害關(guān)系所組成的現(xiàn)實(shí)社會結(jié)構(gòu)以及其對應(yīng)的一套現(xiàn)實(shí)運(yùn)行機(jī)制簿煌；“義”，各種現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)所對應(yīng)的道德鉴吹、法度等規(guī)范姨伟。
小人，在參與利益之網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作中豆励，被利益之網(wǎng)的潛在力量所開導(dǎo)夺荒，明白了其中運(yùn)行的機(jī)制與結(jié)構(gòu)，從而于其中而游刃有余良蒸，由此而得其大利技扼，所謂竊財而不留盜痕，竊名而萬古留名嫩痰，竊國而成國之圣人剿吻，這才算夠得上當(dāng)一小人。
君子串纺，首先要成一小人丽旅。君子成于小人椰棘，一個不是先成小人的君子，不過是一個糊涂蛋魔招。于“利”糊涂晰搀，成不了小人，更成不了君子办斑⊥馑。“君子”，能游刃于利益之網(wǎng)中乡翅，更被各種現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)所對應(yīng)的道德鳞疲、法度等規(guī)范所開導(dǎo)，知其時蠕蚜、依其時尚洽、行其時而轉(zhuǎn)其時，不相其相靶累，轉(zhuǎn)毒藥而醍醐腺毫、大地而黃金，“人不知”而“人不慍”挣柬，這才是真君子之所行潮酒。
小人，雖說是對利益之網(wǎng)而游刃有余邪蛔，但因?yàn)楫嫷貫槔渭崩瑁晕倚≈瑸橐晃宜鶢坎嗟剑罱K不過仍是機(jī)關(guān)木人勃教，到頭來，被一點(diǎn)聰明所誤匠抗，一場游戲一場夢而已故源。而君子，盡知小人所知汞贸，行小人之行而無一我之所牽心软，不廢一法而行千法萬法，行千法萬法而不立一法著蛙，于所知所行而自在。
纏中說禪白話直譯
子曰：君子喻於義耳贬，小人喻於利踏堡。
孔子說：“君子被各種現(xiàn)實(shí)社會結(jié)構(gòu)以及對應(yīng)的各種道德、法度等規(guī)范的關(guān)系之網(wǎng)中蘊(yùn)藏的力量所開導(dǎo)咒劲，小人被利益顷蟆、利害關(guān)系所組成的現(xiàn)實(shí)社會結(jié)構(gòu)以及其對應(yīng)的一套現(xiàn)實(shí)運(yùn)行機(jī)制的關(guān)系之網(wǎng)中蘊(yùn)藏的力量所開導(dǎo)诫隅。”
