性者、天之就也百新；情者企软、性之質(zhì)也；欲者吟孙、情之應(yīng)也澜倦。以所欲為可得而求之，情之所必不免也杰妓。以為可而道之藻治，知所必出也。故雖為守門巷挥，欲不可去桩卵，性之具也。雖為天子倍宾，欲不可盡雏节。欲雖不可盡，可以近盡也高职。欲雖不可去钩乍，求可節(jié)也。所欲雖不可盡怔锌，求者猶近盡寥粹；欲雖不可去变过，所求不得，慮者欲節(jié)求也涝涤。道者媚狰、進則近盡，退則節(jié)求阔拳，天下莫之若也崭孤。
前文提到了欲望，荀子在這一段中便針對“欲望”繼續(xù)加以分析糊肠。
人的本性是天生的辨宠，情感就是本性的實質(zhì)；而欲望就是情感對外界的反應(yīng)罪针。
當(dāng)人們意識到某件東西可以追求的時候彭羹，內(nèi)心就會產(chǎn)生得到的沖動，這種沖動又會讓個人產(chǎn)生得到的各種想法泪酱。上至天子派殷，下至百姓，欲望不可免墓阀，欲望也難以完全得逞毡惜。
所以，當(dāng)?shù)玫揭患|西的欲望產(chǎn)生時斯撮，人們往往會產(chǎn)生兩種判斷：能夠得到经伙，則會殫精竭慮去獲得；不能勿锅，則節(jié)制自身欲望帕膜。
其中蘊含的道理：當(dāng)做就要做好，否則不如節(jié)制自身不去展開溢十。這點垮刹，放之四海而皆準。
