“是的泪掀，不僅周文王在這里肯定恒久不變摆寄，而且孔子在這兒也承認恒久不變趁曼；周文王對九三（過剛不中）常常取否定的態(tài)度军浆，比如需卦的九三可能招災(zāi)，小畜卦的九三夫妻反目挡闰，泰卦的九三有坎坷與艱難（艱難等比災(zāi)禍好些乒融，但泰是最好的卦，這可以看成是災(zāi)禍被泰這個好卦帶上去了摄悯、成為艱難等了）赞季，賁卦的九三永守正道才能吉祥（說明形式美太過了），大過卦的九三兇奢驯，離卦的九三兇申钩，咸卦的九三吝，恒卦的九三吝與羞瘪阁，因此恒卦中的肯定——否定——肯定很清晰撒遣，只不過是這種否定之否定普遍性有點不足而已」芏澹”

“離卦的九三兇义黎，這與您說離卦是中心開花之肯定性判斷是否有沖突呢？”

“我說離卦是從火以及太陽到附著以及依存等關(guān)系的主次結(jié)構(gòu)豁跑，這對火與太陽確有肯定廉涕，但火太大就會燒毀一切，太陽偏西則對應(yīng)年令太老，這火太大與年令太老都是‘過’狐蜕，它們與大過之‘過’相對應(yīng)宠纯，離與大過兩卦又都是中心開花的結(jié)構(gòu)，這兩卦的九三也都兇层释，所以這些是離與大過兩卦的一致性婆瓜。至于肯定與否定同在則是矛盾，但矛盾不等于沖突湃累，矛盾是對立統(tǒng)一勃救，就象肯定——否定——肯定中的后一肯定中包含著對中間那個否定的否定一樣碍讨，兩次否定就成了新的肯定治力。矛盾是普遍的，比如人都既有優(yōu)點又有缺點勃黍，一般沒有十全十美的人宵统，事都有利有弊，一般沒有辦事辦得十全十美的覆获，但這并不是說马澈，我們不用太努力了，我沒有這意思弄息，請不要誤解痊班。”

肖雅說:“我明白摹量，你是在說矛盾是普遍的涤伐，一個人去辦一事，表面上看來辦得不錯缨称，可卻留下了未曾想到的隱患凝果，這類事確實也發(fā)生過∧谰。”

肖平喝了幾口椰汁說：“三十三遁器净，象征退避，上卦乾当凡，下卦艮山害，艮土向下不生乾金，為君子遠離小人（退避）沿量，君子可以遠離政治粗恢，也可以在政治上不露鋒芒，但這種退避只是暫時的欧瘪，與道佛兩家長期的出世不同眷射。

初六，退避時落在最后，處境很危險妖碉；索性停下不走了涌庭。

六二，被黃牛皮帶拴住了欧宜，沒辦法解脫坐榆。中正！

九三冗茸，被牽制住了席镀、難以退避，就好象疾病纏身夏漱、很危險（過剛不中）豪诲；若能正確地處理和小人的關(guān)系，就能吉祥挂绰。

九四屎篱，有主見地退避，這對君子而言吉祥葵蒂，對小人則不利交播。一四應(yīng)。

九五践付，在恰當?shù)臅r侯退避秦士，適當又吉祥。兩中永高，二五正應(yīng)隧土，中正！

上九乏梁，遠走高飛次洼，無所不利。

此卦的下三爻退避都未成遇骑，上三爻退避都成了卖毁，這些說明退避要克服一些困難與阻力乃至牽絆，還要選擇好的時機與機會落萎，而不宜硬來與莽撞亥啦，以免引起正得勢的小人之怨恨等而招災(zāi)。我們必須明白练链，姤遁否是一個陰長陽消的過程翔脱，在此過程中，小人越來越得勢媒鼓，也越來越多届吁，遁卦正處在這種政治上危險的時期错妖，所以君子需要退隱等，或?qū)⒆约旱恼武h芒隱蔽起來疚沐，因此在遁卦中暂氯，一個隱字還是很重要的，我們對這一點應(yīng)該有清醒的認識亮蛔〕帐”

“看來您是在對遁卦進行補充與完善了？”

“有一點究流，離開政治舞臺就是隱退辣吃，所以遁卦之象征退避中包含了退隱，也包含了把自己的政治鋒芒隱藏起來芬探，這也可以說是一種收斂神得。另一方面，在遁卦中下卦艮指代小人灯节，上卦乾指代君子循头，而艮卦在孔子那里是陽卦绵估，為何卻指代小人呢炎疆？在我這里，卦的陰陽既有明確的定性国裳，又有相對性形入，在我這兒，艮的定性是陽卦缝左，但相對于乾卻是陰卦亿遂，因此在遁卦中指代小人∶焐迹孔子要么是邏輯一貫性出了問題蛇数，要么是陰陽也有相對性，但要使卦的陰陽具有相對性是越，就要在質(zhì)與量兩方面對各卦定格耳舅，孔子并未做過這方面的工作，所以他不可能實現(xiàn)這一點倚评，那就只剩下一個不妙的結(jié)論了：孔子的邏輯一貫性出問題了浦徊。”

“您的意思是天梧，孔子在別處都讓陰卦指代小人盔性，卻在這里讓陽卦指代小人了？他又沒做過象您一樣的基本建設(shè)呢岗，就象您給我的那張硬紙上標明‘我的基本建設(shè)’的內(nèi)容冕香？”

“是的蛹尝，我的基本建設(shè)是別人（包括孔子）沒有的，這是我受到相對論的啟迪而作出來的悉尾，相信沒人有這種基本建設(shè)箩言，這是學物理者的一種基本素質(zhì)，在工作前先把參照系之類的東西準備好了焕襟≡墒眨”

肖平見蘇菲沒有再說的意圖，就說：“三十四大壯鸵赖，象征大者強壯务漩，上卦震，下卦乾它褪，乾金力不足以克震木饵骨，為天上雷鳴，大而強壯茫打。

初九居触，腳趾強壯，前進危險老赤；這是可信甚至必然的轮洋。

九二，堅守正道必吉祥抬旺。兩中弊予。

九三，小人恃強妄動开财，君子不會這么做汉柒。要守道以防危險（過剛不中），若象壯羊那樣硬碰籬笆责鳍，角就會被纏住碾褂。

九四，堅守正道會吉祥历葛，悔恨也不會產(chǎn)生正塌。這就象碰開籬笆、角卻不會被纏住啃洋，或車輪的輻條堅固而耐用传货。

六五税产，失羊于田場吗垮，但卻不后悔（因為強盛后的衰退是很正常的事）。二五應(yīng)颓遏。

上六孵坚，壯羊撞籬笆粮宛、角被纏住窥淆，陷入不能退也不能進的窘境；做什么事都不利巍杈，想辦法克服艱難還是能吉祥的忧饭。三六正應(yīng)。

此卦的三四五爻是向好了筷畦，但二四六爻的吉祥走下坡路词裤，因此在總體上有此起彼伏之勢。從三爻到五爻有趨向于強盛的意味鳖宾，從五爻到六爻則有強盛后衰退的意思（五爻時強盛已經(jīng)開始衰退了）吼砂。也就是說，大壯卦在局部上是上升到強盛鼎文，然后逐漸衰退渔肩，在總體上則有吉祥的下降與前句唱對臺戲，大壯卦在局部上有向好的發(fā)展拇惋，在總體上則有此起彼落的情況周偎。所以此卦是好中有差、并不太好的狀況撑帖。這顯然比泰卦要差蓉坎，即在復(fù)臨泰大壯夬的陽長陰消期內(nèi)，泰卦最好（道德思想等成主流磷仰，國泰民安袍嬉，政治清明境蔼，風調(diào)雨順灶平，上下通達，各方面和順等）箍土，相比之下逢享，在姤遁否觀剝的陰長陽消期內(nèi)，否卦并不一定是最差的吴藻，剝卦也很差瞒爬，這就是說，陽長陰消與陰長陽消兩個過程并不一定對稱沟堡，這些就是周易古經(jīng)中的一些狀況侧但。大壯卦的名（聲）等很好，爻義在總體上卻只不過是平上航罗，當然這與我進行整體觀有關(guān)禀横，如果僅從局部的上升、向好的發(fā)展來看還是不錯的粥血“爻”

肖平喝了些椰奶酿箭，他望了一下坐在沙發(fā)上的姐妹倆說：“三十五晉，象征上進等趾娃，上卦離缭嫡，下卦坤，坤土向下不生離火抬闷，為陽光撒滿大地妇蛀，此卦與下一卦明夷一比就知道，明夷是黑夜笤成，此卦則是白天讥耗，從太陽升出地平線開始，太陽就有一個不斷上升的過程疹启，這象征上進古程，但此卦還有陽光撒滿大地之象，這象征光明喊崖，因此全面地說挣磨，晉卦象征光明與上進（由于晉卦會受小過卦的邏輯影響，其的上進會被拖累荤懂，所以我把上進放在光明后面）茁裙。

初六，想進卻有點想退节仿，堅守正道會吉祥晤锥；未得到信任，坦然處之廊宪、當然無過失矾瘾。一四應(yīng)。

六二箭启，想進卻有點憂愁壕翩，但堅守正道會吉祥的；六二會享大福的傅寡，這來自于其祖母放妈。兩中，中正荐操！

六三芜抒，得到了人們的信任，悔恨自然就沒了托启。三六應(yīng)宅倒。

九四，想進卻一無是處驾中，只能守道防危了唉堪。

六五模聋，悔恨沒了，不用因?qū)傧聞偯髡倍鴳n唠亚；這樣下去必吉祥链方，無所不利。

上九灶搜，上進到牛角尖處祟蚀，無法前進了，這時只能用討伐叛逆來轉(zhuǎn)危為安了割卖，這樣沒災(zāi)禍前酿；但還是要守道以防不測。

此卦的一二四爻都想進鹏溯，但九四一無所長罢维，沒能力上進，只有六二比較好丙挽，上九上到頂端似乎更好肺孵，可卻晉極必反，向下一卦明夷轉(zhuǎn)折颜阐∑骄剑總之，此卦起初想進卻有猶豫與憂愁等凳怨，最后終于上進了瑰艘，卻晉極而反，白天向黑夜轉(zhuǎn)折了肤舞。即想進時卻有各種問題紫新，最終上進了，卻不妙了萨赁，總體上并沒多么好弊琴，晉卦中的上進并沒有多大的力量。這是被小過卦的邏輯拖累了杖爽，以后我會總結(jié)的。此卦似乎主要在說上進紫皇，卻對光明說得很少慰安，這是由于周易比較積極向上，因此偏向于上進而有所忽略了光明聪铺，我說此卦為陽光撒滿大地之象化焕，又是白天，就是想彌補一些光明的方面铃剔。

三十六明夷撒桨，象征光明消失查刻，上卦坤，下卦離凤类，離火向上生坤土穗泵，坤土變強，成地擋光明谜疤。我們應(yīng)該明白佃延，上卦擋在下卦前面，并不一定能擋住下卦夷磕，只有強者才能擋住弱者履肃，弱者擋在強者前面，只不過是螳臂擋車而已坐桩，人們過去沒有仔細地推敲尺棋，才未意識到這一點。

初九绵跷，黑暗中鳥在飛陡鹃，垂下了輕傷的翅膀。君子逃難抖坪，顧不上吃飯（約三天）萍鲸。要繼續(xù)往前，不用顧及沿途住處的主人說他擦俐。

六二脊阴，政治黑暗，受了輕傷蚯瞧，用適合的辦法可以恢復(fù)健壯嘿期，吉祥。中正埋合！

九三备徐，政治黑暗，光明力量的代表要打獵除害甚颂，消滅黑暗勢力的首腦蜜猾；但這事不宜急躁，要守正等待時機振诬。三六正應(yīng)蹭睡。

六四，在核心集團中地位不高赶么，卻知昏君心思等肩豁，于是遠走高飛。一四正應(yīng)。

六五清钥，箕子處境艱難琼锋，應(yīng)變卻得當，有利又正確祟昭。兩中缕坎。

上六，沒光明从橘、只有暗晦念赶，太陽起初登上天，后來落下地恰力。

此卦以黑夜之象指代政治黑暗叉谜、昏君統(tǒng)治等，其初爻描述了周文王被商紂王釋放后日夜兼程逃難回國踩萎，不顧人說他等情況停局，二爻中正所以治傷復(fù)健，三爻描述了周文王準備消滅商紂王香府，拯救萬民于水火等狀況董栽，上爻則說商紂王起初挺好的，后來才昏庸亡國企孩。整個明夷卦主要說了三個人：周文王锭碳、商紂王、箕子勿璃，箕子批評商紂王擒抛，卻無力改變紂王的錯誤、挽救商朝补疑，就裝瘋躲災(zāi)歧沪、等待光明×椋”

肖平喝了幾口椰汁說：“三十七家人诊胞，象征一家人，上卦巽锹杈，下卦離撵孤，巽木向下生離火，離火變強嬉橙，成了紅紅火火的一家人早直，人丁興旺，人旺財旺……

初九市框，治家要預(yù)防家人越軌，這樣尊卑無序等情況就不會發(fā)生了糕韧。

六二枫振，行事不獨斷喻圃，盡好主婦的職責，堅持這些就會吉祥粪滤。中正斧拍！

九三，治家過嚴杖小，愁怨聲聲肆汹，悔恨嚴重，最終卻吉祥予权；如果婦人與子女整天嘻嘻哈哈的昂勉，終歸不好（過剛不中）。

六四扫腺，增加家庭財富岗照，大吉大利。一四正應(yīng)笆环。

九五攒至，男主人以自己的模范言行感化家人，所以不用太費心躁劣，就能吉祥迫吐。二五正應(yīng)，中正账忘！

上九志膀，得到信任、也有威信闪萄，最終吉祥梧却。

此卦提倡治家要嚴一些，以免發(fā)生尊卑無序败去、子弟變壞等情況放航，子女等也不宜整天嘻嘻哈哈的，以免壞了規(guī)矩圆裕，男主人則要嚴以律己广鳍，以自己的模范行為感動家人，這樣就不用太憂勞費力了吓妆，榜樣的力量是無窮的赊时。以上兩行是此卦一三五爻所說的主線，副線是二爻所說的主婦盡責盡力行拢，搞好飲食等事宜祖秒，這樣的家庭顯然是井然有序、沒什么問題的〗叻欤”

“我聽出來了房维，九三過剛不中，所以治家過嚴抬纸，最終吉祥說明周文王認可治家要嚴一些咙俩，是吧?”

“沒錯，是這樣的湿故，從恒卦以來阿趁，我們又遇到了三個九三過剛不中，那為什么不說初九過剛不中呢坛猪？它們同樣是陽居陽位脖阵、卻不居中位的，這是由于三爻容易發(fā)生變動甚至容易出問題砚哆，所以才常說九三過剛不中的欢际，即這是兩種因素一起造成的蝗罗」字停”

“那么是不是所有九三都是過剛不中的呢将饺？”

“那倒不是，那要看具體情況的战转，這就象居于中位搜立、爻位又正的，我說它們?yōu)橹姓毖恚踔链蛏细袊@號啄踊，這些中正者往往比較好、甚至非常好刁标，但也有例外颠通，比如剝與頤卦的六二都不好，咸卦的九五不太好膀懈，但中正者大多數(shù)都好顿锰、甚至非常好，而我所說的中正比別人更嚴格启搂，這是學理科者應(yīng)有的素質(zhì)硼控。”

“這么說來胳赌，您是既嚴格又嚴謹啦牢撼？我把這概括為兩嚴∫缮唬”

肖平望著蘇菲有點俏皮的表情差點笑出來：“三十八睽熏版，象征隔閡離異纷责，上卦離，下卦兌纳决，離向上而兌向下碰逸，為水火背離之象乡小。

初九阔加，悔恨會消失。馬跑了不用去追它满钟，等它自己回來胜榔。可以見對自己不友好的人湃番，善待之并無過錯夭织。

九二，在巷道中遇到主人吠撮，這不是過失尊惰。

六三，感到大車被拖住了泥兰、駕車的牛被牽住了弄屡，車上的人額上刺了字、鼻子也被割掉了鞋诗；起初很難膀捷、最后成了。

九四削彬，隔閡離異全庸、孤單在外。遇一大丈夫融痛，彼此信任壶笼；雖有危險，終于沒事雁刷。

六五覆劈，悔恨消失了，同族人咬住皮膚安券，前去有何錯墩崩？二五應(yīng)。

上九侯勉，隔閡離異至極鹦筹、孤獨多疑。好象看到臟豬滾了一身泥址貌，看到大車上裝滿了鬼铐拐；先張弓欲射徘键，后拋去弓箭。來者并非賊寇遍蟋，而是求親者吹害，前去遇雨則吉祥。三六應(yīng)虚青。

此卦四爻到六爻是隔閡離異發(fā)展到極端了它呀，上九的疑心病非常重，他已經(jīng)出現(xiàn)幻覺棒厘、疑神疑鬼了纵穿。其實三爻已經(jīng)有一半上九的疑心病了，三六爻中都有一個見字就說明了這一點奢人，所以此卦的三四爻到六爻是向差的發(fā)展谓媒。但三四六爻的結(jié)果都不錯，其中六爻的雨需要說明一下何乎，古人認為雨是陰陽二氣和合的產(chǎn)物句惯，因此遇雨就是比喻上九與六三終于消除了隔閡，實現(xiàn)了和好支救∏酪埃總之，睽就象是生了一場大病搂妻，所幸此病有救蒙保，但又有一個懸念，前去要遇雨才吉祥欲主，沒有遇到雨呢邓厕？所以睽之重病有救是有條件的、有懸念的扁瓢∠昴眨孔子沒有看明白這一切，竟然在《彖》中說：‘天地睽而其事同也引几，男女睽而其志通也昧互，萬物睽而其事類也∥拔Γ’首先我們說天地共事敞掘，天地共事的一個典型例子就是讓植物生長，植物的生長需要適度的陽光雨露與比較好的土地等楣铁，在這個過程中玖雁，需要天地自然的配合，比如白天日照后下一場適度的雨盖腕、或晚上靠露水滋潤植物赫冬，陽光太多植物就會枯萎浓镜，雨水太多植物就會爛掉，這些是天地睽嗎劲厌？天地隔閡離異時還能自然地配合嗎膛薛？人與動物也需要日照和飲水，只不過人的自主性更強了补鼻，可以自主地去曬太陽哄啄、躲雨、喝水等辽幌，雨露對人的影響已經(jīng)很小了增淹，因此在這兒還是討論植物比較合適。至于天地共同化生萬物乌企，天地在卦上就是乾坤兩卦，而乾與坤都是元始和元氣成玫，化生萬物就是在乾坤的配合下完成的加酵，請注意，還是配合哭当！這就是說猪腕，天地共同化生萬物、讓植物生長钦勘，都是天地在打配合陋葡、在合作，而天地隔閡離異時彻采，形象地說腐缤，就是天地不理不踩了，你弄你的肛响、我搞我的岭粤，這時還能合作嗎？睽也確實是水火背離之象特笋，與這里說的相一致剃浇。”

“孔子是不是把天地睽理解成天與地的空間距離了猎物？”

“可能吧虎囚？但天與地的空間距離并不是隔閡離異啊蔫磨！天地之間的空間距離是讓高山可以存在甚至生長等淘讥，孔子如果是把天地睽理解成天與地的空間距離了，那還是錯了质帅，橫豎他都錯了适揉×粼埽”

“那第二個睽呢？一共三個睽是吧嫉嘀？”

“第二個是‘男女睽而其志通也’炼邀，一男一女隔閡離異時輕者互相不理踩，重則吵架甚至分手剪侮，這時他們的志能通嗎拭宁？”

“那第三個睽呢？”肖雅插話了瓣俯。

“第三個睽是‘萬物睽而其事類也’杰标，實際上人以群分、物以類聚彩匕，孔子在乾卦九五的《文言》中自己也說腔剂，萬物都是親附同類的。同類才聚在一起驼仪，隔閡離異的結(jié)果基本上就是分離掸犬，所以孔子在這兒還是錯了，在這里他犯了前后不一等錯绪爸，他的邏輯一貫性出了問題湾碎。其實他在坤卦的《文言》中也說，天地配合奠货、相互合作而化生萬物介褥，如果天地阻隔了，賢人就會隱退递惋。這是不是在打他自己的臉呢柔滔？總之，孔子在這里說的三個睽都錯了丹墨，他未看到睽之大病與重病的嚴重性廊遍，未看到睽之大病是否有救還有不確定性，從而犯了太樂觀贩挣、太積極喉前、過猶不及等錯，我們必須清醒地意識到王财，睽是水火背離甚至水火不容之象卵迂，其中的問題很大、很嚴重绒净，在睽時想得太好是不切實際的见咒。”

“您上面說天地的配合與合作挂疆，是不是在看到孔子的《文言》后湊出來的觀點改览？”

“不是的下翎，我那時完全是憑自己的看法說的，后來才發(fā)現(xiàn)竟然與孔子的《文言》所說相似宝当，那么這種偶然性中是不是有一些必然性呢视事？也就是說，我與孔子的觀點相似處庆揩，是不是意味著我倆都說出了真實的情況呢俐东？”

“您以前好象說過，周易往往是比較積極向上的订晌，那會不會孔子的三個睽有化睽為合的傾向呢虏辫？”

“從三個睽的后句‘睽之時用大矣哉’來看，似乎有這個可能锈拨，但化睽為合首先要把現(xiàn)狀了解清楚了砌庄，你還沒把情況弄清楚了，如何采取合適的措施呢推励？用中醫(yī)的觀點來說鹤耍，就是你首先要把準病人的脈、看清病人的面容與舌態(tài)等等验辞，你才能對癥下藥，一個還沒了解清楚實情的醫(yī)生喊衫，能夠開好藥跌造、治好病嗎？那基本上是不可能的族购，不僅很難治好病壳贪，甚至還可能會耽誤病情、錯過治病的良機寝杖，孔子就象這樣的一個醫(yī)生违施，他以為睽之病情很輕，因此非常樂觀瑟幕，你們說他能治好睽之病嗎磕蒲？”

肖平見姐妹倆都有否定之意，就繼續(xù)說:“具體地說只盹，如果我與某人有很深的隔閡辣往，那人早就不理我了，他在路上看見我殖卑，就象不認識一樣站削，看也不看我一眼，有一次我友好地與他打招呼孵稽，就與睽卦的初九相似许起，結(jié)果呢?就是熱臉貼了冷屁股十偶，他白了我一眼就揚長而去了，所謂冰凍三尺非一日之寒园细，要想化解比較嚴重的隔閡惦积，如果沒有非常的耐心與一段時間等，那是不可能成的珊肃。而睽卦從三四爻到六爻是向差的發(fā)展荣刑，即隔閡離異是越來越嚴重了，上爻的情況比初爻要嚴重得多伦乔，面對如此嚴峻的局面厉亏，我們有多少辦法、多少耐心烈和、多少時間來化解上爻之睽呢爱只？我們還有好多事呢！我們總不見得放下所有的事招刹，只做這一件化睽為合的事吧恬试！上九的疑心病又非常重，你的努力在他面前疯暑，很可能被誤解训柴，所以實際上化睽為合并不容易，甚至非常難妇拯，這不是我想化睽為合就一定能成的幻馁，這需要我付出時間、精力越锈、善意等仗嗦，還要想出有效的辦法，或許還要有比較長期的耐心甘凭，等等稀拐，我認為某些辦法有效，這還要對方接受才算數(shù)丹弱，因此實際上化睽為合這事德撬，似乎有一些盡人事而聽天命的意味，周文王好象就有這層意思蹈矮，上爻中的‘往遇雨則吉’就是如此砰逻，你去化睽為合，要是遇到雨就能成泛鸟，可如果沒有遇到雨呢蝠咆？這就是說马僻，我們要盡力地去和好未辆，至于結(jié)果如何，那就只能隨緣了。所以我們要非常仔細地研讀周易搔扁，非常仔細地去領(lǐng)會文意與深意瞭恰〉煜危”

“您的意思是脊另，‘往遇雨則吉’就是說你去和合時，如果遇上雨就能成鉴逞，如果沒遇上雨就不成记某？那么這吉字就表示成功啦？”

“有的解易者確實這樣說构捡，但實際上吉字也常常表示吉祥或吉利液南，即吉字是一字多義的；同樣的道理勾徽，周易中的兇字既可以表示失敗滑凉，也可以表示兇險等。而貞字的原意是占卜喘帚，后來演變成正畅姊、固（或正而固），正又往往指正道吹由，固則常常指固執(zhí)或堅持等若未，這樣正而固（或貞）就成堅守正道、遵守正道倾鲫、守正以及符合正道陨瘩、純正、走正道级乍、正確、素質(zhì)好（這主要指道德方面的素質(zhì)）帚湘、符合道德準則等了玫荣，還有一些其它意思（但往往是次要的），因此貞字的意思或許是最復(fù)雜的大诸，當然也可以用守正兩個字來簡要地概括捅厂。”

肖平喝了些椰奶繼續(xù)說：“有的解易者受孔子想得太好的影響资柔，將睽卦的隔閡離異解成差異了焙贷，這是將睽之大病看成小病甚至正常了，說正因為男女有差異贿堰，才能彼此相愛辙芍，這似乎沒錯，但男女之間有隔閡時，還能真心相愛嗎故硅？男女之間有隔閡離異時庶灿，他們不吵架、不分手已經(jīng)很不容易了吃衅，這時他們還能真心地在一起往踢？這也太離譜了吧！倆人各有心事徘层、各想各的峻呕，行為與志向等等都不同，這不是同床異夢嗎趣效？水火背離乃至水火不容時瘦癌，能不吵架乃至分手嗎？所以差異與隔閡離異等是有著質(zhì)的不同的兩回事英支，不容混淆佩憾，這些都是不夠仔細、缺乏推敲與自我質(zhì)疑等造成的問題干花，也是對孔子盲目的迷信妄帘、甚至神化所造成的惡果〕仄啵”

“解錯一個卦也沒什么大不了的吧?”

“這第一抡驼，解錯的卦遠不止一個，糾錯也要一個一個地來肿仑；第二致盟，64卦是對應(yīng)世界萬事萬物的，比如泰卦對應(yīng)紅世界尤慰，否卦對應(yīng)黑世界馏锡，這二者之間有一層層臺階，比如睽卦伟端，你把睽卦說得太好了杯道，就壞了臺階的秩序，你再把某些卦說得失了真责蝠，就把這世界弄得一團糟了党巾，你說要不要較真？錯誤是一個一個積累起來的霜医，我們糾正錯誤或失誤等也只能一個一個地來齿拂。”

“我明白了肴敛，您的糾錯工作就是要一個卦署海、一個卦地逐漸完成的。”

“這些錯誤或失誤等也說明叹侄，理解并不是很容易的事巩搏，理解得不好往往就是誤解或曲解，而那是會誤人誤己的趾代」岬祝”

“您這是在糾錯的同時說理解并不容易，它需要一步步撒强、一點點地進步禽捆？”

“可以這么說，由于理解不可能一蹴而就飘哨，因此在理解進步的過程中胚想，必然會有誤解或曲解來搗亂，由于理解不可能一下子就完善芽隆，所以需要對周易等重要的書反復(fù)地研讀浊服、仔細認真地研讀、多方面結(jié)合起來地研讀胚吁、前后串起來地研讀牙躺、舉一反三地研讀（對舉一反三這一點，我將在總結(jié)時再說一下）腕扶，等等孽拷。”

肖平看了一眼姐妹倆說：“我們再將睽卦總結(jié)一下半抱，從睽卦的爻辭來看脓恕，隔閡離異是越來越嚴重了，而化睽為合能不能成又不太確定窿侈，從睽卦的卦象來看炼幔，它顯然是水火背離之象，還有二女各懷心思史简、行為與志向等都不同江掩，這也有背離之象，睽卦又有水火不容之象乘瓤，睽卦的象征又是隔閡離異，所以用差異來解睽卦是粉飾太平策泣、掩蓋問題衙傀，這并不能解決問題，面對重病卻硬說這是小病甚至正常萨咕，這是不可能治好病的统抬，也不是實事求是的態(tài)度。孔子說的三個睽則犯了前后不一聪建、邏輯混亂等錯钙畔，我們不應(yīng)該盲從之，如果想化睽為合是沒錯金麸，但實際上化睽為合哪有那么容易擎析，我們不能想當然而不顧實情。我嚴重懷疑孔子周游列國挥下、游說國君等的時侯揍魂，也是這么不現(xiàn)實、這么激進棚瘟，就算要宣揚周公之禮也要注意與人家的實際情況相結(jié)合现斋、注意人家的接受度等等，一廂情愿怎么行偎蘸？”

“您不是說過周易非常重視道德嗎庄蹋？怎么在這里這么現(xiàn)實啊?”

“重視道德就要堅守道德，是吧迷雪？而重視道德的一個重要方面是重視中道限书，這就要堅守中道，堅守中道的一個重要方面是注重時中振乏，即注重道德因素與現(xiàn)時代的實際情況相結(jié)合蔗包，并且注意適中，現(xiàn)時代非常重視實是求是慧邮，非常重視沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)（在決策前先進行調(diào)研）调限，只有掌握了實情，才能對癥下藥误澳，這也是一名良醫(yī)的作為耻矮。我曾經(jīng)遇到過一位老中醫(yī)，他為每一個病人搭脈基本上都是十分鐘忆谓，然后他告訴病人其癥狀裆装，請注意，別的中醫(yī)往往都是讓病人自述癥狀倡缠，這位中醫(yī)卻是在仔細診脈后自己告訴病人哨免、病人的癥狀，而且還不是那種征詢的口氣（是那種肯定的口氣）昙沦，他之所以診脈的時間比別的中醫(yī)長琢唾，除了他非常仔細認真等態(tài)度外，他是用手連心意等與病人的脈等在對話盾饮，這種對話的能力常常是一種天賦采桃，不能苛求每一位中醫(yī)都有這種能力懒熙。”

“那他治病的效果呢普办？好不好工扎？”

“當然好啦！每次找他看病的人都安靜又耐心地排隊等侯衔蹲，幾乎每次到午飯時都看不完肢娘，這位醫(yī)生經(jīng)常餓著肚子看完病人才吃飯，所以這事給我的印象非常深刻踪危，我強調(diào)要非常仔細認真等顯然受到過他這種精神的熏陶蔬浙。”

“聽您話里的意思贞远，孔子應(yīng)該象這位中醫(yī)一樣畴博，非常仔細認真地讀懂周文王的意思，然后才發(fā)表自己的看法?”

“沒錯蓝仲，孔子還沒弄清睽之病情俱病，就亂下斷語，這實在是太不謹慎了袱结，睽病之大之重根本不應(yīng)輕忽亮隙，化睽為合也沒那么容易，你想與人和好時人家不理你怎么辦垢夹？你想方設(shè)法地去和解溢吻，他以為你有什么不可告人的目的等等怎么辦？這些現(xiàn)實問題他考慮過嗎果元？卦辭中的小事吉也不是指從小事入手就會吉祥促王，小事吉是指睽時辦些小事還是可能成的，比如化解不太嚴重的隔閡而晒、使一些不太嚴重的離異和合蝇狼，至于象上爻那樣嚴重的隔閡離異，就只能盡人事而聽天命了（下不下雨是天說了算的）倡怎。隔閡離異也不能等同于差異迅耘，此異不等于彼異，孔子在《象》中的理解很可能影響了人們的判斷與思考监署，誤導(dǎo)了人們颤专，使人們誤入了歧途∧品Γ孔子《彖》中的三睽加一睽（最前面的睽不算）也會影響人們的思量或考量血公，因為孔子的《彖》屬于斷語』菏欤”

“看來那位老中醫(yī)對您的影響非常大累魔，您多次用病來形容睽卦中的問題」换”

“我覺得這樣挺合適的垦写，睽病很嚴重，要治病救人就要先把準他的脈彰触，然后根據(jù)病者各方面的情況梯投，綜合判斷、給出藥方况毅，孔子等人既未把準睽病之脈分蓖，又未進行全方位的考量，就亂下斷語或判斷尔许，這些不是一個好醫(yī)生的作為么鹤。一名醫(yī)生面對重病人，有責任實事求是地告訴病人家屬實情味廊，讓他們做好心理準備蒸甜，而不是太樂觀地粉飾太平∮喾穑”

“聽您這么說柠新，好象挺有道理的，原先我想孔子他們樂觀些似乎也沒什么大不了的辉巡『拊鳎”

肖平看了一眼紙說：“三十九蹇，象征行走困難郊楣，上卦坎憔恳，下卦艮，艮土力不足以克坎水痢甘，為山高水險喇嘱、行走艱難。

初六塞栅，往前有險阻者铜，退回來安閑。

六二放椰，君王的臣仆屢犯險難作烟，但不是為了自家的私事。中正砾医！

九三拿撩，往前有險阻，返回原地如蚜。

六四压恒，往前有險阻影暴，回來把大家團結(jié)起來。

九五探赫，險阻很大型宙，朋友來援助。二五正應(yīng)伦吠，中正妆兑！

上六，往前有險阻毛仪，回來大成功搁嗓；在統(tǒng)一指揮下有利。三六正應(yīng)箱靴。

此卦的一三四六五爻為蹇卦的主線腺逛，其敘述了往前有險阻，就回來把大家團結(jié)起來刨晴，最后在統(tǒng)一指揮下一舉突破阻力屉来、克服險難，取得了很大的成功這樣的一件事狈癞，在這個過程中茄靠，由于往前有危險、有阻力蝶桶、困難很大慨绳，因此人們就積聚力量，等到人越來越多了真竖，力量就越來越大了脐雪，加上在統(tǒng)一指揮下的力往一處使，就取得了大成恢共，這是智战秋，二爻則描述了勇，六二為了國家屢次沖擊險難讨韭，勇氣可嘉脂信，但個人的力量畢竟是有限的，這就反襯出一三五透硝、四六爻的智了狰闪，一三五灵汪、四六爻意識到人多力量大杜秸，于是就團結(jié)大眾、積畜力量么介，最后在統(tǒng)一指揮下沖破阻力、跨過險難丽声、取得了大成礁蔗，一三五、四六爻并非匹夫之勇雁社，而是動腦筋瘦麸、想辦法的智，六個爻合起來就是智勇雙全的一個整體歧胁！

蹇的原義是跛，一個行動不方便的人厉碟，所以說蹇卦象征行走困難是就卦名而言的喊巍，如果考慮到山高水險之卦象，那么一個行走不便的人箍鼓，要想越過高山崭参、渡過險水就更不容易了，那是難上加難款咖、非常艱難何暮，再考慮到爻辭中的一系列往前有險阻（有時險阻還很大），因此應(yīng)當說蹇卦象征前行非常難铐殃，而且還危險海洼，這樣才是更全面的把握，雖然這比原先要復(fù)雜些富腊，但我們在前面已經(jīng)說過了坏逢，世界是復(fù)雜的，對應(yīng)世界萬事萬物的64卦也應(yīng)當是復(fù)雜的赘被，何況我還省了艱與阻兩個字是整，雖然只省了兩個字似乎不怎么樣，但省了兩個字畢竟也有所簡明扼要了民假，當然大家還可以討論研究浮入。

面對前行非常難，而且還危險的境況羊异，蹇卦并沒有停留于此事秀，而是積極地想辦法去克服險阻，這與蠱卦一起球化，是周易積極向上的典范秽晚。由于蹇卦從一爻到六爻有向前進的發(fā)展，所以從上一卦到此卦有一種V形反轉(zhuǎn)筒愚，這也是一種對立統(tǒng)一赴蝇，睽卦是向差的發(fā)展，蹇卦則是向好的發(fā)展巢掺，同時這也說明睽卦比蹇卦差句伶、明顯地差劲蜻，孔子等人在睽卦處確實是想得太好了。但孔子在此卦的《彖》中說蹇時足可以振興民族考余、振興國家可能也想得太好了先嬉，我們必須清醒地意識到，蹇卦只是在最后才成功的楚堤，如此成功后就能正邦是否時間不足呢疫蔓？‘蹇之時用大矣哉’也有時間不夠之嫌。困難甚至艱難時身冬，我們要堅強與積極一些是沒錯衅胀，可是任何事都有一個度，再好的東西如果過了度都可能走向反面酥筝，比如太積極了若不走向反面滚躯，那也會過猶不及的『俑瑁孔子往往是太積極了掸掏，他就象是一個激進的左派，而周文王則象一個穩(wěn)重的左派宙帝，周文王是一步一個腳印地丧凤、穩(wěn)妥地前進，孔子卻常常不顧實際情況而冒進茄唐、大喊口號息裸，這些就是這一自然段涉及‘積極’的兩個人的一個概貌與對比』Ρ啵”

肖雅終于找到說話的機會了：“爸你的意思是呼盆，孔子有點象文革時那些大喊激進口號的人啦？”

“我覺得有點象蚁廓，睽與蹇都屬于差卦访圃，只不過蹇卦明顯比睽卦好些而已，孔子在睽與蹇時都喊出了‘用大矣哉’相嵌，這象不象‘人有多大膽腿时，地有多大產(chǎn)’？孔子在這么差時膽子這么大饭宾，他一定認為批糟，只要給他一個舞臺，他就一定能實現(xiàn)他的抱負看铆。實際上呢徽鼎？睽時首先要化睽為合吧！化睽為合需要時間吧？對那些冰凍三尺非一日之寒的隔閡離異否淤，很有可能這一輩子都無法化解悄但，你還有什么時間大展身手呢?如果孔子在這里說的大有作為是指大干化睽為合之事，那就是大干一些小事了石抡，因為孔子一定不能化解天地之矛盾檐嚣，他沒那本事福孔子在蹇時倒是可能想做一些正邦的大事嚎京，但蹇的意思是什么？是前進困難隐解，加上爻辭中再三出現(xiàn)的‘往前有險阻’挖藏，這就難上加難了，前進非常艱難厢漩，還有明顯的險阻（有時險阻還很大），這時該做的不是大躍進似地正邦岩臣，而應(yīng)先克服前進路上的阻力溜嗜、越過前進路上的險難（這些正是周文王在蹇卦中所做的事！）架谎，等到消除了前進路上的阻力等炸宵，那時才能放手干大事，你的隊伍還被人堵在半路上呢谷扣，這時你能干正邦之類的大事嗎土全？如果要到上爻時才能干正邦之事，那恐怕就時間不夠了会涎」祝”

“您的意思是，周文王的積極是一步一步地推進末秃，孔子的積極則是跨越式的概页、不顧實際情況與現(xiàn)實條件的？”

“是的练慕，這與周文王在君位上歷練過不少年惰匙、也在大家族中做家長很多年有密切的關(guān)系，這養(yǎng)成了他遇事沉穩(wěn)铃将、做事穩(wěn)重與穩(wěn)妥等性格和風格项鬼，孔子缺乏這些經(jīng)歷與歷練，他的心志又很高劲阎，于是就急于求成绘盟，想一口吃成一個大胖子。實際上，飯要一口一口地吃奥此，路要一步一步地走弧哎，急躁地想跨越某些階段是行不通的≈苫ⅲ”

“有人不是說搞哲學只要有好奇心就可以了嗎?怎么還需要經(jīng)歷與歷練哪撤嫩？”

“你想過嗎?為什么中國文化源頭上的幾個人都是老人？”

“您是說孔子蠢终、老子序攘、周文王都是老人？一是我沒太注意他們都是老人寻拂，二是我沒想過為什么程奠。您說是為什么呢？”

“學研哲學在剛開始時祭钉，可能只要有好奇心就可以了瞄沙，可是一旦深入后，就需要人的各種經(jīng)歷等來幫助我們認識世界慌核，只有我們幾乎嘗遍了人生的甜酸苦辣等之后距境，才能真切地感受到這個世界，在這以前的認識垮卓，往往都是書本上的垫桂、純理論的，大家都知道粟按，理論要聯(lián)系實踐或?qū)嶋H诬滩，這就不僅需要你的人生經(jīng)歷，而且需要你的歷練了灭将√勰瘢孔子就是由于缺乏象周文王那樣更好的歷練與經(jīng)歷，才不太注重實際情況與現(xiàn)實條件庙曙，不太注意實事求是與穩(wěn)步推進等的愚臀。”

“那學研哲學進入深入階段后還需要什么矾利？”

“還需要修身姑裂，要用修身來促進治學，這也是中國文化博大精深中的一個重要部分男旗，修身治學在西方好象基本上沒有舶斧。修身的好處在豫卦的二爻中說了一些，由于六二中又正察皇，所以頭腦清醒茴厉、品德端正泽台，其還認理迅速，德才各方面的素質(zhì)都好矾缓。那么道德好靠什么怀酷？靠修身，修身可以提高人的道德水平嗜闻，而德才各方面是可以互相促進的蜕依，這就是修身治學之說的道理所在。人的頭腦清醒了琉雳，才能使人的認識質(zhì)量好样眠，如果一個人的頭腦糊涂，他的認識會可靠嗎翠肘？他的認識會錯誤百出檐束、亂七八糟；一個人認理迅速束倍，他學東西就學得快被丧，認識道理也比別人快，這兩點會使他德才各方面都迅速地進步绪妹，如果一個人認理很慢晚碾，他就學什么都難以學會，懂道理喂急、懂事（理）也都難，這樣的人還能治學嗎笛求？這樣的人做人也難廊移！因此頭腦清醒與認理迅速非常重要，具有這二者可以使人很快地進步（包括認識質(zhì)量越來越好）探入。頭腦清醒與認理迅速又是相對的狡孔，隨著修身質(zhì)量的越來越好，你的頭腦會越來越清醒蜂嗽，認理會越來越迅速苗膝，這樣就把那些差的人遠遠地甩在后面了，這是老子與周文王脫穎而出的重要原因植旧∪杞遥”

“您怎么沒說孔子呢？”

“因為孔子常年在外游說病附，他沒空修身问窃，回來后他就專心教書了，他沒時間修身完沪∮虮樱”

“那周文王就有空修身了嵌戈？”

“周文王本來也不見得有空修身，那是由于商紂王關(guān)了周文王七年听皿，周文王不僅沒有因為被囚禁而頹廢熟呛，反而抓住這個‘機會’推演64卦，根據(jù)平時積累的經(jīng)驗與體會等總結(jié)出了卦爻辭尉姨，寫得累了就修身庵朝，可以說周文王修身的機會是商紂王送給他的，他自己則抓住了這個機會啊送。這樣一來偿短，孔子與周文王的距離就更大了，周文王的經(jīng)歷本來就比孔子更豐富馋没，他的歷練又是孔子所沒有的昔逗，現(xiàn)在周文王的頭腦比孔子更清醒，認理也比孔子更迅速篷朵，孔子在周文王面前已經(jīng)沒法比了勾怒。”

“那么老子呢声旺？他的修身怎么樣笔链？”

“你知道媽祖嗎？”

蘇菲很詫異腮猖，她不知肖平是什么意思鉴扫，不敢說知道一些，就說：“怎么說澈缺？”

“媽祖在她媽媽肚子里呆了14個月坪创，生下來就已經(jīng)不同凡響了，老子在他母親肚子里呆了40年姐赡，所以他生來就不是凡人莱预，他已經(jīng)不需要凡人所需要的經(jīng)歷與歷練了，他也不需要凡人所需要的修身治學了项滑，因為他基本上已經(jīng)達到天人合一的境界了依沮，他的才學也已經(jīng)頓悟了，你知道他的《道德經(jīng)》是怎么來的嗎枪狂？”

肖雅搶著說：“那是一個守關(guān)的人逼出來的危喉，那人不讓老子出關(guān)，非讓老子交上一文才讓老子出關(guān)州疾，老子就隨手地寫了《道德經(jīng)》交給那人姥饰，現(xiàn)在看來那人逼得好，否則哪來《道德經(jīng)》這部不同凡響的大作靶⒅巍列粪！”

蘇菲還是不太明白：“逼出來的又怎么啦审磁？”

“我們寫一本書，寫好后要推敲與自我質(zhì)疑岂座，要改動與調(diào)整等态蒂，就是這樣的仔細、認真费什、修改等钾恢，我們的書能讓讀者比較滿意就已經(jīng)不錯了，誰能在那么短的時間內(nèi)交出一份影響了歷史二千多年鸳址、又具有世界性影響的如此大作呢瘩蚪？大科學家的作品可以具有世界性影響，但能影響歷史二千多年嗎稿黍？不可能疹瘦，曾經(jīng)一時風行世界的牛頓力學基本上只有二百年的盛況，超越它的相對論有其局限性巡球，風行世界幾百年的分析法已經(jīng)被現(xiàn)代科學所超越言沐，等等，這些說明老子的水平達到了既普遍又深刻的哲學一般之頂端（不少科學家的理論等雖然具有世界性影響酣栈，但它們影響不了歷史二千多年险胰，這表明它們的普遍性等不足，幾百年后就被更一般的理論矿筝、方法起便、思想等超越了），這是我們凡夫俗子非常難到達的境界窖维∮茏郏”

“老子這么厲害啊陈辱！那您說完周易后再給我說說《道德經(jīng)》行嗎？”

“行啊细诸，沒問題沛贪，空下來的時侯我就寫一份通俗易懂的《道德經(jīng)》解讀出來≌鸸螅”

“那就麻煩您了利赋！”

“沒事，道德與矛盾辯證法是我的至愛猩系，我樂此不疲媚送！”

“那您說的天人合一是什么？”

“孔子在乾卦的《文言》中介紹過天人合一寇甸，說那是大人的道德與行為符合自然規(guī)律和社會規(guī)律塘偎，實現(xiàn)了主客觀的高度和諧一致疗涉，我說的天人合一比孔子說的天人合一更嚴格，那是人的道德、言行、心氣等等全都符合自然規(guī)律與社會規(guī)律谒主、符合天道乃至大道蝇恶，從而實現(xiàn)了主客體的高度統(tǒng)一，但實現(xiàn)之并沒有象說的那么容易滞谢，那需要不斷地修身才能逐漸實現(xiàn)。說到并不等于做到了，人們常說聽其言還要觀其行偏瓤，要知行合一才行，比如原東北師大哲學系教授王慎失說某些人介紹對立統(tǒng)一時頭頭是道椰憋，等到他們自己用對立統(tǒng)一時就忘了個一干二凈厅克，這就是知行不一，所以說到并不就是做到了熏矿，知道了會用才是真的已骇，孔子并不知道天人合一、知行合一票编、修身是一個整體褪储，這三者常常是可以互相促進或牽制、拖累等等的慧域。比如說鲤竹，知道天人合一與修身好就去做，知道好就努力地去做昔榴，這是知行合一辛藻，知行合一越是好，天人合一與修身也會越來越好互订，但在實際上吱肌，知道天人合一與修身好的人并不少，可是真正在做的人卻不多仰禽，在這種情況下氮墨，天人合一與修身就難以進步，就會被知行合一的不足所拖累吐葵；當我們天人合一的成效越來越好之后规揪，我們對天人合一的興趣與信心就會越來越大與強，我們會更努力地去進行天人合一温峭，這是天人合一促進與帶動了知行合一猛铅；當我們修身的成效越來越好后，我們天人合一的境界也往往提高了凤藏，這是修身促進與帶動了天人合一奸忽；天人合一離不開修身與知行合一堕伪，修身離不開知行合一，知行合一可以被天人合一與修身帶上去月杉，因此這三者是三位一體的刃跛，這三者是一個整體中的三個部分或三個子系統(tǒng)，不知這三者的相互作用等是很欠缺的苛萎〗瓣迹”

“您這是將現(xiàn)代科學中的整體、系統(tǒng)腌歉、相互作用等觀念與概念用在中國文化中的三個重要概念上了蛙酪？您這又是融匯貫通了？”

“中國文化海納百川的精神激勵著我們這么做翘盖，既然我們的前輩可以吸收佛家思想桂塞，我們今天為什么不能吸收現(xiàn)代科學的新觀念、新思想呢馍驯？為什么不能吸收現(xiàn)時代的實事求是阁危、注重實際等精神呢？”

“我仔細地回顧了您上面說的話汰瘫，似乎修身最重要狂打，知行合一最次要？”

“這倒不一定混弥，知行合一也可以促進與帶動天人合一和修身趴乡，修身也可以促進與實現(xiàn)知行合一，所以這三者是相互作用的蝗拿，雖然修身往往最重要晾捏。”

“既然修身這么重要哀托，那您再說一說修身的好處惦辛？”

“好的，修身的人有點象加速的高鐵仓手，別人只有每小時500公里胖齐，你卻是每小時550、600俗或、650公里市怎，等等岁忘，你認理的速度越來越快辛慰，加上你頭腦清醒，你的認識與理解等就愈來愈好干像，你的認識帅腌、理解驰弄、學習、研究等速度快速客、質(zhì)量又好戚篙，趕超別人是不是很有優(yōu)勢？你還可能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)新東西溺职、找到新路子岔擂、提出新觀點等等，因為你頭腦清醒浪耘、思維活躍乱灵、新意層出不窮，素質(zhì)好使你的認識與理解等更正確七冲，失誤與誤解等少痛倚，這會使你事半功倍、提高效率澜躺、機會倍增蝉稳，好處真是說也說不完。修身與治學還可以互相促進掘鄙，從上面所說的（包括再上面）耘戚，我們可以看到修身能促進與帶動治學，而治學可以使我們愈來愈懂道理通铲、明事理毕莱，這些對修身也會有促進作用，修身與治學颅夺、修身與天人合一和知行合一的相互促進等朋截，發(fā)展到一定程度后會量變到質(zhì)變，使我們產(chǎn)生飛躍吧黄，那時我們將慶幸部服，我們走這條路實在是太正確了！”

“您描繪的這幅前景實在是太誘人了拗慨，到時您一定要教我一些相關(guān)的事宜哦廓八！”

“教不行，帶可以赵抢，到時侯我可以帶你走這條路剧蹂。”

“那就這么說定了烦却，您可別忘了俺璧稹！”

肖平喝了幾口椰汁說：“四十解，象征舒解等冒冬，上卦震伸蚯，下卦坎，坎水向下不生震木简烤，為雷雨剂邮，這是春雷，象征著危險已經(jīng)過去横侦，雨則滋潤著花草樹木等挥萌，使它們得以舒解。震向上而坎向下枉侧，這里的雷雨并無整體性瑞眼，所以我將雷與雨分開說，孔子沒有看出這一點棵逊，他就將雷雨一起說了伤疙。

初六，沒有災(zāi)禍辆影。

九二徒像，打獵除害，捕獲了三只狐貍蛙讥，還得到了黃色的箭锯蛀；堅守正道會吉祥。

六三次慢，背負物品旁涤、坐在車上，這會招來賊寇搶的迫像；要堅守正道劈愚、改過避險了。

九四闻妓，除去身旁的小人菌羽，朋友就會來以誠信相待。一四應(yīng)由缆。

六五注祖，君子有團結(jié)也有解除，吉祥均唉，小人就此相信改邪歸正才有前途是晨。二五應(yīng)。

上六舔箭，王公射高墻上的惡鳥罩缴，捕獲了它，無所不利。

此卦的二四六爻描述了除小人的一些情形靴庆，五爻也涉及了除小人，所以除小人是解卦的一個主題怒医，由于孔子在此卦的《象》中說赦免過錯炉抒、寬恕罪惡，因此解卦好象是建國初期的大換血稚叹，過去沒有關(guān)系學等的研究焰薄，所以就把換人等也說成除小人了，實際上扒袖，有些人是由于性格不合或風格不同而換下來的塞茅，這屬于調(diào)整，因為性格不合或做事的風格不同會造成內(nèi)耗或扯皮等問題季率∫笆荩總之，解卦除了象征舒解與危險已經(jīng)過去之外飒泻，還象征解除鞭光、調(diào)整、撤換泞遗、除惡等惰许，這似乎是建國初期的官員大調(diào)整與重組，包括撤換（降級）史辙、解職汹买、除小人等，加上大赦天下聊倔、獄中減刑等晦毙。二爻中的黃色是中色，指代九二居于中位耙蔑、與吉祥相聯(lián)系结序。五爻中的‘小人就此相信改邪歸正才有前途’說明解卦時大環(huán)境很好，小人不改好就難以立足纵潦。三爻背負的或許是重物徐鹤，反正六三背負物品、明晃晃地坐在車上邀层，這樣很容易招來強盜返敬。六爻中捕獲的惡鳥是指國家高層的小人，抓獲了這個為害國家的小人寥院，就為國家消除了大隱患劲赠。

在睽與蹇卦后的解卦，象征著危險、艱難凛澎、大問題等已成過去霹肝，這時有問題也只是小問題，但若有小問題塑煎，還是要及早解決為好沫换，這才是穩(wěn)妥的態(tài)度，如果不及時解決問題最铁，小問題就會堆積成大問題讯赏，因此要注意早發(fā)現(xiàn)、早解決冷尉。

好了漱挎，我們都舒解一下吧！你們姐妹倆可以休息一下雀哨，也可以到外面去走走磕谅。”

“你陪我去買菜吧雾棺？菜沒了怜庸，你可以選你喜歡吃的，好不好垢村？”

“好案罴病！我也想去外面看看了嘉栓『觊牛”

姐妹倆說著就站了起來，肖雅拉著蘇菲向洗手間走去侵佃，肖平則放好了那疊紙麻昼，再到寫字桌抽屜中拿出一些紙，坐在那里寫《道德經(jīng)》通俗讀本馋辈。

姐妹倆已經(jīng)在小區(qū)里了抚芦，她們看到桃花開滿了半個小區(qū)，柳樹枝低垂著頭迈螟、在親吻大地叉抡，小河的水靜謐地流淌，一片春意盎然的景象答毫。她們倆來到了一個有菜的大超市褥民，肖雅讓蘇菲往她自己喜歡的菜那里走，蘇菲挑了一些西紅柿洗搂、土豆消返、西藍花载弄、青菜，把它們放進肖雅拿著的藍子中撵颊，肖雅又去拿了些肉與魚宇攻，她問蘇菲要不要牛肉，蘇菲說要的倡勇，于是倆人又去挑了些牛肉逞刷，她們走向收銀處，肖雅付了錢译隘，她倆就提著袋子回家去了，一路上姐妹倆有說有笑的洛心，不知不覺的就進家門了固耘，她們一起進了廚房，蘇菲把袋子中的西紅柿等拿出來词身，放在弄菜的桌子上厅目，肖雅則把肉與魚放入冰箱，她把牛肉洗了一下法严，切成塊放進燉鍋燒上损敷，然后削土豆皮，洗干凈土豆深啤，切成丁放入燉鍋拗馒，蘇菲見到空檔就洗青菜，倆人配合得很默契溯街，看來她倆真是有緣诱桂，周易的卜卦功能真是神奇，很多人都以為卜卦是迷信呈昔，實際上卜卦是一種預(yù)測術(shù)挥等，它涉及信息學，周易是科學與哲學一體化的一種整體性的學科堤尾，西方科學與哲學在過去是分開的肝劲，現(xiàn)在的西方科學則哲學味愈來愈濃了，這是世界整體化的一種表現(xiàn)郭宝。

姐妹倆做好了炒菜的準備工作辞槐，由于要等牛肉湯燉得差不多了，那時炒菜才合適粘室，她倆就走向廳里催蝗，她們見肖平在寫東西，肖雅估計她爸在寫《道德經(jīng)》通俗讀物育特，就噓了一聲丙号，拉著蘇菲坐到沙發(fā)上先朦，學她爸打坐，蘇菲照著肖雅的樣子坐著犬缨，肖雅告訴蘇菲喳魏，什么都不要想，就這么安靜地坐著怀薛，沒多少時間刺彩，蘇菲就變得煩躁不安起來，肖雅似乎感覺到了蘇菲的煩躁枝恋，她輕聲告訴蘇菲创倔，這是打坐所遇到的一個難關(guān)，一定要闖過去焚碌、克服它才行畦攘，于是蘇菲就設(shè)法克服煩躁，哎十电，好象好些了知押，蘇菲變得有信心了，她就這樣堅持著鹃骂，直到肖雅叫她吃飯了台盯，她也不知道肖雅是什么時侯走開的、是什么時侯炒菜的畏线，她睜開眼睛静盅，起身走向餐桌，已經(jīng)到了的肖平告訴她寝殴，打坐后睜眼要慢一些温亲，要把氣收進體內(nèi)，蘇菲邊聽邊記著他說的話杯矩，肖平去廚房幫女兒了栈虚，父女倆端著菜與湯來，放在餐桌上史隆，蘇菲問肖雅：“就是我們剛買的一些菜吧魂务？”

“我又加了個炸蛋∶谏洌”

“罢辰！你的飛機扔炸彈啦熔酷！”

“不是那炸彈孤紧，而是這炸蛋【苊兀”說著她就用筷子夾起一個炸蛋給蘇菲看号显。

蘇菲很羨慕：“我夾菜也難臭猜，你夾蛋卻這么容易！”

“我們從小就用筷子了押蚤，熟能生巧嘛蔑歌！”

“那你們是一出生就用筷子啦？”

肖雅沒注意“從小”與“一出生”的差異揽碘，就隨口應(yīng)了一聲：“那是當然啦次屠！”

“那你可是天才了，一出生就會用筷子了雳刺〗僭睿”

“你找我的茬是吧！你有意挖了個陷阱掖桦，讓我往里跳是吧贸营！”

“我找你家的茶干嘛懂缕？我到你家后涛舍，只吃過椰汁與湯哪拂共！”

“可我沒燒過椰汁魚湯拔闪蟆料饥！”

三個人早就已經(jīng)坐在餐桌旁了，肖平吃著飯菜聽她倆對話朱监，他很明白岸啡，這些都是差異很小的詞或同音字在搗亂，沒什么大不了的事赫编，于是就打岔地問蘇菲：“你想不想喝茶巡蘸？”

“想啊擂送！當然想悦荒，據(jù)說中國還有茶文化？”

肖雅已經(jīng)明白她爸不想讓她倆吵起來嘹吨，就寬恕了蘇菲找自己茬的事：“那我待會就去買些茶葉回來搬味，再燒一壺水，不用多久蟀拷，我們就可以喝茶了碰纬。”

蘇菲一邊吃著飯菜问芬，一邊高興地答應(yīng)著悦析，肖雅則用公筷夾了個蛋給蘇菲：“這個你不會夾，我就夾給你了此衅∏看鳎”

蘇菲沒辦法亭螟，她夾菜還不太會呢，想夾蛋酌泰，恐怕是不行媒佣，只能委曲自己做一回妹妹了陵刹。肖雅的感覺很靈敏默伍，她察覺到蘇菲既委曲又無奈的心情，就小心翼翼地衰琐、沉默地吃著飯菜也糊，一頓飯就在這種氣氛中吃完了，肖雅與她爸收拾完桌子羡宙，她就去洗碗了狸剃，她洗完碗筷、拿了些錢去買茶葉狗热，經(jīng)過廳里時看見她爸已經(jīng)在準備給蘇菲說周易了钞馁，她向他們笑了一下就出去了。肖平望了一下那疊紙說：“四十一損匿刮，象征減省等僧凰，上卦艮，下卦兌熟丸，艮土向上训措，不克澤水，也不生兌金光羞，為損己益人（卦名與道德相結(jié)合）等绩鸣。

初九，做完自己的事后纱兑、迅速地去幫六四（一四正應(yīng)）呀闻。如此益人當然沒錯，但要注意酌情地損己（要注意安排好自己的時間潜慎，注意各方面的平衡）捡多。

九二，堅守正道很有利勘纯，出征有兇險局服；不損自己就能益人。

六三驳遵，三人同行時淫奔，只需要一個人損己益人；一人獨行時堤结，得一人恰好成為朋友（三六應(yīng)）唆迁。

六四鸭丛，改正錯誤，行動迅速又快樂唐责，這樣就沒有過失了鳞溉。

六五，不知誰獻來昂貴的龜鼠哥，無法拒絕其好意熟菲，大吉大利。二五應(yīng)朴恳。

上九抄罕，不損自己就能益人，這樣當然沒錯于颖，堅守正道必吉祥呆贿。繼續(xù)做下去，將得到天下人的擁戴森渐。

此卦的一三爻損己益人做入，二六爻不損己就能益人，二爻不宜出去同衣，不出去如何益人呢竟块？那就只能用心與誠意益人了，誠心誠意地為人祈福乳怎。此卦一二爻的益人是幫助與自己有關(guān)系的人彩郊、幫助身邊的人前弯，六爻則是廣益天下萬民了蚪缀，相對而言，一二爻的益人是有點私心的恕出，目光也在周圍的一個小范圍內(nèi)询枚，六爻的益人則是大公無私的，他的目光廣及天下浙巫。其實這些并不僅僅是目光等問題金蜀，那還是胸懷與境界的問題，一二爻并無多少胸懷的畴，境界也很小渊抄，六爻則胸懷天下、關(guān)注萬民丧裁。周文王通過這些對比护桦，為人們樹立了一個大公無私的榜樣，由于上爻是高位煎娇，其指代國家的高層（高官）二庵，這是周文王在暗示與提倡贪染，國家的高級領(lǐng)導(dǎo)人要胸懷天下、關(guān)懷萬民催享、目光遠大杭隙，下層的胸懷、境界因妙、目光只有那么一點痰憎，這是正常的，而身居高位者就不能小家子氣了攀涵，就不能滿足于下層那種小格局了信殊。此卦從一二三爻到六爻是由下至上、由小至大等的發(fā)展汁果，其層次是愈來愈高涡拘、格局是愈來愈大，我們應(yīng)當意識到損卦的大格局等据德。

由于從二爻到上爻是發(fā)展鳄乏，所以上爻并不一定僅僅是‘誠心誠意地為萬民祈福’了棘利，那就有可能是象舜等人一樣橱野，面南而坐、無為而治了善玫，這是一種精神與榜樣的力量水援，當臣民們都向上九看齊、學習茅郎、模仿上九時蜗元，整個國家將會煥然一新！上九公布一項規(guī)劃后系冗，跟從他的臣民們就會向此規(guī)劃所指引的方向一起努力奕扣，這時的國家將會有多大的力量！因此周文王為人們描繪的圖景真是挺美的（雖然隱藏得比較深）掌敬。

此卦的損己益人與不損己而益人其實是兩種形式的損己益人惯豆，一三爻的損己益人是損失自己的時間與精力等，二六爻的不損己而益人則是損失自己的心力與誠意等奔害，四爻的損己就特別了楷兽，那是損失自己的缺點錯誤，所以損卦分別說了損失自己的時間與精力等华临、損失自己的心力與誠意等芯杀、損失自己的缺點錯誤，這后者是應(yīng)該的，前二者則是小善與大善瘪匿、小德與大德（一三爻與二六爻都益人了跛梗，四爻卻沒益人），統(tǒng)一地說棋弥，損卦是論述了三個層次的損：大德——小德——損己錯等核偿，前二者是提倡（人要善、要有道德）顽染，四爻這兒則是應(yīng)該（人都要改過）漾岳。因此應(yīng)當說損卦象征損己心力與誠意、損己時間與精力去益人粉寞，損己錯等尼荆，還有損私益公，比如上九損己心力等而益天下唧垦，加上卦辭中的損奢從儉捅儒，這些損都是損卦的象征，至于解題時說的‘損卦象征減省’實際上與卦辭中的損奢從儉重迭振亮。

在解題時我們已經(jīng)看到巧还，損己益人是損卦的卦名與道德相結(jié)合而來的，從上一自然段則可見坊秸，一三與二六爻都是損己益人麸祷，加上上一自然段中間所說的大德小德、大善小善褒搔，這些說明損卦非常重視道德因素阶牍，損卦的上爻也是周文王為大家樹立的道德榜樣，所以損卦是一個非常重視道德因素與精神力量星瘾、榜樣作用的卦走孽，這些是我們應(yīng)該明白的。

還有一點我要說明一下死相，有的解易者說上九自損陽剛以益天下融求，從而損卦有損剛益柔的意思咬像，起初我見到此說頗有些感動算撮，因為自損陽剛似乎有損陽壽之意，上九折己壽而益天下县昂，怎能不讓人感動肮柜？可是仔細地看爻義，那是非常清楚地將益人分成損己益人與不損己而益人兩類了倒彰，而且是兩個爻對兩個爻的對應(yīng)审洞，周文王是將益人分成兩類，而這兩類又有統(tǒng)一性，那就是小德與大德在道德因素上的統(tǒng)一性芒澜，這種既分又合的對立統(tǒng)一中包含著量變到質(zhì)變：從小德到大德的發(fā)展是境界等方面的升華與飛躍仰剿。因此損卦的思想性與道德性等都非常好，我認為這些才是對損卦正確的解讀痴晦∧纤保”

“折己壽而益天下，確實蠻感人的哦誊酌！”

‘但那樣會使損卦的統(tǒng)一性受到影響部凑，上九與九二都是陽剛，又都是不損己而益人碧浊，說上九折己壽而益天下涂邀，卻說九二用心與誠意等益人，這樣既會影響上九與九二的統(tǒng)一性箱锐，也會影響兩個爻對兩個爻的對應(yīng)比勉、影響將益人分成兩類等等，那樣將使損卦的脈絡(luò)不清楚驹止、使損卦有點亂敷搪，我認為不妥。我認為我們應(yīng)該先看清文意幢哨，然后才去把握其道德性與思想性等赡勘，這樣才是我們應(yīng)有的順序±塘”

“怪不得您說了很多關(guān)于文學理解方面的詞闸与，比如對應(yīng)、遞進岸售、首尾呼應(yīng)践樱、中心開花、比喻凸丸、暗示拷邢、提倡、反述屎慢、反襯瞭稼、對比、主次腻惠、重點环肘、要素、主題集灌、脈絡(luò)悔雹、意思、意味、隱含腌零、深意梯找、同義、近義益涧、區(qū)別初肉、聯(lián)系、轉(zhuǎn)折饰躲、鋪墊牙咏、伏筆、含義嘹裂、解讀妄壶、領(lǐng)會、描述寄狼、指代丁寄、結(jié)構(gòu)等等，原來您是先讀懂了文意泊愧，然后才去深挖其思想性等的伊磺，也對哦，還沒讀懂文意就去談別的删咱，很有可能是曲解或誤解屑埋，那樣會誤人誤己的√底蹋”

肖平對蘇菲笑了一笑：“四十二益摘能，象征益民等，上卦巽敲街，下卦震团搞，兩木比和，風雷互助多艇，上層深入益民逻恐，民眾歡聲雷動。

初九峻黍，做大益于民的事很有利复隆，大吉，沒問題奸披。

六二昏名，不知誰送來昂貴的龜，無法拒絕其心意阵面，永守正道會吉祥；陪君王去祭祀天帝，天帝會賜予吉祥样刷。中正仑扑！

六三，在天災(zāi)人禍時益民置鼻，不會有過錯镇饮；要真誠、行為適中妥善箕母，還要正式地向王公匯報储藐。三六應(yīng)。

六四嘶是，適中地行動钙勃，給王公的報告能被批準；王公遷移國都時重用六四聂喇。一四正應(yīng)辖源。

九五，人們相信我惠民的誠心希太，這就不用問是否大吉了克饶。民眾會信任我，并報答我的恩德誊辉。二五正應(yīng)矾湃，中正！

上九堕澄，沒人幫助他洲尊，卻有人攻擊他；他不堅持益民之心奈偏，結(jié)果兇險坞嘀。

此卦的一三五爻與四爻都益民，但四爻的益民最大惊来，由于需要緩和矛盾等原因丽涩，商周皆曾多次遷都，這在當時是最大的益民裁蚁；此卦以四爻為中心矢渊，進行中心開花，從而形成了四爻益民最大枉证，三五爻益民次之矮男，一爻益民最小的格局，因為初爻為低位室谚，是小官毡鉴，小官益民只能是小范圍的崔泵，初爻中的‘大益于民’等是對下官益民的支持與鼓勵，三爻官大些猪瞬，可以做賑災(zāi)之類的事了憎瘸，四爻的官更大，是國家級官員陈瘦，可以負責一些遷都的事了幌甘，三四爻都有‘中行’兩字，這是對此卦‘中心開花’的暗示痊项。此卦從初爻到三爻锅风，吉祥有下降之勢，這說明小官做大益于民的事沒問題鞍泉，稍微越點權(quán)也沒事皱埠。上爻中有對益民反述的內(nèi)容，不堅持益民就兇塞弊，那么堅持益民就吉了漱逸。所以益卦提倡大小官員做大益于民的事，此時小官越點權(quán)也沒事游沿，中官到國家級官員就要向上級匯報饰抒、打報告，辦大事就要辦正式的手續(xù)诀黍，小官則可以隨便些袋坑。各級官員要樹立利民的思想，堅持益民眯勾，不這樣做就可能被撤職或降職枣宫，大家可要記住了。這讓我們想起了頤卦的六四吃环，為下民求得養(yǎng)育也颤，而且是一心一意的、不斷的郁轻，和這里的思想是何等的相似翅娶，這說明在周文王心里，各級官員就是要為民眾謀取利益的好唯，加上上一卦損卦的上九竭沫，持久地益萬民，這些都是前后一致的思想與邏輯。”

這時肖雅回來了忧风，她去廚房拿了3只茶杯，放入剛買來的茶葉谎势，提著暖水壺往茶杯中倒水凛膏，然后她把3只茶杯放在一個盤子中，手托盤子來到廳里：“茶來了它浅！”

“好香耙氚亍镣煮！”蘇菲接過茶杯姐霍，聞著茶香，她非常高興典唇。

“喝茶時小心燙镊折！”肖雅關(guān)照著蘇菲，她把另一杯茶給她爸介衔，自己則把盤子放在餐桌上恨胚，拿著茶杯坐到了蘇菲的旁邊。

肖平小心地喝了幾小口茶說：“四十三夬炎咖，象征斷然除小人赃泡，上卦兌，下卦乾乘盼，乾金向上生澤水升熊，澤水變強，為天上有水绸栅、地濕路滑级野，因此除小人要小心點，不能動武粹胯，以免傷著自己人蓖柔。

初九，莽撞地前行风纠，卻不勝任况鸣，咎由自取。

九二竹观，日夜號召大家警惕镐捧，就算發(fā)生戰(zhàn)事也不用擔憂。兩中栈幸。

九三愤估，滿臉怒氣，有兇險（過剛不中）速址；君子想除惡玩焰、單獨行動，被雨水淋濕芍锚，他人不滿意昔园，但無災(zāi)禍（三六正應(yīng)）蔓榄。

九四，屁股的皮膚爛了默刚，行動困難甥郑；牽住羊、悔恨消失荤西，可他聽到忠言卻不信澜搅。

九五，堅決除去馬齒莧邪锌，居中行正就無災(zāi)禍勉躺。中正！

上六觅丰，無人聽其號令饵溅，終歸面臨兇險。

此卦的一三五爻論述了除小人妇萄，初爻位低力小蜕企，除小人時力不足，所以沒成功冠句，三爻一個人行動轻掩，力還是不足，又是失敗轩端，五爻堅決除小人放典，又注意行中道、不偏激基茵，因此在五六爻處奋构，小人被除掉了，這樣就說清了此卦的象征意義：果斷地除去小人拱层。這也說明了此卦的主題弥臼，本來此卦處在陽長陰消期，又是五陽對一陰根灯，陽剛占了絕對優(yōu)勢径缅，用武力除陰是有把握的，但由于天廷上有水烙肺、地濕路滑纳猪，所以不宜動武，否則就可能傷及自己人桃笙，因此既要堅決地清除小人氏堤，又要注意穩(wěn)妥，而這正是周文王穩(wěn)重等的風格搏明。

四十四姤鼠锈，象征相遇,上卦乾闪檬，下卦巽，乾金向上购笆，不克巽木粗悯，為天下風吹萬物，柔風遇剛物同欠？但萬物中并不僅僅有剛物样傍，還有柔草等呢？如果孔子的‘柔遇剛’是指下卦遇上卦行您，那么下卦巽向下铭乾、上卦乾向上剪廉，上下卦背離娃循，它們是遇不到的！

初六斗蒋，拴在金屬制動器上捌斧，堅守正道會吉祥；繼續(xù)前進泉沾，將出現(xiàn)兇險捞蚂。瘦弱的豬浮躁不安。一四應(yīng)跷究。

九二姓迅，口袋包住魚，無災(zāi)禍俊马，到外面去作客不利丁存。

九三，屁股的皮膚爛了柴我，行動困難解寝，有危險，但沒有大災(zāi)禍艘儒。

九四聋伦，口袋包不住魚，若堅持包魚界睁、結(jié)果就是兇觉增。

九五，杞柳樹罩住下面的瓜翻斟，不透陽光逾礁，讓瓜自然枯死。兩中杨赤，中正敞斋！

上九蚓峦，相遇在角上,令人遺憾召夹，卻無災(zāi)禍褐筛。

此卦的二四五爻近似包魚的否定之否定虏两，二爻離初六近酬凳，有條件制陰翎苫，四爻離初六遠呐粘，制不了陰，五爻想遮住與包圍下面的植物叔扼，讓它缺乏陽光而自然死亡事哭。這可能不是周文王的作品，一是周文王常有用二四六爻或一三五爻說一事（有時是主題或主線等）的習慣瓜富，這里卻是二四五爻，這不正常降盹，二是從上一卦到此卦是反轉(zhuǎn)与柑，上一卦處于陽長陰消期的后期，此卦則處在陰長陽消期的初期蓄坏，在此卦時想把陰弄死是不可能的价捧，周文王不會犯這種低級錯誤，至于魚與瓜的對不上就更明顯了涡戳；所以至少五爻不是周文王寫的结蟋，這就有幾種可能，一是周易的作者除了周文王之外渔彰，還有周公等人（此說可信度不小嵌屎，而說‘周易的作者’也不能忘了伏羲，沒有伏羲打下的基礎(chǔ)恍涂，哪來的周易宝惰？），因此會不會是周公等人參與了此卦的寫作再沧？二是古代是用竹簡寫書的尼夺，會不會是有人將竹簡張冠李戴弄錯了？

孔子沒看出上述問題，他在五爻的《象》中說淤堵，這樣讓瓜自然枯死并不違背規(guī)律寝衫。這就大錯特錯了，此卦已經(jīng)在陰長陽消期了拐邪，陰的成長壯大已經(jīng)成為趨勢了竞端，這時只能盡量拖著陰、暫時地壓制陰庙睡，而不可能消滅陰事富，此卦在卦辭中已經(jīng)提示人們，陰柔勢力將從此成長壯大乘陪，你想讓陰死统台？怎么可能！另外啡邑，人們說此卦象征相遇贱勃，這雖然符合卦名與孔子的《彖》和《象》，但孔子的錯誤多又大谤逼，我們能相信他多少呢贵扰？所以我在此卦的一些地方打上了問號，還請大家一起討論與研究流部∑萑疲”

“那能不能從文字上來研究一番呢？”

“你這個主意不錯枝冀，在姤卦的爻辭中只出現(xiàn)了一個姤字舞丛，而蒙卦的爻辭中有五個蒙字，需卦的爻辭中有五個需字果漾，訟卦的爻辭中有三個訟字球切，師卦的爻辭中有五個師字，比卦的爻辭中有六個比字绒障，履卦的爻辭中有六個履字吨凑，否卦的爻辭中至少有兩個否字，同人卦的爻辭中有四個同人户辱，謙卦的爻辭中有五個謙字鸵钝，豫卦的爻辭中有四個豫字，隨卦的爻辭中有兩個隨字焕妙，蠱卦的爻辭中有五個蠱字蒋伦，臨卦的爻辭中有六個臨字，觀卦的爻辭中有六個觀字焚鹊，噬嗑卦的爻辭中有四個噬字痕届，賁卦的爻辭中有六個賁字韧献，剝卦的爻辭中有五個剝字，復(fù)卦的爻辭中有六個復(fù)字研叫，無妄卦的爻辭中有四個無妄锤窑，頤卦的爻辭中有五個頤字，坎卦的爻辭中有七個坎字嚷炉，離卦的爻辭中有兩個離字渊啰，咸卦的爻辭中有五個咸字，恒卦的爻辭中有三個恒字（不恒二字不算）申屹，遁卦的爻辭中有五個遁字绘证，大壯卦的爻辭中有三個壯字，晉卦的爻辭中有四個晉字哗讥，明夷卦的爻辭中有五個明夷嚷那，家人卦的爻辭中有三個家字（再加上家人二字），睽卦的爻辭中有兩個睽字杆煞，蹇卦的爻辭中有七個蹇字魏宽，解卦的爻辭中有兩個解字，損卦的爻辭中有三個損字（再加上弗損兩次）决乎，益卦的爻辭中有三個益字队询，夬卦的爻辭中有四個夬字，萃卦的爻辭中有三個萃字构诚，升卦的爻辭中有四個升字蚌斩，困卦的爻辭中有六個困字，井卦的爻辭中有七個井字唤反，革卦的爻辭中有四個革字（其中有一個是指改變凳寺，還有一個是指皮帶），鼎卦的爻辭中有六個鼎字彤侍，震卦的爻辭中有八個震字，艮卦的爻辭中有六個艮字逆趋，漸卦的爻辭中有六個漸字盏阶，歸妹卦的爻辭中有四個歸妹，豐卦的爻辭中有四個豐字闻书，旅卦的爻辭中有五個旅字名斟，巽卦的爻辭中有三個巽字，兌卦的爻辭中有五個兌字魄眉，渙卦的爻辭中有六個渙字砰盐，節(jié)卦的爻辭中有三個節(jié)字（不節(jié)二字不算），未濟卦的爻辭中有一個未濟（但其本身就有問題坑律，見后述）岩梳。由上可知，64卦中的每一卦，不是一個也沒有其卦名之字冀值，就是至少有兩個也物，而只有一個的卦都有問題（包括姤卦）×辛疲”

肖平喝了些茶后繼續(xù)說：“四十五萃滑蚯，象征聚合，上卦兌抵栈，下卦坤告材，坤土向下不生兌金，也不克澤水古劲，為澤在地上斥赋、聚集。

初六绢慢，信心有始無終灿渴，竟然亂求聚集；若與九四好好說胰舆，能握手為笑的骚露；不用擔憂，去找九四沒錯的缚窿。

六二棘幸，大吉，無災(zāi)禍倦零；只要心誠误续，供品少些也能祭祀好的。兩中扫茅，二五正應(yīng)蹋嵌，中正！

六三葫隙，聚集時唉聲嘆氣的栽烂，情況不妙；前去無災(zāi)禍恋脚，但有小遺憾腺办。

九四，只有大吉糟描，才能無災(zāi)禍怀喉。一四應(yīng)。

九五船响，聚集時居于君位躬拢，不會有災(zāi)的躲履，但他未得廣泛的信任；有仁德與恒心估灿、又守道崇呵，悔恨就會消失。中正馅袁！

上六域慷，嘆氣哭泣，但無災(zāi)禍汗销。

此卦的一三五爻論述了聚集犹褒，初六位低不懂事，出了些狀況弛针，六三嘆氣等也不太好叠骑，九五好些，一三五爻似乎越來越好了削茁，此卦以六二為最好宙枷，其原因顯然是兩中、中正茧跋、二五正應(yīng)慰丛。此卦有一個特別之處，那就是六個爻全都無咎瘾杭，這讓人想起謙卦的三吉與兩個無不利來了诅病，這些說明周文王提倡謙虛與聚合，雖然此卦聚集的狀況不算太好粥烁，但卦辭中有前途亨通贤笆、有利于發(fā)展之意，這就給人們以信心與憧憬等了讨阻，我們可以想象芥永，聚合會愈來愈好的。還有钝吮，此卦的聚集有由下往上聚合之意恤左，比如初六去找九四、一四應(yīng)與二五正應(yīng)都有此意搀绣。

四十六升，象征逐步上升戳气，上卦坤链患，下卦巽，巽木力不足以克坤土瓶您，為地中生木麻捻，逐漸上升纲仍。

初六，環(huán)境等條件允許其上升贸毕，大吉郑叠。

九二，誠心地用薄禮祭祀明棍，沒過失乡革。

九三，升入山丘上的城鎮(zhèn)摊腋。三六正應(yīng)沸版。

六四，君王在歧山祭神兴蒸，吉祥视粮，也沒災(zāi)禍。

六五橙凳，堅守正道必吉祥蕾殴，沿著臺階穩(wěn)步上升。兩中岛啸，二五應(yīng)钓觉。

上六，昏然地還在上升值戳，但還是不上升比較有利议谷。

此卦的一三五爻論述了上升，其中五爻是主爻堕虹，是各爻中的點睛之筆卧晓，即要沿著臺階一步一步地上升，而不是一下子的急升赴捞，這是一種漸進與柔升逼裆，一種順勢的上升。其實只要與漸卦比較一下就能明白赦政，此卦是木在地下胜宇，漸卦則是木在山上，顯然是此卦中木上升的阻力更大恢着，所以只能一步步地上升桐愉、逐漸地上升，雖然漸卦也是一種逐漸的上升掰派，但此卦的逐漸上升更慢从诲、更難，因此有人強調(diào)此卦是依時順勢的上升靡羡，因為此卦的上升明顯的有阻力系洛，所以就要借勢與依時來減少阻力俊性、抓住機會等，因此關(guān)鍵還是在此卦的上升比漸卦難（與慢）描扯，所謂有比較才有鑒別定页，我們要在相似卦的區(qū)別與聯(lián)系等之中來把握它們耸袜。

從此卦與漸卦的比較中還可知缠诅，此卦有一步一停的意味玩荠，所以上爻的意思是舷夺，還是停下來比較好委可，孔子對這些沒弄明白嚼蚀，他在上爻的《象》中說血公，上六只會衰退不會發(fā)展荷荤，可周文王的意思是要上六停下來玫鸟，而停下來是不退也不進暗急痢！”

“這就是說屎飘，孔子沒進行升卦與漸卦的比較妥曲、沒把握好升卦中的意味、沒明白升卦的文意钦购，就匆忙地發(fā)表了自己的看法檐盟，從而造成了曲解？”

“是把禾摇葵萎！漸卦是每一爻都在上升，而升卦卻是二四爻沒說上升唱凯，六爻說最好停下來羡忘，如果一三五爻上升，二四六爻不上升磕昼，這不是非常清楚與工整的格局嗎卷雕？”

“您這么一說，確實使升卦的圖景更清晰了票从，而且是一條主線漫雕、一條主線之反，這不是一種對立同一的完美格局嗎峰鄙？”

肖雅也不差：“你們兩人這么一說浸间，升卦的格局是清晰而工整，一正一反兩條線又突顯出了升卦的思想性吟榴、美感與深刻性发框，簡直是太妙了耶！”

“這正是，三個臭皮匠梅惯，可成一個諸葛亮！”

他們?nèi)阋谎晕乙徽Z的仿野，頓時使肖家變得氣氛活躍異常铣减，大家都很興奮。突然脚作，蘇菲想到了一個問題：“那么今天的一些解易者認識到我們想到的這些嗎葫哗？”

“應(yīng)該沒有，否則可能早就轟動了球涛，升卦竟有這么美妙劣针，它竟有如此的奧妙，這怎能不轟動亿扁？不僅中國會轟動捺典，世界上也可能會有反應(yīng)〈幼＃”

“您襟己，不，是我們牍陌，我們太了不起了擎浴，竟然發(fā)現(xiàn)了升卦中隱藏著的奧秘！”

“這就是交流與討論等的好處了毒涧，幾個人在一起交流各種看法贮预，就可以互相提醒、提示契讲、促進等仿吞，就是學術(shù)上的切磋或碰撞，也可能會有這種效果怀泊，所謂真理越辯越明茫藏，當然還需要一個條件，就是如果某人說錯了一句話霹琼，只要他肯改务傲，就不要把他一棍子打死了，浪子回頭還金不換呢枣申！是吧售葡？”

“這就是‘三個臭皮匠合成一個諸葛亮’的原理吧？”

“‘三個臭皮匠賽過一個諸葛亮’可能更側(cè)重于忠藤，你一言他一語地出主意挟伙，有可能可與諸葛亮的智慧相比擬，就是在出主意模孩、想辦法等方面尖阔，但原理是一樣的贮缅，都是幾個人互相提示與促進等，我們剛才是側(cè)重于介却，在觀點與看法等方面谴供，可道理是一樣的，這可以叫‘同理’……”

“等一下齿坷，剛才你們父女倆的‘可成’到‘合成’再到‘賽過’好象是遞進嘛桂肌！”

肖雅與她爸都笑了，肖平喝了幾口茶說：“四十七困永淌，象征困境等崎场，上卦兌，下卦坎遂蛀，兌金向下生坎水谭跨，坎水變強，成陷入困境與險難答恶。

初六饺蚊，屁股被困在樹根上，進入幽深的山谷悬嗓，三年不見天日污呼。

九二，被困在酒菜與剛得的高級禮服中包竹；祭神才有利燕酷；其它做法有危險，不行動可以無災(zāi)禍周瞎。

六三苗缩，被困在石下，被擋在蒺藜上声诸；回家又看不到嫁人為妻的兆頭酱讶，兇險。

九四彼乌，車慢來泻肯，困坐在豪華的車中，此情真讓人遺憾慰照，可結(jié)果卻是好的灶挟。一四應(yīng)。

九五毒租，受到了割鼻砍腳的刑罰稚铣，這是由于上人的困迫，過了許久才得以脫身，這時祭神等是有利的惕医。

上六耕漱，被困在葛藤中，又困在樹根上曹锨，對動輒后悔感到悔悟孤个，前行可吉祥。

此卦描述了兩種困境沛简，一三五爻是民遇困境，二四六爻是官遇困境斥废，上六陰在陽上椒楣，為自找苦吃，所以受到了類似于初六與六三的苦（葛藤與蒺藜都有刺）牡肉，上六在上位捧灰，是官（還可能是大官）。馬王堆帛書《周易》困卦初爻辭的最后還有一個兇字统锤，這使一三五爻是越來越好了：一爻與三爻的最后都有一個兇字毛俏，五爻卻沒有，一爻被困得多年不見光明饲窿，三爻則被困后終于回家了煌寇，三爻比一爻好些；三爻回家后沒看見好兆頭逾雄，五爻則祭祀有利（有希望得到神佑或祖宗保佑）阀溶，因此一三五爻是向好的發(fā)展。

我在上面解題時說困卦是陷入困境與險難了鸦泳，對陷入困境银锻，我們已經(jīng)看到了，困卦的六個爻全都被困住了做鹰，官與民都被困住了击纬，九五好些，這一是由于其中正钾麸！二是由于上一自然段所述更振。險難呢？一三爻的最后都有一個兇字喂走，而兇與險相連殃饿，險難比兇險要好些吧？說‘險難’而未說‘兇險’已經(jīng)考慮到五爻等處向好的因素了芋肠。如果我們動態(tài)地看乎芳，可以說困卦起初是陷入困境與兇險了，后來則逐漸好轉(zhuǎn)（包括一三五爻愈來愈好了、六三被困后總算回家了奈惑、九四被困后結(jié)果卻好吭净、上六被困后前行可吉祥等），橫豎都有（所）好轉(zhuǎn)肴甸。這些說法雖然可能更全面了，但把它說成是困卦的象征顯然是太復(fù)雜了，所以只能放在這里說浮庐，作為一種補充與進一步的說明甚负。

另外，孔子在困卦的《象》中說澤無水审残，這象征窮困并不妥梭域，澤無水就是澤水下到坎水中了，這是坎水水滿為患了搅轿，哪是什么窮困呢病涨？困卦有小水大水一片水險惡之象、有坎水變強（孔子支持這一觀點）使陷入險難等困境更厲害了介时，我們不能只看到澤無水就說這是窮困没宾，我們不能只見上卦而忽略了下卦，我們切忌片面地看問題沸柔⊙ィ”

“等等，您說孔子支持您坎水變強的觀點褐澎，那么孔子沒錯啦会钝？”

“孔子的問題在于只見澤無水就說困卦是窮困，實際上困卦開始時是陷入困境甚至兇險工三，后來則漸漸好轉(zhuǎn)了迁酸，這可以說是困卦的象征，也是與蹇卦的區(qū)別之所在俭正，蹇卦雖然也是初難后好奸鬓，但困卦的橫豎都有（所）好轉(zhuǎn)卻是蹇卦所沒有的〉Ф粒”

“還有串远，我們說升卦中一正一反兩條線好象有問題宏多，上升的反面應(yīng)該是下降，而不是停止澡罚，我們弄錯啦伸但？”

“這說明理解等都不可能是一蹴而就的，那往往需要反復(fù)多次留搔。其實那是對上升的肯定與否定的對立統(tǒng)一更胖，只要把這一點代替一正一反就可以了，那還是兩條線清晰而工整的格局隔显，還是那么完美與美妙却妨，等等。而且還更好了括眠，這是與中道相統(tǒng)一的對立統(tǒng)一管呵！”

“這么說來您又使我們討論的結(jié)果前進了一步？”

“這是你質(zhì)疑與糾錯的功勞安刚！”

“這是你們兩個人的功勞账锹，你們倆都沒說錯萌业！”肖雅有點為她爸感到自豪了。

“在同人卦那里有一個與中道相統(tǒng)一的否定之否定奸柬，在升卦這兒又有一個與中道相統(tǒng)一的對立統(tǒng)一生年，那么升卦這里的對立統(tǒng)一，又是我們西方?jīng)]有的嗎廓奕？”

“好象沒有抱婉，中道是東方的特產(chǎn)，中國與印度等處都有中道觀桌粉≌艏ǎ”

“那么中庸之道與中道是什么關(guān)系啊铃肯？”

“孔子的中庸之道是對周文王中道觀的繼承患亿，她們都可以叫作中道（觀），她們既有同一性押逼，也有差異步藕，一個明顯的差異就是，周文王是堅守中道的挑格，孔子則差一些咙冗，比如在周文王這里，我們已經(jīng)看到了一個與中道相統(tǒng)一的否定之否定漂彤、一個與中道相統(tǒng)一的對立統(tǒng)一雾消，而孔子呢灾搏？他卻沒看到，一個堅守中道的人仪或，怎么會看不見中道呢确镊？你是怎樣的人，就會看見怎樣的東西范删，你是有數(shù)學素養(yǎng)的人蕾域，就會看到各種東西中的數(shù)學因素，你是一個地質(zhì)學者到旦，就會看出‘普通’石頭中的地質(zhì)學意義旨巷，一個堅守中道的人，很快就能發(fā)現(xiàn)中道（觀）的痕跡添忘〔赡牛”

“孔子的中庸之道不是挺有名的嘛！”肖雅有些不解了搁骑。

“這就與知行合一有關(guān)了斧吐，我們在前面說過，說到并不等于做到了仲器，我們要聽其言而觀其行煤率，說得頭頭是道的，他卻沒發(fā)現(xiàn)中道（觀）的痕跡乏冀，這就是事實勝于雄辯了蝶糯。”

“可是‘沒發(fā)現(xiàn)’與‘做不到’是有差異的呀辆沦！”

“你是一個喜歡哲學的人昼捍，你就會對哲學方面比較敏感，這就是共鳴肢扯，他沒發(fā)現(xiàn)中道（觀）在我們發(fā)現(xiàn)的地方妒茬，就說明他的中庸之道名不符實，說明他說說還行鹃彻，實際上卻不怎么樣郊闯，會說卻不會用、有理論卻沒多少實踐等都是知行不一的表現(xiàn)蛛株，而一個會說又會用的人团赁，怎么會發(fā)現(xiàn)不了別人的說與用呢？這不就是共鳴嘛谨履！一個有某種理論又有相關(guān)實踐經(jīng)驗等的人欢摄，他對相關(guān)的理論與實踐是很熟悉、很敏感的笋粟，至少是比較熟悉怀挠、比較敏感的析蝴，所以發(fā)現(xiàn)不了某目標，就說明他對那目標并不是很熟悉绿淋，也缺乏敏感闷畸，如果他會說、也有理論吞滞，那就是他的實踐方面出問題了佑菩，也就是知行合一上出問題了，換句話說裁赠，‘沒發(fā)現(xiàn)’在一定程度上就是‘做不到’殿漠，你經(jīng)常在做某事，當別人也在做此事時佩捞，你很快就能發(fā)現(xiàn)之绞幌。”

“這事好象比較復(fù)雜一忱，讓我消化一下吧莲蜘！”

“那我們喝些茶吧？”肖平說著就喝起了茶帘营，肖雅與蘇菲也不約而同地喝起了茶菇夸，肖平說：“四十八井，象征水井仪吧，上卦坎，下卦巽鞠眉，坎水向下生巽木薯鼠，巽木變強、成主語械蹋，為木桶提水——水井出皇。

初六，井底都是淤泥哗戈、沒井水可食郊艘，時間久了變成廢井，連鳥也不來光顧唯咬。

九二纱注，井水漏掉養(yǎng)活了小魚，汲水器具舊又漏胆胰、汲不上水狞贱。

九三，掏去井中污泥后蜀涨、還是沒人使用瞎嬉，人們都同情我蝎毡；水已清潔可汲了，君王若清醒氧枣，大家都可享其福沐兵。三六正應(yīng)。

六四便监，井壁已修整好了扎谎，無災(zāi)禍。

九五茬贵，井水清涼簿透、寒泉般涌出，大家都喜歡喝它解藻。中正老充！

上六，汲完水收取了汲水器具螟左、不把井蓋上以便于人們汲水啡浊，有此誠意非常吉祥。

此卦的一爻是井無水胶背，二爻是井水下漏（有水了巷嚣，但汲不上來），三爻是去泥钳吟、水已可喝廷粒，四爻是井已修好，五爻是井水很好红且，從一爻到五爻顯然是一種發(fā)展與完善坝茎，六爻也不差，但不把井蓋上不適用于現(xiàn)在暇番，請不要誤解嗤放。

四十九革，象征變革壁酬，上卦兌次酌，下卦離，離火向上克兌金舆乔，澤水也有克離火之勢岳服，上下卦互相克引起沖突，從而發(fā)生變革希俩。

初九派阱，用黃牛皮帶牢牢地拴住。

六二斜纪，祭祀之日贫母，條件具備文兑，開始變革，前行吉祥腺劣，沒有災(zāi)禍绿贞。二五正應(yīng)，中正橘原！

九三籍铁，性急輕動兇（過剛不中），還是守道防危吧趾断。變革的方案要反復(fù)研究拒名，成熟后才能令人信服。三六正應(yīng)芋酌。

九四增显，問題解決，大家都滿意脐帝，變革成功同云，吉祥。

九五堵腹，大人象虎的新毛炸站，不用占卜、就知會得到大家的信任疚顷。中正旱易！

上六，君子象豹的新毛腿堤，小人改變的只是面貌咒唆；變革不止很危險，安居守成卻吉祥释液。

此卦的一爻變革條件未成熟滑进，二爻則條件具足了橄务，于是開始變革，九三急躁迄埃，四爻解決了問題后變革成了妄迁，五爻大人煥然一新寝蹈，六爻君子身心俱佳。此卦描述了變革的過程與結(jié)果等登淘，比如新制度日漸完善箫老，小人也接受與順應(yīng)新秩序。

革卦的上下卦克來克去的很特別……”

“等一下黔州，客來客去的怎么會引起沖突耍鬓，從而發(fā)生變革呢阔籽？”

“是這樣的，下卦離火克上卦兌金牲蜀，澤水雖然力不足以克離火笆制，但畢竟存在著這個勢頭，這就是此卦之所以名為革卦而象征變革的一個重要原因涣达，64卦中再也沒有這種情況了在辆，與革卦有一點點相似的只有既濟卦，既濟卦是坎水力不足以克離火度苔，離火卻在燒坎水匆篓，如果不承認坎水克離火之勢，離火就會把坎水燒干了寇窑，所以從革與既濟兩個卦的狀況看鸦概，我們應(yīng)當承認革卦中澤水克離火之勢、承認既濟卦中坎水克離火之勢疗认，因為這樣會使革卦的沖突更明顯完残、使既濟卦有一個平衡之勢，而陰陽平衡在周易中為好横漏，這就是既濟卦好的原因之一谨设。”

“我一下子還沒聽明白缎浇，您能再仔細地說說嗎扎拣？”

“好的，如果我們承認既濟卦中坎水克離火的勢頭素跺，那么坎水對離火燒自己就有抵抗二蓝，就不致于讓離火很容易地把自己燒干了，如果我們不承認革卦中澤水克離火之勢指厌，那么離火克兌金就變得很容易刊愚，這時就成為輾壓，而不是沖突了踩验∨阜蹋”

“照您這么說，既濟卦中的離火最后還是會把坎水燒干的呀箕憾！”

“大火才能燒干小水牡借，小火反而會被大水撲滅的，而既濟卦中的離火與坎水是平等的袭异，這一點已經(jīng)使水火平衡了钠龙，現(xiàn)在的問題只是坎水克離火之勢的力量可能比離火燒坎水的力量小一點，就差這么一點點，面對這種情況碴里，如果我現(xiàn)在說沈矿，既濟卦有一點平衡的意味，這樣你就能接受了吧并闲？”

“您這么說细睡，我就能接受了〉刍穑”

肖雅明白了這里的差異：“意思就是比較明確的意思溜徙，意味則是有一點某種意思，就是不太明確的意思犀填，就是一種比較弱的意思蠢壹。”

蘇菲笑了：“你這番話有點象繞口令九巡，還是我來幫你整理一下吧图贸！意味與意思是近義詞，意味比意思弱一些冕广，明確性等也差一些疏日。是不是這樣？”

肖平非常驚訝：“你的中文竟然這么好撒汉？沟优！”

“那是！我來中國前可是做了不少準備的睬辐！”

肖雅又明白了：“她這就象中國人去國外讀書先要過語言關(guān)一樣挠阁，語言關(guān)不過，什么事可能都是白搭溯饵！”

肖平喝了點茶說：“五十鼎侵俗，象征煮食的鼎器，上卦離丰刊，下卦巽隘谣，巽木向下不生離火，為火在木上啄巧，象烹飪食物的鼎寻歧。

初六，鼎的頭與腳顛倒棵帽，這有利于倒出廢物；收奴婢為妾渣玲、然后給自己生兒子逗概；反正都沒有過錯。一四應(yīng)忘衍。

九二逾苫，鼎中充實卿城、裝滿了食物。仇人欲害我铅搓，卻找不到我的把柄瑟押，吉祥。二五應(yīng)星掰。

九三多望，鼎的雙耳脫落，沒法移動鼎氢烘，行動受阻怀偷，鼎中煮的野雞羹吃不到了（過剛不中）；天正在下雨播玖、悔恨會消失椎工，結(jié)果為吉祥。

九四蜀踏，鼎足斷了维蒙，王公的肉粥潑出，滿臉是汗果覆，太不吉利了颅痊。

六五，鼎耳中空随静，金屬鼎杠可移動鼎八千，這使得可以動靜自如了，堅守正道很有利燎猛。

上九恋捆，鼎有玉鉉，非常吉祥重绷，無所不利沸停。

此卦的描述與兩個爻之間的相應(yīng)關(guān)系密切，一爻鼎倒昭卓、四爻粥出（一四應(yīng)）愤钾，一爻倒出廢物是好事，四爻粥出可惜了了候醒。二爻鼎中充滿食物能颁，五爻鼎空裝著中道（爻辭中有一個黃字，而黃為中色倒淫，指代中位與中道）伙菊，由于周易往往把道德與中道放在首位，所以這里有一種發(fā)展或上升（從食物上升到了道德高度），二爻實镜硕、五爻虛（空运翼，二五應(yīng)）。三爻耳脫落兴枯，六爻有玉鉉血淌，三爻是少了耳朵，六爻則是多了玉鉉（相對而言）财剖，三爻無法移動鼎悠夯，五爻可以移動鼎了，這是一種好轉(zhuǎn)峰伙，總之疗疟，從一爻到四爻、從二爻到五爻瞳氓、從三爻到五爻策彤，將這些全部合起來，就形成了一個有發(fā)展或上升的否定之否定（好差好）匣摘〉晔”

“可是三六沒應(yīng)啊音榜！”

“這并不影響此卦總的格局庞瘸，一四應(yīng)與二五應(yīng)只不過是我（們）讀懂文意的引子，這引子使我（們）看清了一爻好赠叼、四爻差擦囊，二爻實、五爻虛嘴办，三爻少瞬场、六爻多等對應(yīng)，請注意涧郊，這三對之中贯被，并不僅僅有好差、實虛妆艘、少多之差異或?qū)α⑼睿疫€有同一性，比如一四爻的共性是倒出批旺，二五爻的共性是鼎中都有東西幌陕，雖然在表面上五爻的鼎中似乎沒有東西，但六五的心中卻裝著中道汽煮，而這正是五爻時堅守正道很有利的道理所在搏熄，為什么此卦的其它爻辭中都沒有這句話呢茅诱？三六爻的共性是吉祥，而且此卦從一爻到六爻還有一種有發(fā)展的否定之否定：一爻沒過錯——二爻吉祥（三爻結(jié)果吉祥）——四爻不吉利——六爻非常吉祥搬卒。從上面的闡述中，我們可以看出翎卓，此卦除了有兩個否定之否定之外契邀，還有三對同一中的差異或?qū)α⒔y(tǒng)一，因此鼎卦是一個頂刮刮的卦失暴！”

“聽您這么說坯门，鼎卦比升卦更好啦？升卦在鼎卦面前只不過是兩條清晰的線逗扒、一對與中道統(tǒng)一的對立同一古戴、一個工整的格局而已，升卦將會轟動中國矩肩，那么鼎卦就更會轟動中國甚至世界啦现恼？”

“我想會的，因為鼎卦還有一種解讀黍檩，那就是鼎象征版圖與中央政權(quán)等叉袍，如果按照那種說法，加上我所說的刽酱，人們就可以說喳逛，由于64卦是對應(yīng)世界萬事萬物的，所以鼎卦揭示的發(fā)展將使中國越來越好棵里、非常吉祥润文、無所不利！將使中國無往而不勝殿怜、干什么都成典蝌！”

姐妹倆興奮得臉都紅了，肖雅想稳捆，那將使中國發(fā)展成什么樣霸ā！蘇菲想乔夯，自己一時沖動跟著肖平回家太正確了砖织，肖平的見解實在是太不同尋常了，自己的中國第一站太值了末荐！

蘇菲突然想起來問：“那么鼎卦有沒有什么會受人質(zhì)疑之處呢侧纯？”

“有啊，我在上面說甲脏，二五爻的共性是鼎中都有東西眶熬，可是二爻是鼎中裝滿食物妹笆，五爻則是六五心中裝著中道，這顯然是有差異的娜氏，或許還能找到其它的‘問題’也說不定拳缠。”

“那您有辦法應(yīng)對嗎贸弥？”

“有的窟坐，我將說，如果古人沒問題绵疲，那要今人發(fā)展完善干嘛呢哲鸳？如果我們對傳統(tǒng)文化只是傳承，卻不去發(fā)揚光大盔憨，那我們與復(fù)讀機有什么不同徙菠？”

“您這復(fù)讀機的比喻太確切了，我將來也決不做這樣的復(fù)讀機郁岩，那多沒意思啊婿奔，如果不能有大成就，那至少也要有所發(fā)展问慎、有所發(fā)現(xiàn)之類的吧脸秽！”

“是啊，我們應(yīng)當有一些志向蝴乔，孔子就常用這志字记餐，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)好多次了，比如在困卦的《象》中薇正，他拼命也要實現(xiàn)志愿的精神薰陶了多少仁人志士片酝！”

“您對鼎卦還有什么要說的嗎？我怕錯過什么內(nèi)容挖腰〉裱兀”

“從火在木上之象與爻辭所說來看，鼎卦就是象征烹飪食物的鼎器猴仑，但從中原問鼎與一言九鼎等詞审轮，和中國歷史上有好幾個朝代都用鼎來作為政權(quán)的象征來看，鼎卦也可以象征政權(quán)與版圖辽俗，有的解易者就是兩說都用的疾渣，我也傾向于此，因為這兩種說法或看法都有道理崖飘，我們將它們亦此亦彼地采用榴捡，就能使我們更全面了≈煸。”

“中原問鼎是什么意思暗趸达椰？”

肖雅搶著說:“中原曾經(jīng)是中國的中心地區(qū)或重要區(qū)域，也是兵家必爭之地项乒，所以誰占領(lǐng)了中原啰劲，中國基本上就是他的了，還有一句話的這層意思可能更強一些檀何，那就是定鼎中原呈枉，誰在中原站穩(wěn)了腳跟，他就是中國的主人了埃碱，這里的鼎字就有版圖與政權(quán)的意思∷峙ⅲ”

肖平喝了幾口茶說：“五十一震砚殿，象征震懼，上下卦都是震芝囤，為雷聲不斷地轟鳴似炎，令人恐懼。

初九悯姊，雷聲隆隆羡藐，心中恐懼，雷鳴過后才平安歡笑悯许，吉祥如意仆嗦。

六二，雷聲帶來了強烈的危機感先壕；平靜地面對失財瘩扼，登上高崗；不必追尋垃僚，七日就會失而復(fù)得集绰。中正！

六三谆棺，遇雷鳴就畏縮不安栽燕；沉著地應(yīng)對、雷聲過去就沒災(zāi)禍了改淑。

九四碍岔，遇到響雷就象泥一樣癱倒在地。

六五朵夏，雷聲震來震去的很厲害付秕，使人恐懼，但六五卻平靜地操辦好了祭祀事宜侍郭。

上六询吴，雷聲震天掠河、恐懼極了，驚慌四顧猛计，這樣下去很危險唠摹。若在雷近身前就修身，就不致于嚇成這樣了奉瘤，不過目光短淺的朋友等會有閑言碎語勾拉。

此卦從二爻到六爻，雷鳴似乎是越來越厲害了盗温，人也愈來愈恐懼了藕赞，二爻只是危機感強烈，三爻就惶惶不安了卖局，四爻更是嚇得癱在地上了斧蜕，五爻居于中位沒什么事，象二爻一樣平靜砚偶，六爻最恐懼批销，驚慌地四下張望，看哪里有躲的地方染坯，最后周文王指出了面對震懼的辦法均芽，如果早就修身，心理承受力就不會這么差了单鹿，何況修身的人身正德好也不怕雷掀宋，雷打的基本上都是很缺德的人、壞事做得天也看不下去的人仲锄，天打雷劈就是對這些人的布朦。”

“那么此卦為什么不從一爻就開始呢昼窗？”

“我估計是為了給人們的心理一個緩沖期是趴，以免嚇壞寶寶了〕尉”

肖平這話說得姐妹倆都笑了：“您也太幽默了吧唆途！”

“當然還有一個原因啦！從中正的六二開始掸驱，人就越來越恐懼了肛搬，這就意味著六二的恐懼最小，而中正意味著德正毕贼、非常正温赔，德非常正靠什么？靠修身鬼癣，早修身的人陶贼，其心理承受力就會比較好啤贩，他們也不會太怕雷，這些正是對周文王在六爻的最后指出的辦法的暗證（明證之反拜秧，諾痹屹，你們看，六二就是你們的榜樣）枉氮≈狙埽”

“這第一，暗證一詞是您的新發(fā)明吧聊替！其二楼肪，這么拐彎抹角的，誰能看得出來叭乔摹春叫！”

“所以我說要反復(fù)地、不厭其煩地研讀周易等重要的書嘛俘侠！只要仔細地看與推，就能看出一些奧秘的蔬将∫伲”

“爸，震卦中是不是有發(fā)展跋蓟场惫东？從越來越三個字來看就應(yīng)該是有發(fā)展”惺”

“有啊廉沮，從人愈來愈恐懼了來看，似乎是向差的發(fā)展徐矩，但雷鳴如果越來越厲害了滞时，你說這是向差的發(fā)展，我怕雷公會不高興滤灯，因此我認為這里的發(fā)展應(yīng)該定性為坪稽，由弱到強的發(fā)展，即雷鳴愈來愈強了鳞骤、人的恐懼也越來越強（烈）了窒百。”

“我又仔細想了一下豫尽，您說的暗證是不是就是佐證呢篙梢？”

“可是佐證沒這么暗啊美旧！佐證也是相當明的渤滞，佐證在缺乏明證時是間接的贬墩、或側(cè)面的明證，在有明證時則是次要的明證蔼水，輔佐一詞就說明了后句的正確性震糖，有時找不到或暫時找不到明證，就只能采用佐證了趴腋〉跛担”

“那是不是暗喻呢？”

“也不是优炬，暗喻還是一種比喻颁井，而那卻是一種證明〈阑ぃ”

“這就是說雅宾，證明可以分成明證與暗證兩種啦？”

“還有反證也可以證明葵硕∶继В”

“可您上面說的暗證是明證之反就成問題了？”

“那是證明中的明暗之反懈凹，證明與反證則是對證明的正述與反述蜀变。”

“你們怎么這么咬文嚼字敖槠馈库北！”

“沒辦法，研讀周易與老子等的人们陆，如果不咬文嚼字寒瓦，恐怕連文意都弄不明白，更不要說領(lǐng)會精神坪仇、理解深意與思想等了杂腰。”

“那您這么咬文嚼字的椅文，會不會陷在局部中欠气，而影響您的整體觀呢灵嫌？”

“這就是中國亦此亦彼的思維之好處了因宇，中國亦此亦彼的思維可以使我們既咬文嚼字刹淌，又不影響整體觀與各方面的整體性，可以使我們既在整體觀中芹橡，又不忽略細節(jié)等局部毒坛，當然這還需要中道觀來平衡等，所以并不是僅靠整體觀就能使我們更全面了，它還離不開中道觀與辯證思維的配合煎殷，但這些是從治學方面而言的屯伞，若從修身方面而言，那就要把道德因素放在首位了豪直×右。”

“您的意思是，從治學方面來說弓乙，中道觀只不過是一種配合末融？”

“這也不是絕對的，如果我們升華到中道觀的更高層次暇韧，那就是亦此亦彼等來配合中道觀了勾习，因此堅守中道（觀）是修身與治學各方面的關(guān)鍵所在，當然這離不開升華懈玻、發(fā)展巧婶、飛躍⊥课冢”

“這么說來艺栈，要想有所發(fā)展、有所發(fā)現(xiàn)并不容易啦湾盒？要涉及這么多方面笆摇！”

“是啊历涝，你想深入哲學有所成就诅需，除了我前面說的需要經(jīng)歷與歷練之外漾唉，還需要思維方式與思想方法荧库、觀察力與洞察力等的培養(yǎng)和鍛煉，還要看得懂某書的傾向甚至看透作者的性格赵刑、心態(tài)等等分衫，人們常說文如其人，一篇文章或一本書的風格與傾向等和作者的有關(guān)情況是密切相關(guān)的般此，比如周易古經(jīng)的穩(wěn)重蚪战、扎實等風格與周文王穩(wěn)重、穩(wěn)妥等風格是密不可分的铐懊，整個周易經(jīng)傳揚陽抑陰的傾向則與周文王和孔子重視陽剛與道德的心態(tài)邀桑、人生觀、價值觀等密不可分科乎，我們要知道孔子與周文王的差異和同一性等壁畸。”

“這么復(fù)雜啊捏萍！那我要到什么時侯才能成功哪太抓？”

“這就需要直覺與靈感甚至頓悟了，而這三樣好東西與修身的關(guān)系密切令杈，修身有利于調(diào)動直覺走敌、使人產(chǎn)生靈感甚至頓悟，這是修身帶動治學的重要部分逗噩，不少作者對此實際上是有體會的掉丽，當他們文思如泉涌的時侯，就象如有神助般的奇妙给赞，而在他們文思枯竭時机打，就百般無奈了∑福可惜很多作者并不知修身可使他們的狀態(tài)進入佳境残邀，否則就不會在他們狀態(tài)欠佳時沮喪了「躺撸”

“您的意思是芥挣，作者狀態(tài)不好時，應(yīng)當象周文王被囚禁時‘乘機’修身一樣耻台？”

“你怎么這么聰明哪空免？你的聯(lián)想力也太好了吧！”

“那是盆耽，我當然聰明啦蹋砚！但您可不能忘了到時侯帶我修身哦！”

“沒問題摄杂，到時侯我們一起修身坝咐！”

“我去燒飯了，你們繼續(xù)析恢∧幔”

“我來幫你吧！我到你家后映挂，一直是你一個人做飯的泽篮，弄得我都不好意思了！”

“沒事柑船，不好意思算我的帽撑！”

“這是什么意思啊鞍时？”蘇菲不解地看著肖雅亏拉。

“哦，她的意思是，你不用不好意思的专筷∪踉簦”

“我怎么覺得我們在說繞口令哪？”蘇菲這話說得肖平父女倆都笑了磷蛹。

“那到底要不要我?guī)湍隳厮甭茫俊?/p>

“你猜？”肖雅有點俏皮的逗蘇菲味咳。

“我還是幫你吧庇勃！省得我心里不好受〔凼唬”

“你心里不好受责嚷？我?guī)湍銚蠐暇秃昧恕掂铐！毙ぱ耪f著就去撓蘇菲的心罕拂，蘇菲既防又攻地毫不示弱，姐妹倆就這樣一直鬧到廚房去了全陨。肖平見狀就向洗手間走去爆班，他出來后就去寫《道德經(jīng)》通俗讀物了。不知不覺的辱姨，姐妹倆把飯菜都做好了柿菩，她們把三碗飯與四菜一湯都端來，盤子中還有四雙筷子雨涛，都放在了餐桌上枢舶，肖平發(fā)現(xiàn)了這些動靜，就放下筆過來吃飯了：“你們辛苦了替久！”

“是我們大家都辛苦了凉泄！您也沒閑著÷乱蓿”

就在三個人坐下吃飯后不久旧困，一聲巨響嚇了蘇菲一大跳醇份，肖雅趕緊去安慰她稼锅，又問她爸：“這是今年第一聲春雷吧？”

“好象是的僚纷，這是我今年第一次聽到雷聲矩距。”

蘇菲緩過來了怖竭，她想了一下說：“這是您的解卦與震卦共同作用的結(jié)果吧锥债？”

“有可能，上面我剛提到過雷公，他就來跟我們打招呼了哮肚，因為只有一聲雷鳴登夫。”

“您的意思是允趟，只有一次雷鳴就說明是雷公在跟我們打招呼恼策？如果是一連串雷鳴，就可能是震懼了潮剪？”

“你確實聰明涣楷，尤其是一連串響雷，就肯定是震懼了抗碰∈ǘ罚”

三個人吃完飯，肖雅就讓蘇菲去洗澡弧蝇，她與她爸一起收拾餐桌碳褒，父女倆把碗筷拿去廚房，肖平洗碗筷看疗，肖雅拿了塊抹布去擦餐桌骤视，他們弄完后不久，蘇菲就洗好澡出來了鹃觉，她這時顯得既美又嫩专酗，肖雅急忙拉著蘇菲進了臥室，讓她睡覺盗扇，肖雅關(guān)門出來后見她爸在寫東西祷肯，就上前問：“明天我去公司里，要不要再續(xù)兩天假傲屏ァ佑笋？”

“要的，說《道德經(jīng)》等是可能需要兩天斑鼻〗常”

“那我去洗澡了，你也不要太累了坚弱∈癖福”

“我沒事的，你放心好了荒叶∧敫螅”