一曰和
稽古至圣心通造化逼侦，德協(xié)神人匿辩，理一身之性情，以理天下人之性情榛丢，于是制之為琴铲球。其所首重者，和也晰赞。和之始稼病，先以正調(diào)品弦、循徽葉聲掖鱼，辨之在指然走，審之在聽，此所謂以和感戏挡，以和應(yīng)也芍瑞。和也者，其眾音之款會褐墅，而優(yōu)柔平中之橐答乎拆檬？
論和以散和為上，按和為次妥凳。散和者竟贯，不按而調(diào)，右指控弦逝钥，迭為賓主澄耍，剛?cè)嵯鄤瑩p益相加，是為至和齐莲。按和者痢站，左按右撫，以九應(yīng)律选酗，以十應(yīng)呂阵难，而音乃和于徽矣。設(shè)按有不齊芒填，徽有不準(zhǔn)呜叫，得和之似，而非真和殿衰，必以泛音辨之朱庆。如泛尚未和，則又用按復(fù)調(diào)闷祥。一按一泛娱颊，互相參究，而弦始有真和凯砍。
吾復(fù)求其所以和者三箱硕，曰弦與指合，指與音合悟衩，音與意合剧罩，而和至矣。夫弦有性座泳，欲順而忌逆惠昔，淺實而忌虛。若綽者注之挑势，上者下之镇防，則不順；按未重薛耻，動未堅营罢，則不實赏陵。故指下過弦饼齿，慎勿松起；弦上遞指蝙搔，尤欲無跡缕溉。往來動宕，恰如膠漆吃型，則弦與指和矣证鸥。
音有律，或在徽，或不在徽枉层，固有分?jǐn)?shù)以定位泉褐。若混而不明，和于何出鸟蜡？篇中有度膜赃，句中有候，字中有肯揉忘，音理甚微跳座。若紊而無序，和又何生泣矛？究心于些者疲眷，細辨其吟猱以葉之，綽注以適之您朽，輕重緩急以節(jié)之狂丝，務(wù)令宛轉(zhuǎn)成韻，曲得其情虚倒，則指與音和矣美侦。
音從意轉(zhuǎn)，意先乎音魂奥，音隨乎意菠剩，將眾妙歸焉。故欲用其意耻煤，必先練其音具壮；練其音，而后能洽其意哈蝇。如右之撫也棺妓，弦欲重而不虐，輕而不吝炮赦，疾而不促怜跑，緩而不弛。左之按弦也吠勘，若吟若猱性芬，圓而無礙（吟猱欲恰好，而中無阻滯）剧防，以綽以注植锉，定而可伸（言綽注甫定，而或再引伸）峭拘。紆回曲折俊庇，疏而實密狮暑，抑揚起伏，斷而復(fù)聯(lián)辉饱，此皆以音之精義而應(yīng)乎意之深微也搬男。其有得之弦外者，與山相映發(fā)彭沼，而巍巍影現(xiàn)止后；與水相涵濡，而洋洋徜恍溜腐。暑可變也译株，虛堂凝雪；寒可回也挺益，草閣流春歉糜。其無盡藏，不可思議望众，則音與意合匪补，莫知其然而然矣。
要之烂翰，神閑氣靜夯缺，藹然醉心，太和鼓暢甘耿，心手自知踊兜，未可一二而為言也。太音希聲佳恬，古道難復(fù)捏境，不以性情中和相遇，而以為是技也毁葱，斯愈久而愈失其傳矣垫言。
一曰靜
撫琴卜靜處亦何難？獨難于運指之靜倾剿。然指動而求聲惡乎得靜筷频？余則曰，政在聲中求靜耳前痘。
聲厲則知指躁凛捏，聲粗則知指濁，聲希則知指靜,此審音之道也际度。蓋靜由中出葵袭，聲自心生涵妥，茍心有雜擾乖菱，手指物撓坡锡，以之撫琴，安能得靜窒所？惟涵養(yǎng)之士鹉勒，淡泊寧靜，心無塵翳吵取，指有余閑禽额，與論希聲之理，悠然可得矣皮官。
所謂希者脯倒，至靜之極，通乎杳渺捺氢，出有入無藻丢，而游神于羲皇之上者也。約其下指工夫摄乒，一在調(diào)氣悠反，一在練指。調(diào)氣則神自靜馍佑，練指則音自靜斋否。如熱妙香者，含其煙而吐霧拭荤，滌介茗者茵臭，蕩其濁而瀉清。
取靜音者亦然舅世，雪其躁氣笼恰，釋其競心，指下掃盡炎囂歇终，弦上恰存貞潔社证，故雖急而不亂，多而不繁评凝，淵深在中追葡，清光發(fā)外，有道之士當(dāng)自得之奕短。
一曰清
語云“彈琴不清宜肉，不如彈箏”，言失雅也翎碑。故清者谬返，大雅之原本，而為聲音之主宰日杈。地而不僻則不清遣铝，琴不實則不清佑刷，弦不潔則不清，心不靜則不清酿炸，氣不肅則不清瘫絮，皆清之至要者也，而指之清尤為最填硕。
指求其勁麦萤，按求其實，則清音始出扁眯。手不下徽壮莹，彈不柔懦，則清音并發(fā)姻檀。而又挑必甲尖垛孔，弦必懸落，則清音益妙施敢。兩手如鸞鳳和鳴周荐，不染纖毫濁氣，厝指如敲金戛石僵娃，傍弦絕無客聲概作，此則練其清骨，以超乎諸音之上矣默怨。
究夫曲調(diào)之清讯榕，則最忌連連彈去，亟亟求完匙睹，但欲熱鬧娛耳愚屁，不知意趣何在，斯則流于濁矣痕檬。故欲得其清調(diào)者霎槐，必以貞、靜梦谜、宏丘跌、遠為度，然后按以氣候唁桩，從容宛轉(zhuǎn)闭树。候宜逗留，則將少息以俟之荒澡。候宜緊促报辱，則用疾急以迎之。是以節(jié)奏有遲速之辨单山，吟猱有緩急之別碍现，章句必欲分明幅疼，聲調(diào)愈欲疏越，皆是一度一候鸵赫，以全其終曲之雅趣。試一聽之躏升，澄然秋潭辩棒，皎然寒月，湱然山濤膨疏，幽然谷應(yīng)一睁，始知弦上有此一種清況，真令人心骨俱冷佃却，體氣欲仙矣者吁。
一曰遠
遠與遲似，而實與遲異饲帅，遲以氣用复凳，遠以神行。故氣有候灶泵，而神無候育八。會遠于候之中，則氣為之使赦邻。達遠于候之外髓棋，則神為之君。至于神游氣化惶洲，而意之所之玄而又玄按声。時為岑寂也，若游峨眉之雪恬吕。時為流逝也签则，若在洞庭之波。倏緩倏速铐料，莫不有遠之微致怀愧。蓋音至于遠，境入希夷余赢，非知音未易知芯义，而中獨有悠悠不已之志端衰。吾故曰：“求之弦中如不足篡石，得之弦外則有余也〈械埽”
一曰古
《樂志》曰：“琴有正聲举塔，有間聲绑警。其聲正直和雅求泰，合于律呂，謂之正聲计盒，此雅渴频、頌之音，古樂之作也北启。其聲間雜繁促卜朗，不協(xié)律呂，謂之間聲咕村，此鄭衛(wèi)之音场钉，俗樂之作也。雅懈涛、頌之音理而民正逛万，鄭衛(wèi)之曲動而心淫。然則如之何而可就正乎批钠？必也黃鐘以生之宇植，中正以平之，確乎鄭衛(wèi)不能入也埋心〉鄙矗”按此論，則琴固有時古之辨矣踩窖！
大都聲爭而媚耳者坡氯，吾知其時也。音淡而會心者洋腮，吾知其古也箫柳。而音出于聲，聲先敗啥供，則不可復(fù)求于音悯恍。故媚耳之聲，不特為其疾速也伙狐。為其遠于大雅也涮毫；會心之音，非獨為其延緩也贷屎，為其淪于俗響也罢防。俗響不入，淵乎大雅唉侄，則其聲不爭咒吐，而音自古矣。
然粗率疑于古樸，疏慵疑于沖淡恬叹，似超于時候生，而實病于古。病于古與病于時者奚以異绽昼？必融其粗率唯鸭，振其疏慵，而后下指不落時調(diào)硅确，其為音也目溉，寬裕溫龐，不事小巧疏魏，而古雅自見停做。一室之中晤愧，宛在深山空邃谷大莫，老木寒泉，風(fēng)聲簌簌官份，令人有遺世獨立之思只厘，此能進于古者矣。
一曰淡
弦索之行于世也舅巷，其聲艷而可悅也羔味。獨琴之為器，焚香靜對钠右，不入歌舞場中赋元；琴之為音，孤高岑寂飒房，不雜絲竹伴內(nèi)搁凸。清泉白石，皓月疏風(fēng)狠毯，翛翛自得护糖，使聽之者游思縹緲，娛樂之心不知何去嚼松，斯之謂淡嫡良。
舍艷而相遇于淡者，世之高人韻士也献酗。而淡固未易言也寝受，祛邪而存正，黜俗而歸雅罕偎，舍媚而還淳羡蛾，不著意于淡而淡之妙自臻。
夫琴之元音本自淡也，制之為操痴怨，其文情沖乎淡也忙干。吾調(diào)之以淡，合乎古人浪藻，不必諧于眾也捐迫。每山居深靜，林木扶蘇爱葵，清風(fēng)入弦施戴，絕去炎囂，虛徐其韻萌丈，所出皆至音赞哗，所得皆真趣，不禁怡然吟賞辆雾，喟然云：“吾愛此情肪笋，不求不競；吾愛此味度迂，如雪如冰藤乙；吾愛此響，松之風(fēng)而竹之雨惭墓，澗之滴而波之濤也坛梁。有寤寐于淡之中而已矣±靶祝”
一曰恬
諸聲淡則無味划咐，琴聲淡則益有味。味者何钧萍？恬是已褐缠。味従気出，故恬也划煮。
夫恬不易生送丰，淡不易到，唯操至妙來則可淡弛秋，淡至妙來則生恬器躏，恬至妙來則愈淡而不厭。故于興到而不自縱蟹略，気到而不自豪登失，情到而不自擾，意到而不自濃挖炬。及睨其下指也揽浙，具見君子之質(zhì)，沖然有徳之養(yǎng)，絶無雄競?cè)崦膽B(tài)馅巷。不味而味膛虫，則爲(wèi)水中之乳泉；不馥而馥钓猬，則爲(wèi)蕊中之蘭止稍刀。吾于此參之，恬味得矣敞曹。
一曰逸
先正云：“以無累之神合有道之器账月，非有逸致者則不能也“钠龋”其人必具超逸之品局齿，故自發(fā)超逸之音。本從天性流出橄登，而亦陶冶可到抓歼。如道人彈琴，琴不清亦清示绊。朱紫陽曰：“古樂雖不可得而見锭部，但誠實人彈琴暂论，便雍容平淡面褐。”故當(dāng)先養(yǎng)其琴度取胎，而次養(yǎng)其手指展哭，則形神并潔，逸氣漸來闻蛀，臨緩則將舒緩而多韻匪傍，處急則猶連急而不乖，有一種安閑自如之景象觉痛，盡是瀟灑不群之天趣役衡。所以得之心而應(yīng)之手，聽其音而得其人薪棒，此逸之所征也手蝎。
一曰雅
古人之于詩則曰“風(fēng)”、“雅”俐芯，于琴則曰“大雅”棵介。自古音淪沒，即有繼空谷之響吧史，未免郢人寡和邮辽，則且苦思耱售，去故謀新，遂以弦上作琵琶聲吨述，此以雅音而翻為俗調(diào)也岩睁。惟真雅者不然，修其清靜貞正揣云，而籍琴以明心見性笙僚，遇不遇，聽之也灵再，而在我足以自況肋层。斯真大雅之歸也。
然琴中雅俗之辨在纖微翎迁？喜工柔媚則俗栋猖，落指重濁則俗，性好炎鬧則俗汪榔，指拘局促則俗蒲拉，取音粗厲則俗，入弦倉卒則俗痴腌，指法不式則俗雌团，氣質(zhì)浮躁則俗，種種俗態(tài)未易枚舉士聪，但能體認得“靜”锦援、“遠”、“淡”剥悟、“逸”四字灵寺，有正始風(fēng)，斯俗情悉去区岗，臻于大雅矣略板。
一曰麗
麗者，美也慈缔，于清靜中發(fā)為美音叮称。麗從古淡出，而非從妖冶出也藐鹤。
若音韻不雅瓤檐，指法不雋，徒以繁聲促調(diào)觸人之耳教藻，而不能感人之心距帅，此媚也，非麗也括堤。譬諸西子碌秸，天下之至美绍移，而具有冰雪之資，豈效顰者可與同語哉讥电！美與媚判若秦越蹂窖，而辨在深微，審音者當(dāng)自知之恩敌。
一曰亮
音漸入妙瞬测，必有次第。左右手指既造就清實纠炮，出有金石聲月趟，然后擬一“亮”字。故清后取亮恢口，亮發(fā)清中孝宗，猶夫水之至清者，得日而益明也耕肩。唯在沉細之際而更發(fā)其光明因妇，即游神于無聲之表，其音亦悠悠而自存也猿诸，故曰亮婚被。至于弦聲斷而意不斷，此政無聲之妙梳虽，亮又不足以盡之址芯。
一曰采
音得清與亮，既云妙矣怖辆，而未發(fā)其采是复，猶不足表其豐神也删顶。故清以生亮竖螃，亮以生采，若越清亮而即欲求采逗余，先后之功舛矣特咆。蓋指下之有神氣，如古玩之有寶色录粱，商彝腻格、周鼎自有暗然之光，不可掩抑啥繁，豈是致哉菜职？經(jīng)歲鍛練，始融其粗跡旗闽，露其光芒酬核。不究心音義蜜另，而耱精神發(fā)現(xiàn)，不可得也嫡意。
一曰潔
貝經(jīng)云：“若無妙指举瑰，不以發(fā)妙音∈呙”而坡仙亦云：“若言聲在指頭上此迅，何不于君指上聽？”未始是指旧巾，未始非指耸序，不即不離，要言妙道鲁猩，固在指也佑吝。
修指之道由于嚴(yán)凈，而后進于玄微绳匀。指嚴(yán)凈則邪滓不容留芋忿，雜亂不容間，無聲不滌疾棵，無彈不磨戈钢，而只以清虛為體，素質(zhì)為用是尔。習(xí)琴學(xué)者殉了，其初唯恐其取音之不多，漸漸陶熔拟枚，又恐其取音之過多薪铜。從有而無，因從而寡恩溅，一塵不染隔箍，一滓弗留，止于至潔之地脚乡，此為嚴(yán)凈之究竟也蜒滩。
指既修潔，則取音愈希奶稠。音愈希則意趣愈永俯艰。吾故曰：“欲修妙音者，本于指锌订。欲修指者竹握，必先本于潔也×酒”
一曰潤
凡弦上取音惟貴中和啦辐，而中和之妙用全于溫潤呈之污秆。若手指任其浮躁，則繁響必雜昧甘，上下往來音節(jié)俱不成其美矣良拼。故欲使弦上無煞聲，其在指下求潤乎充边？
蓋潤者庸推，純也，澤也浇冰，所以發(fā)純粹光澤之氣也贬媒。左芟其荊棘，右熔其暴甲肘习，兩手應(yīng)弦际乘，自臻純粹。而又務(wù)求上下往來之法漂佩，則潤音漸漸而來脖含。故其弦若滋，溫兮如玉投蝉，泠泠然滿弦皆生氣氤氳养葵，無毗陽毗陰偏至之失，而后知潤之為妙瘩缆，所以達其中和也关拒。古人有以名其琴者，曰“云和”庸娱，曰“泠泉”着绊，倘亦潤之意乎？
一曰圓
五音活潑之趣半在吟猱熟尉，而吟猱之妙處全在圓滿归露。宛轉(zhuǎn)動蕩無滯無礙，不少不多臣樱，以至恰好靶擦，謂之圓。吟猱之巨細緩急俱有圓者雇毫，不足則音虧缺，太過則音支離踩蔚，皆為不美棚放。故琴之妙在取音，取音宛轉(zhuǎn)則情聯(lián)馅闽，圓滿則意吐飘蚯，其趣如水之興瀾馍迄，其體如珠之走盤，其聲如哦詠之有韻局骤，斯可以名其圓矣攀圈。
抑又論之，不獨吟猱貴圓峦甩，而一彈一按一轉(zhuǎn)一折之間亦自有圓音在焉赘来。如一彈而獲中和之用，一按而湊妙合之機凯傲，一轉(zhuǎn)而函無痕之趣犬辰，一折而應(yīng)起伏之微，于是欲輕而得其所以輕冰单，欲重而得其所以重幌缝，天然之妙猶若水滴荷心，不能定擬诫欠。神哉圓乎涵卵！
一曰堅
古語云：“按弦如入木”，形其堅而實也荒叼。大指堅易缘厢，名指堅難。若使中指幫名指甩挫，食指幫大指贴硫，外雖似堅，實膠而不靈伊者。堅之本全憑筋力英遭，必一指卓然立于弦中，重如山岳亦渗，動如風(fēng)發(fā)挖诸，清響如擊金石，而始至音出焉法精，至音出多律，則堅實之功到矣。
然左指用堅搂蜓，右指亦必欲精勁狼荞，乃能得金石之聲。否則撫弦柔懦帮碰，聲出委靡相味，則堅亦渾渾無取。故知堅以勁合殉挽，而后成其妙也丰涉。況不用幫而參差其指拓巧，行合古式，既得體勢之美一死，不爽文質(zhì)之宜肛度，是當(dāng)循循練之，以至用力不覺投慈，則其然亦不可窺也承耿。
一曰宏
調(diào)無大度則不得古，故宏音先之逛裤。蓋琴為清廟瘩绒、明堂之器，聲調(diào)寧不欲廓然曠遠哉带族？
然曠遠之音落落難聽锁荔，遂流為江湖派，因致古調(diào)漸違蝙砌，琴風(fēng)愈澆矣阳堕。若余所受則不然：“其始作也，當(dāng)拓其沖和閑雅之度择克，而猱恬总、綽之用必極其宏大。蓋宏大則凌晨老肚邢，音老則入古也壹堰。至使指下寬裕純樸，鼓蕩弦中骡湖，縱指自如贱纠，而音意欣暢疏越，皆自宏大中流出响蕴∽缓福”
但宏大而遺細小則其情未至，細小而失宏大則其意不舒浦夷，理固相因辖试，不可偏廢。然必胸襟磊落劈狐，而后合乎古調(diào)罐孝，彼局曲拘攣者未易語也。
一曰細
音有細緲處懈息，乃在節(jié)秦間肾档。始而起調(diào)先應(yīng)和緩，轉(zhuǎn)而游衍漸欲入微辫继，妙在絲毫之際怒见，意存幽邃之中。指既縝密姑宽，音若繭抽遣耍，令人可會而不可即，此指下之細也炮车。至章句轉(zhuǎn)折時舵变，尤不可草草放過，定將一段情緒緩緩拈出瘦穆，字字摹神纪隙，方知琴音中有無限滋味，玩之不竭扛或，此終曲之細也绵咱。昌黎詩“昵昵兒女語，恩恩相爾汝熙兔。忽然變軒昂悲伶，勇士赴敵場∽∩妫”其宏細互用之意歟麸锉？
往往見初入手者一理琴弦便忙忙不定，如一聲中欲其少停一息而不可得舆声，一句中欲其委婉一音而亦不能花沉。此以知節(jié)奏之妙未易輕論也。蓋連指之細在慮周媳握，全篇之細在神遠碱屁，斯得細之大旨者矣。
一曰溜
溜者毙芜，滑也忽媒，左指洽澀之法也。左指洽澀之法也腋粥。音在緩急晦雨，指欲隨應(yīng)，敬非握其滑機隘冲，則不能成其妙闹瞧。若按弦虛浮，指必柔懦展辞，勢難于滑奥邮；或著重滯，指復(fù)阻礙，尤難于滑洽腺。然則何法以得之脚粟？惟是指節(jié)煉至堅實，極其靈活蘸朋，動必神速核无。不但急中賴其滑機，而緩中亦欲藏其滑機也藕坯。故吟团南、猱、綽炼彪、注之間當(dāng)若泉之滾滾吐根，而往來上下之際更如風(fēng)之發(fā)發(fā)。劉隨州詩云“溜溜表絲上辐马，靜聽松風(fēng)寒”拷橘，其斯之謂乎？
然指法之欲溜齐疙，全在筋力運使膜楷。筋力既到，而用之吟猱則音圓贞奋，用之綽注上下則音應(yīng)赌厅，用之遲速跌宕則音活。自此精進轿塔，則能變佛莫測特愿，安往而不得其妙哉！
一曰健
琴尚沖和大雅勾缭，操慢音者得其似百未真揍障，愚故提一鍵字，為導(dǎo)滯之砭俩由。乃于從容閑雅中剛健其指毒嫡，而右則發(fā)清洌之響，左則練活潑之音幻梯，斯為善也兜畸。
靖以健指復(fù)明之。右指靠弦則音鈍而木碘梢，故曰“響如金石咬摇，動如風(fēng)發(fā)”，非運健于堅也耶煞躬？要知健處即指之靈處肛鹏，而沖和之調(diào)無疏慵之病矣逸邦，氣之在弦，不有不期去而自去者哉在扰。
一曰輕
不輕不重者缕减，中和之音也。趣調(diào)當(dāng)以中和為主健田，而輕重特損益之烛卧，其趣自生也佛纫。
蓋音之取輕屬于幽情妓局，歸乎玄理，而體曲之意呈宇，悉曲之情好爬，有不其輕而自輕者。第音之輕處最難甥啄，工夫未到則浮而不實存炮，晦而不明，雖輕亦未合蜈漓。惟輕之中不爽清實穆桂，而一絲一忽指到音綻，更飄搖鮮朗融虽，如落花流水享完，幽趣無限。乃有一切一句之輕有额，有間雜高下之輕般又，種種意趣皆貴清實中得之耳。
要知輕不浮巍佑，輕中之中和也茴迁；重不煞，重中之中和也萤衰。故輕重者堕义，中和之變音；而所以輕重者脆栋，中和之正音也倦卖。
一曰重
諸音之輕者業(yè)屬乎情，而諸音之重者乃由乎氣筹吐。情至而輕糖耸，氣至而重性固然也。第指有重丘薛、輕則聲有高下嘉竟，而幽微之后理宜發(fā)揚，倘指勢太猛則露殺伐之響，氣盈胸臆則出剛暴之聲舍扰，惟練指養(yǎng)氣之士則撫下當(dāng)求重抵輕出之法倦蚪，弦自有高朗純粹之音，宣揚和暢边苹，疏越神情陵且，而后知用重之妙，非浮躁乖戾者之所比也个束。故古人撫琴則曰“彈欲斷弦慕购，按如入木”，此專言其用力也茬底，但妙在用力不覺耳沪悲。夫彈琴至于力，又至于不覺阱表，則指雖重如擊石殿如，而毫無剛暴殺伐之疚，所以為重歟最爬！及其鼓宮叩角涉馁，輕重間出，則岱岳江河爱致，吾不知其變化也烤送。
一曰遲
古人以琴能涵養(yǎng)情性，為其有太和之氣蒜鸡，故名其聲曰“希聲”胯努。未按弦時，當(dāng)先肅其氣逢防，澄其心叶沛，緩其度，遠其神忘朝，從萬籟俱寂中冷然音生灰署，疏臺寥廓，若太古局嘁，優(yōu)游弦上溉箕，節(jié)其氣候，候至而下悦昵，經(jīng)葉厥律者肴茄，此希聲之始作也；或章句舒徐但指，或緩急相間寡痰，或斷而復(fù)續(xù)抗楔，或幽而致遠，因候制宜拦坠，調(diào)古聲淡连躏，漸入淵原，而心志悠然不已者贞滨，此希聲之引伸也入热；復(fù)探其遲趣，乃若山靜秋鳴晓铆，月高林表勺良，松風(fēng)遠拂，石澗流寒尤蒿，而日不知晡郑气，夕不覺曙者，此希聲之寓境也腰池。嚴(yán)天池詩“幾回拈出陽春調(diào)，月滿西樓下指遲”忙芒，其于遲意大有得了示弓。若不知“氣候”兩字，指一入弦惟知忙忙連下呵萨，迨欲入放慢則竟然無味矣奏属。深于氣候，則遲速俱得潮峦，不遲不速亦得囱皿，豈獨一遲盡其妙耶！
一曰速
指法有重則有輕忱嘹，如天地之有陰陽也嘱腥；有遲則有速，如四時之有寒暑也拘悦。蓋遲為速之綱齿兔，速為遲之紀(jì)，當(dāng)相間錯而不離础米。故句中有遲速之節(jié)分苇，段中有遲速之分，則皆籍一速以接其遲不候也屁桑。然琴操之大體固貴乎遲：疏疏淡淡医寿，其音得中正和平者，是為正音蘑斧，《陽春》靖秩、《佩蘭》之曲是也艾帐；忽然變急，其音又系最精最妙者盆偿，是為奇音柒爸，《雉朝飛》、《烏夜啼》之操是也事扭。所謂正音備而奇音不可偏廢捎稚，此之為速。擬之于似速而實非速求橄，欲遲而不得遲者今野，殆相徑庭也。
然吾之論速者二：有小速罐农，有大速条霜。小速微快，要以緊緊涵亏，使指不傷速中之雅度宰睡，而恰有行云流水趣；大速貴急气筋，務(wù)令急百不亂拆内，依然安閑之氣象，而能瀉出崩崖飛瀑之聲宠默。是故速以意用麸恍，更以意神。小速之意趣搀矫，大速之意奇抹沪。若遲而無速，則以何聲為結(jié)構(gòu)瓤球？速無大小融欧，則亦不見其靈機。故成連之教伯牙蓬萊山中冰垄，群峰互峙蹬癌，海水崩折，林木幽冥虹茶，百鳥哀號逝薪，曰：“先生將移我情矣！”后子期聽其音蝴罪，遂得其情于山水董济。噫！精于其道者自有神而明之妙要门，不待縷悉虏肾，可以按節(jié)而求也廓啊。
