小時(shí)候惩琉，最喜歡做的事情豆励，就是纏著家里的長(zhǎng)輩講神話故事，而每每到了中秋佳節(jié)的時(shí)候瞒渠，坐在陽(yáng)臺(tái)上良蒸，仰望著星空，長(zhǎng)輩們都會(huì)指著月亮伍玖，給我們講那浪漫的神話故事：
在月宮中嫩痰，除了住著美麗、善良的嫦娥外窍箍，還有一只總是拿著玉杵串纺、制作不老藥的玉兔。
傳說(shuō)玉兔搗藥的故事椰棘，來(lái)源于西周時(shí)期纺棺。當(dāng)時(shí)紂王與妲己的殘暴，讓越來(lái)越多人朝臣不滿邪狞，文王姬昌便是其中一位五辽。
為了推翻紂王的殘暴統(tǒng)治，姬昌在西岐招賢納士外恕。此消息傳到紂王耳中后杆逗，他便下旨將姬昌父子傳召到朝歌進(jìn)行軟禁乡翅。
為了迷惑紂王，姬昌到了朝歌后便開(kāi)始裝瘋賣傻罪郊，希望通過(guò)這樣來(lái)保全性命蠕蚜。紂王看著姬昌的模樣，為了驗(yàn)證他是否真瘋悔橄，便下令將姬昌之子伯邑考?xì)⒑蟀欣郏瑢⑵渥龀扇飧徒o姬昌吃癣疟。
姬昌看到肉羹挣柬，內(nèi)心知道自己的兒子已經(jīng)遭受迫害，但為了大事能成睛挚，他佯裝成什么都不知道邪蛔，忍者內(nèi)心的痛，將肉羹吃下去扎狱。
紂王看到這樣姬昌將肉羹都吃完侧到，還對(duì)人說(shuō)：“現(xiàn)在看誰(shuí)還說(shuō)西伯侯是圣人？”說(shuō)完淤击，便也放心地釋放了姬昌匠抗。
姬昌逃離出朝歌后，終于不再忍受內(nèi)心的痛污抬，潸然淚下汞贸，摳喉希望能夠?qū)鹤拥娜舛纪鲁鰜?lái)。誰(shuí)知道印机，從姬昌嘴里吐出來(lái)的肉著蛙，落到地上后，變成了三只小白兔耳贬。
姬昌知道這是自己兒子的魂所化，現(xiàn)場(chǎng)的百姓也親眼看到了這個(gè)場(chǎng)景：小白兔伏地向姬昌拜了三拜后猎唁，便隨著一陣風(fēng)向天上而去咒劲。
后來(lái)，玉皇大帝知道了這件事后诫隅，被姬昌父子的忠孝所感動(dòng)腐魂，下旨將小白兔封為“玉兔”，并讓它在廣寒宮內(nèi)逐纬，陪伴著嫦娥搗藥蛔屹，希望它能夠修身養(yǎng)性，早日成仙豁生。
關(guān)于玉兔搗藥的傳說(shuō)故事兔毒，也有另外一種說(shuō)法漫贞，那就是與嫦娥有關(guān)的：
據(jù)說(shuō)是嫦娥吃了不死藥后，飛到了月宮變成了玉兔育叁，在那里不停地?fù)v藥迅脐，制作仙藥，為人間接觸疾病痛苦豪嗽。
玉兔搗藥的故事谴蔑，之所以能夠在漢代先民中流傳不止，那是因?yàn)閾v藥的玉兔龟梦，它被賦予了“健康長(zhǎng)壽”隐锭、“永生不死”的寓意。
在先民心中计贰，搗藥的玉兔是有著長(zhǎng)身钦睡、大耳、白毛等形象蹦玫，在它的身上赎婚，具備了長(zhǎng)生、祥瑞的特質(zhì)樱溉。
他們認(rèn)為挣输，搗藥的玉兔是具有神力的靈獸，是趨吉避兇的象征福贞×媒溃“玉兔搗藥”的故事，其實(shí)也體現(xiàn)了漢代先民們的觀念挖帘、思想和信仰完丽。
根據(jù)相關(guān)資料顯示，玉兔搗藥的形象拇舀，最早是在西漢晚期的畫像磚中發(fā)現(xiàn)的逻族。而在不少漢畫像中，也可以發(fā)現(xiàn)有不少的“搗藥兔”形象骄崩。由此可見(jiàn)聘鳞，在古代玉兔搗藥的傳說(shuō)故事已經(jīng)深入人心。
隨著時(shí)間的演化和變遷要拂，“玉兔搗藥”的故事也逐步演變成“玉兔搗藥紋”抠璃。在“玉兔搗藥紋”中，搗藥兔的個(gè)數(shù)脱惰，大部分情況下都是一只搏嗡，它的造型是手里持著杵，正在搗藥。當(dāng)然也有兩只玉兔的采盒，它們相互呼應(yīng)旧乞，呈現(xiàn)對(duì)稱。
而其中的玉兔纽甘，通常都是白色的良蛮，具有輕盈的形態(tài)，神態(tài)溫和悍赢，就像人一樣站立著搗藥决瞳。這樣的玉兔，在先民的心中左权，象征了幸福美滿皮胡、健康長(zhǎng)壽。現(xiàn)如今赏迟，這圖像也幾乎應(yīng)用到我們的日常生活中屡贺，如：月餅?zāi)＞摺~鏡锌杀、壁畫甩栈、織繡等。
“玉兔搗藥”故事的演變和延續(xù)的紋樣糕再，具有祝頌延壽量没、增添福氣的寓意，是中華民族智慧的象征突想。它同時(shí)也保留著來(lái)自遠(yuǎn)古先民的回音殴蹄，使我們與遠(yuǎn)古時(shí)代人們產(chǎn)生了鏈接，又讓其有了更好的傳承猾担。
（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)袭灯，侵刪）
作者簡(jiǎn)介：多平臺(tái)創(chuàng)作者，花茶養(yǎng)生達(dá)人绑嘹，著有散文合集《幸福那些小事情》稽荧。讀書(shū)養(yǎng)人，花茶養(yǎng)生工腋，用讀書(shū)和花茶成就健康姨丈、不斷成長(zhǎng)的人生。
