《墳》

人之歷史、科學(xué)史教篇嘲碱、文化偏至論金砍、摩羅詩力說，都是文言論文麦锯，看不懂恕稠，先放過。

《我之節(jié)烈觀》

中國人歷來喜歡感嘆“人心日下”扶欣，在這樣的感嘆中顯示自己的清高谱俭，全不反思自己。甚而壞人在作惡余暇也說別人“日下”宵蛀。

而這些自以為清高的人們昆著，想出來的挽救法子是什么呢？第一個是康有為的“虛君共和”术陶，其次是搞扶乩迷信的“靈學(xué)派”凑懂。這些是違背常識的主張，所以魯迅說《新青年》上針對這兩類人的駁論梧宫，是最令他寒心的文章接谨。不知道魯迅能否預(yù)料到，二十一世紀(jì)的今天塘匣，世事仍是螺旋脓豪。

魯迅在本文要駁的是“表彰節(jié)烈”的主張，因為這種“節(jié)烈救世說”是有多數(shù)國民的支持的忌卤。他向多數(shù)國民提出以下的疑問和解答扫夜。

（一）先依照舊日的常識，分析出矛盾。

質(zhì)疑一：不節(jié)烈的女子如何害了國家笤闯？答：國家亂亡與女子無關(guān)堕阔。反而是“只有刀兵盜賊，往往造出許多不節(jié)烈的婦女颗味〕剑”

質(zhì)疑二：何以救世的責(zé)任全在女子？答：照著舊說浦马，責(zé)任全在男子时呀；照著新說，“男女平等”晶默，男子應(yīng)盡他的一半責(zé)任谨娜。“不能尰缧玻靠懲勸女子”瞧预。

質(zhì)疑三：表彰之后有何效果？答：第一種人仅政，已經(jīng)守節(jié)垢油，正蒙表彰；第二種人是不節(jié)烈的圆丹，中國是從來不許懺悔的滩愁，一失足成千古恨，不給贖罪的機(jī)會辫封；第三種人尚未出嫁或丈夫健在且未遇見強(qiáng)暴硝枉，其節(jié)烈與否則未可知。

（二）再依照二十世紀(jì)的新觀點倦微，從兩方面發(fā)問妻味。

問一：節(jié)烈是否道德？答：道德需要普遍可行欣福，人人能做责球，利人利己，才有存在價值拓劝。節(jié)烈觀單方面要求女子雏逾，不問男子的責(zé)任。

問二：多妻主義的男子郑临，有無表彰節(jié)烈的資格栖博？答：男子絕不能將自己不守的事，向女子特別要求厢洞。

然后仇让，魯迅探討歷史上節(jié)烈觀之形成典奉。唐代是可以改嫁的。宋儒說出“餓死事小失節(jié)事大”的話妹孙，即使他們的動機(jī)是借女子守節(jié)來鞭策男子秋柄，也覺得做法太不光明获枝，何況“吏民將卒蠢正，卻仍然無所感動”。

“因為女子既是男子所有省店，自己死了嚣崭，不該嫁人，自己活著懦傍，自然更不許被奪雹舀。然而自己是被征服的國民，沒有力量保護(hù)粗俱，沒有勇氣反抗了说榆，只好別出心裁，鼓吹女人自殺寸认∏┎疲”懦弱的男人沒有能力保護(hù)女人，卻變本加厲地要求女人節(jié)烈偏塞，魯迅揭破了節(jié)烈觀這種“畸形道德”的丑面唱蒸。

（三）從人情上說守節(jié)既不利人，又不利己灸叼。

節(jié)烈難嗎神汹？很難。男子引誘女子不負(fù)責(zé)古今，全由女子負(fù)責(zé)屁魏。女子身邊布滿危險。

節(jié)烈苦嗎捉腥？很苦氓拼。死是苦，活是精神煎熬但狭，貧困無援是苦披诗。縣志的烈女傳從來無人翻讀立磁，生前死后與社會漠不相關(guān)呈队。

不節(jié)烈便不苦嗎？也很苦唱歧。為社會所不容宪摧。

女子自己愿意節(jié)烈嗎粒竖？不愿。節(jié)烈很苦很難几于，既不利人蕊苗，又不利己。

節(jié)烈已經(jīng)失去了存在的意義沿彭，為節(jié)烈犧牲了的和正在獻(xiàn)祭的女人只剩下“哀悼的價值”朽砰。“他們是可憐人喉刘；不幸上了歷史和數(shù)目的無意識的圈套瞧柔，做了無主名的犧牲∧郎眩可以開一個追悼大會造锅。”朱安應(yīng)該在追悼之列吧廉邑，令人嘆息的是受舊道德束縛的人雖生猶死哥蔚。

我們要除去這些害人害己的舊道德的束縛，追求光明的人生蛛蒙。

“我們還要發(fā)愿：要人類都受正當(dāng)?shù)男腋２诠俊！?/p>