---------讀加繆《西西弗的神話》有感
作者：[法]阿爾貝?加繆譯：杜小真出版社：人民文學(xué)出版社
版次：2012年1月北京第1版
最開始接觸加繆是通過他的那本《局外人》鸯檬，文章開篇就是一句：“今天邪码，媽媽死了。也許是昨天，我搞不清。”[1]正如他在文中對(duì)整個(gè)社會(huì)的脫離芥备，主人公默爾索對(duì)自己的母親也是如此的陌生。文章以一種面紗似的手法舌菜，將讀者帶入了一個(gè)荒謬的領(lǐng)域萌壳，先是默爾索對(duì)周遭事物的冷漠和麻木，而后是他無法理解的殺人和他對(duì)殺人動(dòng)機(jī)的荒誕的陳述日月，最后是社會(huì)對(duì)其強(qiáng)加的荒謬審判袱瓮，故事從頭至尾就沒有放棄過呈現(xiàn)這樣一種荒謬的氛圍。也正是在這氛圍之下爱咬，我感受到了加繆對(duì)我們生活意義的探索尺借。對(duì)加繆的荒謬至此是有了一個(gè)模糊的概念，在尋找了其他著作之后精拟，我就遇到了這本哲學(xué)隨筆集《西西弗的神話》燎斩。正文：
在文章的最前面，我們首先要理清“荒謬”這個(gè)詞在加繆文中的意思蜂绎。加繆的荒謬實(shí)際上是一種感受栅表，類似于“厭倦、厭惡”师枣，是一種對(duì)在外部世界影響下自我存在的墮落怪瓶。“星期一践美、二洗贰、三找岖、四、五哆姻、六宣增，總是一個(gè)節(jié)奏，在絕大部分時(shí)間里很容易沿循這條道路矛缨。一旦某一天爹脾，‘為什么’的問題被提出來，一切就從這帶點(diǎn)驚奇意味的厭倦開始了”[2]這種加繆稱其為在“非人性因素面前產(chǎn)生的不適感“[3]就是荒謬箕昭。同時(shí)荒謬在書中也有不同的意思灵妨，書中有一處的原注寫道：“這里不是取荒謬一詞的原意。這并不涉及定義問題落竹，而只涉及包含著荒謬因素的諸種感情的羅列泌霍。只要這種羅列沒有結(jié)束，人們就沒有窮盡荒謬的意義述召。[4]”
人與世界的關(guān)系是雙向的朱转，荒謬感并不是單從人類對(duì)世界的態(tài)度中而產(chǎn)生的，世界對(duì)于人類的態(tài)度是荒謬感組成成分中重要的一部分积暖。加繆在書中提到：荒謬是“人與世界之間唯一的聯(lián)系”藤为。人們從機(jī)械而重復(fù)的生活中萌發(fā)出“為什么”的時(shí)候，就是人們意識(shí)到荒謬的時(shí)候夺刑，這也是荒謬討論的基礎(chǔ)缅疟。
”真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)：自殺。判斷生活是否值得過遍愿，這本身就是在回答哲學(xué)的根本問題存淫。”開篇第一句話沼填。奠定了這本書的基調(diào)桅咆，沉重。
蘇格拉底曾提出“我們要考察生活是否值得經(jīng)歷”的觀點(diǎn)坞笙，加繆在這里也打算討論這個(gè)根本問題轧邪。生活是否值得經(jīng)歷？生活和世界如此荒謬我們還活著干什么羞海？為了克服荒謬這種價(jià)值淪喪產(chǎn)生的極度饑餓和緊張，有人放棄生命曲管，有人選擇“希望”却邓。而希望是什么，不過是一種宗教性質(zhì)的慰藉院水，使人不至于喪失活下去的勇氣的信仰腊徙，使人認(rèn)定有一種價(jià)值超越了有限生命的信仰简十。人們?yōu)榱松鴦?chuàng)造了上帝，這人的創(chuàng)造物反過來又給予人們生的動(dòng)力撬腾，這本身就是巨大的荒謬螟蝙。書中加繆提到了第三種方式：激情，即堅(jiān)持奮斗民傻，努力抗?fàn)幰饶Ｎ页姓J(rèn)世界的本質(zhì)是悲劇，也知道我的抗?fàn)幨菬o用的漓踢，但我也要抗?fàn)幍剿啦艥M足牵署。重要的不是生活得最好，而是要生活得最多喧半，完全沒有必要去消除荒謬奴迅，關(guān)鍵是要活著，帶著這種荒謬的精神去生活挺据。加繆反對(duì)自殺取具，他對(duì)生活充滿熱愛，在窮盡生活的一切中反抗荒謬扁耐，在這一點(diǎn)上暇检，他認(rèn)為陀思妥耶夫斯基是存在小說家，而不是荒謬小說家做葵，他只提出了荒謬的問題占哟，而沒有給出反抗荒謬的回答。
加繆的哲學(xué)思想繼承了古希臘哲學(xué)的主體內(nèi)容酿矢，即為人類尋求幸福的可能榨乎。在加繆看來，沒有任何一種命運(yùn)是對(duì)人的懲罰瘫筐，只要竭盡全力去窮盡它蜜暑，它就應(yīng)該是幸福的。[5]加繆反對(duì)自殺策肝，因此他論述了自殺是一種懦弱的逃避肛捍，是在向荒謬屈服，因?yàn)榛闹囉肋h(yuǎn)不可能被消除之众，正如西西弗的命運(yùn)拙毫，石頭永遠(yuǎn)會(huì)滾下，而我們要做的不是被巨石壓垮棺禾，而是像西西弗一樣缀蹄，每天依然推著巨石上山，他的行動(dòng)就是對(duì)荒謬的反抗，他對(duì)自己行為的清醒認(rèn)識(shí)就是對(duì)自己幸福的感知缺前。
唐璜是加繆贊頌的荒謬的英雄蛀醉，是“不肯拔一毛以利永恒的人”，他不是眾人眼中的非理性主義者衅码，他只是不相信未來拯刁，他只沉醉于確信的現(xiàn)在。唐璜的狂熱追求體現(xiàn)了荒謬的人的生活逝段，他至死滿懷無窮盡的熱情垛玻。演員是加繆荒謬的人的第二個(gè)例子，他們明知自己不可能完全成為所扮演的角色惹恃，但仍不顧一切地將其窮盡夭谤，這是荒謬的人的命運(yùn)。第三個(gè)例子是征服者巫糙，他們擁有理性朗儒，不愿為了不確定的未來而犧牲確信的現(xiàn)在〔窝停荒謬的人失去了希望醉锄，但他們并沒有失望，他們用激情至死反抗著荒謬浙值，拋棄了所謂的明天和希望恳不，在確信的此刻義無反顧地自由的生活便是幸福的。
“我們已經(jīng)明白开呐，西西弗是個(gè)荒謬的英雄烟勋。他之所以是荒謬的英雄，還因?yàn)樗募で楹退?jīng)受的磨難筐付。他藐視神明卵惦，仇恨死亡，對(duì)生活充滿激情瓦戚，這必然是他受到難以盡述的非人折磨：他全身心地投身于沒有效果的視野之中沮尿，而為了對(duì)大地的無限熱愛，這是必須付出的代價(jià)较解⌒蠹玻“[6]
拋棄了主宰的世界，并不是荒漠印衔，也不是沃土啡捶。在我窮盡生活的一切嘗試中，心里便感到充實(shí)奸焙，我便獲得了生活的意義届慈，正如西西弗在巨石上每一顆粒和高山上礦砂形成的世界里徒溪，靠著僅存的與巨石的斗爭使心靈感到滿足，尋找到了生活的意義金顿。
[1]《局外人》上海譯文出版社P001
[2]《西西弗神話》人民文學(xué)出版社P023
[3]同上P025
[4]同上P024
[5]《含著微笑的悲歌》杜小真
[6]《西西弗神話》人民文學(xué)出版社P148
