第一論 住庵
凡出家者沪伙，先須投庵瓮顽。
庵者舍也，一身依倚围橡，身有依倚暖混，心漸得安。炁神和暢翁授，人真道矣拣播。
凡有動作，不可過勞收擦，過勞則損氣;
不可不動贮配，不動則氣血凝滯。
須要動靜得其中塞赂，然后可以守常安分泪勒。
此是住庵之法。
第二論 云游
凡游歷之道有二:
一者看山水明秀减途，花木之紅翠酣藻。或玩州府之繁華鳍置，或賞寺觀之樓閣辽剧，或?qū)づ笥岩钥v意，或?yàn)橐率扯粜摹?/p>
如此之人税产，雖然萬里之途怕轿，勞形費(fèi)力偷崩，遍覓天下之景，心亂氣衰撞羽，此乃虛云游之人阐斜。
二者參尋性命，求問妙玄诀紊。登險之高山谒出，訪名師之不倦;度喧轟之運(yùn)水，問道無厭。
若一句相投，便有圓光內(nèi)發(fā)勺疼。了生死之大事，作全其之丈夫杀狡。如此之人，乃其云游也贰镣。
第三論 學(xué)書
學(xué)書之道呜象，不可尋文而亂目。
當(dāng)宜采意以合心碑隆，舍書探意采理恭陡。
合理采趣，來得趣則可以收入之心子姜。
久久精誠，自然心光洋溢楼入，智神踴躍哥捕，無所不通，無所不解嘉熊。
若到此則可以收養(yǎng)遥赚，不可馳騁耳，恐失于性命阐肤。
若不窮書之本意凫佛，只欲記多念廣。人前談?wù)f孕惜，垮訝才俊愧薛。
無益于修行，有傷于神氣衫画。雖多看書毫炉，與道何益。
既得書意削罩，可深藏之瞄勾。
第四論 合藥
藥者乃山川之秀氣费奸，草木之精華。
一溫一寒进陡，可補(bǔ)可瀉愿阐；一厚一薄，可表可托趾疚。
肯精學(xué)者缨历，活人之性命；若庸醫(yī)者糙麦，損人之形體戈二。
學(xué)道之人，不可不通喳资。
若不通者，無以助道腾供。
不可執(zhí)著仆邓，則有損于陰功。
外貪財(cái)貨伴鳖，內(nèi)費(fèi)修真节值。
不足今生招愆，切忌來生之報榜聂。
吾門高弟搞疗，仔細(xì)參詳。
第五論 蓋造
茅庵劃舍须肆，須要遮形匿乃，露宿野眠，觸犯日月豌汇。
茍或雕梁峻宇幢炸，亦非上士之作為；
大殿高堂拒贱，豈是道人之活計(jì)宛徊。
斫伐樹木，斷地脈之津液化道貨財(cái)逻澳，取人家之血脈闸天。
只修外功，不修內(nèi)行斜做，如畫餅充饑苞氮，積雪為糧，虛勞眾力陨享，到了成空葱淳。
有志之人钝腺，早當(dāng)覓身中寶殿，體外朱樓赞厕。不解修完艳狐，看看倒塌。
聰明君子皿桑，細(xì)細(xì)察詳毫目。
第六論 合道伴
道人合伴，本欲疾病相扶诲侮，你死我埋镀虐，我死你埋。
然先擇人沟绪，而后合伴刮便。不可先合伴，而后擇人绽慈。
不可相戀恨旱，相戀則系其心； 不可不戀坝疼，不戀則情相離搜贤。
戀欲不戀，得其中道可矣钝凶。
有三合三不合：
明心仪芒，有慧，有志耕陷，此三合也掂名。
不明、著外境哟沫，無智慧铆隘、性愚濁，無志氣南用、干打關(guān)膀钠，此三不合也。
立身之本裹虫，在叢林合憑心志肿嘲。
不可順人情，不可取相貌筑公。唯擇高明者雳窟，不上法也。
第七論 打坐
凡打坐者，非言形體端然封救、瞑目合眼拇涤，此是假打坐也。
真坐者誉结，須要十二時辰鹅士，行住坐臥，一切動靜中間惩坑，心如泰山掉盅，不動不搖，把斷四門眼以舒、耳趾痘、口、鼻蔓钟，不令外景入內(nèi)永票。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐滥沫。
能如此者瓦侮，雖身處于塵世，名已列于仙位佣谐。不須遠(yuǎn)參他人，便是身內(nèi)賢圣方妖。
百年功滿狭魂，脫殼登真。一粒丹成党觅，神游八表雌澄。
第八論 降心
凡論心之道，若常湛然杯瞻，其心不動镐牺。昏昏默默魁莉，不見萬物睬涧；冥冥杳杳，不內(nèi)不外旗唁。無絲毫念想畦浓，此是定心，不可降也检疫。
若隨境生心讶请，顛顛倒倒，尋頭覓尾屎媳，此名亂心也夺溢。速當(dāng)剪除论巍，不可縱放，敗壞道德风响，損失性命嘉汰。
行動坐臥常勤降，聞見知覺為病患矣钞诡。
第九論 煉性
理性如調(diào)琴郑现，弦緊便有斷，慢則不應(yīng)荧降，緊慢得中接箫，琴可調(diào)矣。
則又如鑄劍朵诫，鋼多則折辛友，錫多則卷，鋼錫得中剪返，則劍可矣废累。
調(diào)煉性者，體此二法脱盲，則自妙也邑滨。
第十論 匹配五氣
五氣聚于中宮，三元攢于頂上钱反。
青龍噴赤霧掖看，白虎吐烏煙。
萬神羅列面哥，白脈流沖哎壳。丹砂晃朗，鉛汞凝澄尚卫。
身且寄向人間归榕，神已游于天上。
第十一論 混性命
性者神也吱涉，命者氣也刹泄。
性若見命，如禽得風(fēng)怎爵，飄飄輕舉循签，省力易成「硐蹋《陰符經(jīng)》云："禽之制在氣"是也县匠。
修真之士，不可不參。不可泄露于下士乞旦，恐有神明降責(zé)贼穆。
性命是修行之根本，謹(jǐn)緊鍛煉矣兰粉。
第十二論 圣道
入圣之道故痊，須是苦志多年，積功累行玖姑。高明之士愕秫，賢達(dá)之流，方可入圣之道也焰络。
身居一室之中戴甩，性滿乾坤。普天圣眾闪彼，默默護(hù)持甜孤；無極仙君，冥冥圍繞畏腕。名集紫府缴川，位列仙階。形且寄于塵中描馅，心已明于物外矣把夸。
第十三論 超三界
欲界、色界铭污、無色界恋日，此乃三界也。
心忘慮念况凉，即超欲界。
心忘諸境各拷，即超色界刁绒。
心著空見，即超無色界烤黍。
離此三界知市，神居仙圣之鄉(xiāng)，性有玉清之境矣速蕊。
第十四論 養(yǎng)身之法
法身者嫂丙，無形之象也。
不空不有规哲，無后無前跟啤，不下不高，非短非長。
用則無所不通隅肥，藏之則昏默無跡竿奏。若得此道，正可養(yǎng)之腥放。
養(yǎng)之多則功多泛啸，養(yǎng)之少則功少。
不可愿歸秃症，不可戀世候址，去住自然矣。
第十五論 離凡世
離凡世者种柑，非身離也岗仑，言心地也。
身如藕根莹规，心似蓮花赔蒲，根在泥而花在虛空矣。
得道之人良漱，身在凡而心在圣境矣舞虱。
今之人，欲求不死而離凡世者母市，大愚矾兜，不達(dá)道理也。
言十五論者患久，警門中有志之人椅寺，深可詳察知之。
