2016年9月22日? by 黃飛瑜
康德的《純粹理性批判》（一）
回顧上回的兩版序言
一、哥白尼式革命
二、認識劃分為三個階段：感性斩箫，知性，理性
三、現(xiàn)象與物質(zhì)之間的劃分
四校焦、區(qū)分現(xiàn)象和自然之物最終的目的是為道德留下地盤
純粹理性批判的總問題：
先天綜合判斷如何可能（最重要的問題）
不是日常的問題赊抖，是一個專業(yè)的問題。但也沒那么神秘
根據(jù)這個問題來展開純粹理性批判
先天：
一寨典、經(jīng)驗知識與先天知識
經(jīng)驗知識：
科學(xué)知識都是經(jīng)驗的：牛頓等
一切知識都開始于經(jīng)驗氛雪。凡是有知識都是從經(jīng)驗開始的。但并非都來源于經(jīng)驗耸成。
大理石紋路的比喻：根據(jù)基本的紋路畫出一些畫
康德的認識論所要解決的主要是數(shù)學(xué)命題和自然科學(xué)基本原理的形成和根據(jù)問題
開始于：經(jīng)驗在先报亩，知識在后
并非都來源于：一旦有了經(jīng)驗只是，經(jīng)驗包含有 不同的成分井氢。
調(diào)和了經(jīng)驗論和唯理論
一切的知識都是以判斷的形式出現(xiàn)的弦追。
經(jīng)驗判斷里面有先天的也有后天的。
經(jīng)驗：經(jīng)歷過的
經(jīng)驗性也可以形成一種判斷花竞，但是他完全是后天的劲件，不包含先天的成分。
知覺判斷：
今天天氣很熱约急。（經(jīng)驗判斷）
今天我覺得天氣很熱（我有天氣很熱的知覺）一種直接的印象零远，不是知識
有客觀標(biāo)準(zhǔn)：溫度計度數(shù)
調(diào)和兩大流派：? 唯理論和經(jīng)驗論。（唯物和唯心）唯理論——獨斷論經(jīng)驗論——懷疑論（休謨）政治背景：法國大革命/德國啟蒙運動“我們的時代是真正批判的時代厌蔽，一切都需要經(jīng)過批判”牛頓機械論的影響（自然科學(xué)）盧梭：人文科學(xué)休謨的挑戰(zhàn)（從而走出獨斷論的迷霧）主題：批判理性本身為自由立法（道德法則）形上的目的：為科學(xué)和人的認識奠定基礎(chǔ)為人的幸福和道德奠定基礎(chǔ)哲學(xué)的目的：掌握必然性發(fā)揚人的自由4個問題：1 我能夠知道什么牵辣？（認識論）2 我應(yīng)當(dāng)做什么？（道德）3.我可以希望什么奴饮？（宗教）4.人是什么纬向？（人類學(xué)）
