《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記218规揪，6-10-1桥氏，滕文公章句下10-1》
【匡章曰：＂陳仲子豈不誠廉士哉？居于陵猛铅，三日不食字支，耳無聞，目無見也奸忽。井上有李堕伪。螬食實(shí)者過半矣，匍匐往將食之栗菜，三咽欠雌，然后耳有聞，目有見疙筹。＂
孟子曰：＂于齊國之士富俄，吾必以仲子為巨擎焉。雖然而咆，仲子惡能廉霍比？充仲子之操，則蚓而后可者也暴备。＂】
今天是丁酉年壬寅月乙亥日桂塞，正月廿一，2017年2月17日星期五馍驯。
一．什么是廉阁危？
廉玛痊，就是有分辨，不茍取狂打。
接下來的四節(jié)擂煞，通過陳仲子的故事，孟子將闡述君子的廉道：當(dāng)居則居趴乡，當(dāng)食則食对省，惟義所在，不茍取晾捏。
重點(diǎn)論述：既不可無守蒿涎，亦不可苛刻的取廉之道。
二．匡章的廉惦辛，徒有其表劳秋，不是君子之廉。
匡章問孟子胖齐，廉潔是讀書人的美好品質(zhì)玻淑，但是，有的人只是在外表上做樣子呀伙、裝門面补履，并不是由衷的廉潔；也有的人是因?yàn)樗緛砭拓氋v剿另，不得不謹(jǐn)守的箫锤，顯然，這些都不能算廉潔雨女。陳仲子與此不同麻汰，他算得上是直正的君子之廉吧？
陳仲子生在富貴的家庭里戚篙，卻甘居淡薄五鲫，離開家庭，獨(dú)自居住在於陵這個(gè)地方岔擂，一點(diǎn)子兒也不肯從家里取用位喂。他到怎樣一種窘迫程度了呢？三天沒吃東西乱灵，耳朵沒了聽覺塑崖，眼睛沒了視覺。就這樣了痛倚，也不肯求食于人规婆。
剛好井上有個(gè)李子，已經(jīng)被金龜子吃掉了大半，他爬過去拿來吃抒蚜，吞了三口掘鄙，耳朵才有了聽覺，眼睛才有了視覺嗡髓。
陳仲子已經(jīng)清苦到這樣的程度操漠，可見他下的決心和他所行的廉潔，都是親身實(shí)踐的饿这，又可以到不顧生死的程度浊伙，這不正是廉潔的人嗎？
三．孟子的廉长捧，是以義為標(biāo)準(zhǔn)嚣鄙，反對(duì)僵死的形式。
孟子首先表達(dá)崇敬之情串结，他說哑子，在齊國讀書人中間，確實(shí)奉芦，沉溺于富貴赵抢，功利者居多剧蹂，陳仲子能夠做到這樣声功，是自己給自己下的指令，他能做到放棄富貴家庭環(huán)境宠叼，以窮約自守先巴，不溺于流俗，這樣的人了不起冒冬，這就好像眾小指中的大指伸蚯，我一定把陳仲子看作是齊國讀書人中的巨擘。
但是简烤，仲子雖賢剂邮，可他的做法未免有失于中正，未免有失于人情横侦』用龋靠一個(gè)人這樣自守，又怎么能實(shí)現(xiàn)其廉潔的目標(biāo)呢枉侧？目標(biāo)本身就有問題引瀑。
真的廉潔是怎樣的呢？君子處世榨馁，當(dāng)居則居憨栽，當(dāng)食則食，惟義所在不茍取，這即是有分辨的廉屑柔。
并不是說一點(diǎn)都不要屡萤。不能簡(jiǎn)單地把一無所取定義為廉潔。對(duì)于這一點(diǎn)锯蛀，仲子理解得不到位灭衷，不精到，所以才做出這樣偏激的行為旁涤。按照他所要守的標(biāo)準(zhǔn)翔曲，沒法兒推而滿之，擴(kuò)而充之劈愚，為什么瞳遍？推到極致就能發(fā)現(xiàn)行不通，要想推廣仲子的所作所為菌羽，那只有把人變成蚯蚓之后才能辦到掠械。
這怎么能算得上是廉潔呢？
標(biāo)準(zhǔn)在義注祖，不在形式猾蒂。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
