恕窒典，就是己所不欲定欧，勿施于人。忠是自己想要的伞广，那就知道別人也想要汁果。恕涡拘，是自己不想要的，就知道別人也不想要据德，就不要加之于人鳄乏。所以夫子之道，一以貫之棘利，就是忠恕之道橱野，就是將心比心。
簡(jiǎn)單吧赡译？太簡(jiǎn)單了仲吏。但是不铆，你要知行合一蝌焚，在每一件事上去踐行裹唆，就會(huì)發(fā)現(xiàn)要做到非常的難，如果你信奉這一條只洒，就一輩子去做许帐。
曾子不是說(shuō)日三省吾身嗎，每天你復(fù)盤一下這一天的事毕谴，有沒有違背忠恕之道成畦，就會(huì)驚出一身汗來(lái)，違背太多次了涝开！不停的在犯錯(cuò)循帐，在傷害他人，能這樣自省檢查自己舀武，就是“克己復(fù)禮”了拄养。
《論語(yǔ)》里有一個(gè)人，孔子的朋友银舱，衛(wèi)國(guó)的蘧伯玉瘪匿，論語(yǔ)里說(shuō)他：“蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非寻馏∑迕郑”他五十歲的時(shí)候，過(guò)去四十九年犯過(guò)什么錯(cuò)全知道诚欠！他派一個(gè)使者去見孔子顽染，孔子問(wèn)：“你們家主人在家干什么呢？”使者回答說(shuō)：“在家想自己犯了什么錯(cuò)轰绵〖页耍”孔子贊嘆說(shuō)：“你這個(gè)使者！你這個(gè)使者藏澳！真是了解你的主人啊仁锯。”一天深夜翔悠，衛(wèi)靈公和夫人南子在宮里休息了业崖，聽見遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)馬車的聲音，然后聲音沒有了蓄愁，然后又聽見馬車聲遠(yuǎn)去了双炕。南子說(shuō)：“一定是蘧伯玉從宮門口經(jīng)過(guò)〈樽ィ”衛(wèi)靈公問(wèn)：“你怎么知道妇斤？”南子說(shuō)：“因?yàn)橹挥修静瘢艜?huì)在深夜無(wú)人看見的時(shí)候，也規(guī)規(guī)矩矩在經(jīng)過(guò)國(guó)君宮門時(shí)下車步行站超≥┧。”衛(wèi)靈公說(shuō)：“不可能給你猜得這么這么準(zhǔn)，我就跟你賭死相，不是蘧伯玉融求。”南子馬上起身行禮：“那就恭喜國(guó)君算撮，衛(wèi)國(guó)有兩位賢大臣了生宛。”第二天一問(wèn)肮柜，果然是蘧伯玉陷舅。
孔子都是講簡(jiǎn)單的事，不語(yǔ)怪力亂神审洞，也不怎么講高深哲學(xué)的性蔑赘、命、理预明、心等等缩赛，理學(xué)、心學(xué)撰糠，那都是宋朝的事了酥馍。孔子講的阅酪，就是日用常行旨袒，應(yīng)事接物待人的簡(jiǎn)單道理。還有呢术辐，就是領(lǐng)導(dǎo)力砚尽。
儒家之學(xué)，是君子之學(xué)辉词。而儒家的君子必孤，有兩層含義，一是道德君子瑞躺，二是在上位的領(lǐng)導(dǎo)者敷搪。主要是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的道德和行為準(zhǔn)則要求。這是我學(xué)習(xí)的角度幢哨。
接著說(shuō)說(shuō)孟子赡勘。
孟子的思想，開篇就是義利之辨捞镰。
孟子見梁惠王闸与。王曰：“叟毙替！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎践樱？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利厂画？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)映胁？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身甲雅？’上下交征利而國(guó)危矣解孙。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家抛人；千乘之國(guó)弒其君者弛姜，必百乘之家。萬(wàn)取千焉妖枚，千取百焉廷臼，不為不多矣。茍為后義而先利绝页，不奪不饜荠商。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也续誉。王亦曰仁義而已矣莱没，何必曰利？”
梁惠王問(wèn)：“老人家酷鸦！不遠(yuǎn)千里而來(lái)饰躲，您一定能給我的國(guó)家?guī)?lái)很大利益吧？”
孟子一句話就頂回去了：“大王何必說(shuō)利益臼隔，我這里只有仁義而已嘹裂！您也只需要仁義，不需要利益摔握。如果大王說(shuō)‘怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利寄狼？’大夫也會(huì)說(shuō)‘怎樣才對(duì)我的家族有利？’一般士子老百姓也會(huì)說(shuō)‘怎樣對(duì)我自身有利氨淌？’上上下下例嘱，你想從我這兒取利，我想從你那兒取利宁舰，那國(guó)家就危險(xiǎn)了拼卵。
“在擁有一萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，殺掉國(guó)君的蛮艰，必然是有一千輛兵車的大夫腋腮。在擁有一千輛兵車的小國(guó)，殺掉國(guó)君的，必然是有一百輛兵車的大夫即寡。
“一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家徊哑，那大夫就有一千輛；一千輛兵車的國(guó)家聪富，那大夫就有一百輛莺丑；這都不算少了吧！但如果先利后義墩蔓，那大夫不把國(guó)君的產(chǎn)業(yè)全奪去梢莽，他是不會(huì)滿足的！
“從來(lái)沒有仁者遺棄他的父母的奸披，也從來(lái)沒有講‘義’的人卻對(duì)他的君主怠慢的昏名。大王只講仁義就行了，為什么要講利益呢阵面！”
孟子講的道理轻局，其實(shí)非常簡(jiǎn)單，非常清楚样刷。你琢磨別人的利仑扑，你手下的人也琢磨你的利，你就擁有一個(gè)利欲熏心的團(tuán)隊(duì)置鼻。你對(duì)別人仁義呢夫壁，你的人也對(duì)你仁義，相互仁義沃疮，你就擁有一個(gè)仁義的團(tuán)隊(duì)盒让。
一般人理解不了義利之辨，因?yàn)樗荒芾斫馑臼撸嗽趺床灰匾厍眩慨?dāng)然是要利了！至于義俊啼，合乎利就要肺缕，不合乎利就放棄。
這個(gè)思想錯(cuò)在哪里授帕？錯(cuò)在看問(wèn)題的角度同木，把要義還是要利，從結(jié)果來(lái)看跛十，結(jié)果導(dǎo)向彤路。他就沒有多想一下，你要利芥映，就能得到利嗎洲尊？如果要利就能得到利远豺，那也太容易了吧？孟子的角度坞嘀，就是告訴你躯护，如果你一心取利，就會(huì)禍起蕭墻丽涩。
《論語(yǔ)季氏篇》里講棺滞，季孫氏圖謀要攻打顓臾（zhuan’yu），冉有和季路來(lái)告訴老師矢渊〖套迹孔子說(shuō)：“吾恐季孫之憂，不在顓臾昆淡，而在蕭墻之內(nèi)也锰瘸」粞希”他想得到顓臾城昂灵，找個(gè)理由說(shuō)顓臾對(duì)他有威脅，擔(dān)心顓臾以后會(huì)對(duì)他不利舞萄，我看他要擔(dān)心的眨补，不是顓臾，而是他自己的那些所謂心腹倒脓！后來(lái)呢撑螺，果然被孔子說(shuō)中，季孫氏家臣陽(yáng)虎作亂崎弃，脅迫季孫氏甘晤，攫取了魯國(guó)攝政權(quán)力。當(dāng)然饲做，陽(yáng)虎的權(quán)勢(shì)也沒能保持下去线婚，他很快也倒臺(tái)流亡了。
季孫氏權(quán)勢(shì)很大盆均，成天跟陽(yáng)虎等一幫家臣研究怎么篡君奪權(quán)塞弊。陽(yáng)虎每天開完會(huì)回家呢，也跟他的家臣接著開會(huì)泪姨，研究怎么篡奪季孫氏游沿。
這就是義利之辨。
理解不了義利之辨的人肮砾，也理解不了“只問(wèn)耕耘诀黍，不問(wèn)收獲≌檀Γ”這也是孟子的思想蔗草，叫“勿忘勿助”咒彤。明天接著談勿忘勿助。
