《大學(xué)》里講，誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下顷蟆，孟子希望先給梁惠王正心诫隅，心不正，一切無(wú)從談起帐偎。一心逐利逐纬，就是心術(shù)不正。作為領(lǐng)導(dǎo)者削樊，你的心術(shù)不正豁生，上上下下，你的國(guó)家，你的公司沛硅，沒(méi)有一個(gè)地方正得了眼刃！
【孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟摇肌！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎仪际？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利围小？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)树碱？’大夫曰‘何以利吾家肯适？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣成榜。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者框舔，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者赎婚，必百乘之家刘绣。萬(wàn)取千焉，千取百焉挣输，不為不多矣纬凤。茍為后義而先利，不奪不饜撩嚼。未有仁而遺其親者也停士，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣完丽，何必曰利恋技？”】
梁惠王，就是魏惠王魏罃（ying）逻族。魏國(guó)原來(lái)都城在安邑蜻底，因秦國(guó)的壓力，魏惠王遷都大梁瓷耙，故魏也被稱(chēng)為梁朱躺，魏惠王就成了梁惠王。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期搁痛，各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈长搀，花咨詢(xún)費(fèi)都不惜代價(jià)，梁惠王也是四處派出使者鸡典，訪求大賢源请，《史記》說(shuō)他“卑禮厚幣以招賢者，而孟軻至梁∷”執(zhí)弟子禮舅踪，給很多錢(qián)，請(qǐng)來(lái)了孟子良蛮。所以孟子一生抽碌，相當(dāng)富有，排場(chǎng)很大决瞳，后面還會(huì)講到货徙，他和弟子之間還有關(guān)于咨詢(xún)費(fèi)該拿不該拿的討論。
兩人見(jiàn)面皮胡，梁惠王問(wèn)：“老人家痴颊！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，您一定能給我的國(guó)家?guī)?lái)很大利益吧屡贺？”
孟子一句話就頂回去了：“大王何必說(shuō)利益蠢棱，我這里只有仁義而已！您也只需要仁義甩栈，不需要利益泻仙。如果大王說(shuō)‘怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利？’大夫也會(huì)說(shuō)‘怎樣才對(duì)我的家族有利谤职？’一般士子老百姓也會(huì)說(shuō)‘怎樣對(duì)我自身有利饰豺？’上上下下，你想從我這兒取利允蜈，我想從你那兒取利冤吨，那國(guó)家就危險(xiǎn)了。
“在擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)饶套，殺掉國(guó)君的漩蟆，必然是有一千輛兵車(chē)的大夫。在擁有一千輛兵車(chē)的小國(guó)妓蛮，殺掉國(guó)君的怠李，必然是有一百輛兵車(chē)的大夫。
“一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家蛤克，那大夫就有一千輛捺癞；一千輛兵車(chē)的國(guó)家，那大夫就有一百輛构挤；這都不算少了吧髓介！但如果先利后義，那大夫不把國(guó)君的產(chǎn)業(yè)全奪去筋现，他是不會(huì)滿(mǎn)足的唐础！
“從來(lái)沒(méi)有仁者遺棄他的父母的箱歧，也從來(lái)沒(méi)有講‘義’的人卻對(duì)他的君主怠慢的。大王只講仁義就行了一膨，為什么要講利益呢呀邢！”
孟子講的道理，其實(shí)非常簡(jiǎn)單豹绪，非常清楚价淌。你琢磨別人的利，你手下的人也琢磨你的利森篷。在《論語(yǔ)季氏篇》里我們學(xué)過(guò)输钩，季孫氏圖謀要攻打顓臾（zhuan’yu），冉有和季路來(lái)告訴老師仲智。孔子說(shuō)：“吾恐季孫之憂姻氨，不在顓臾钓辆，而在蕭墻之內(nèi)也‰群福”他想得到顓臾城前联，找個(gè)理由說(shuō)顓臾對(duì)他有威脅，擔(dān)心顓臾以后會(huì)對(duì)他不利娶眷，我看他要擔(dān)心的似嗤，不是顓臾，而是他自己的那些所謂心腹届宠！后來(lái)呢烁落，果然被孔子說(shuō)中，季孫氏家臣陽(yáng)虎作亂豌注，脅迫季孫氏伤塌，攫取了魯國(guó)攝政權(quán)力。當(dāng)然轧铁，陽(yáng)虎的權(quán)勢(shì)也沒(méi)能保持下去每聪，他很快也倒臺(tái)流亡了。
不管干什么事齿风，你一個(gè)人干不了药薯，總得有人跟你干。如果你仁義救斑，跟你的人也仁義童本。如果你逐利，跟你的人也逐你的利系谐。所以你的所謂心腹巾陕，也不可靠讨跟。你選的接班人，正是顛覆你鄙煤，殺得你的后人片甲不留的人晾匠。所以逐利者最重要的，是防著蕭墻之內(nèi)的自己人梯刚。
防不防得住呢凉馆？
防不勝防。
三千年歷史結(jié)論很清楚——防不淄鲎省澜共！
再說(shuō)這梁惠王呢，他的先祖锥腻，魏國(guó)的建立嗦董，是韓趙魏三家分晉，三個(gè)大夫聯(lián)手滅了他們的主君瘦黑，把晉國(guó)分了京革。
所以梁惠王和孟子，不是一個(gè)邏輯的人幸斥，遵守的游戲規(guī)則也不一樣匹摇，雞同鴨講，說(shuō)不到一塊兒去甲葬。戰(zhàn)國(guó)七雄廊勃，都是謀利，最終獲勝的经窖，是謀利最能出極端坡垫，無(wú)底線的秦國(guó)。但秦國(guó)的勝利很短暫钠至，二世而亡葛虐。人人逐利，天下就這么來(lái)回折騰棉钧。
程頤把義利之辨邏輯說(shuō)得很清楚：“君子未嘗不欲利屿脐，但專(zhuān)以利為心則有害。唯仁義則不求利而未嘗不利也宪卿。當(dāng)是之時(shí)的诵，天下之人唯利是求，而不復(fù)知有仁義佑钾。故孟子言仁義而不言利西疤，所以拔本塞源而救其弊，此圣賢之心也休溶〈蓿”
君子未嘗不想得到利益扰她。但是如果你一心想著利益，眼里只盯著利益芭碍，那就對(duì)你有害徒役。行仁義，不求利窖壕，未嘗不得利忧勿。在當(dāng)時(shí)，天下之人都利欲熏心瞻讽，所以孟子只講仁義鸳吸，不講利益，拔本塞源速勇，以救時(shí)弊晌砾，這是孟子的圣賢之心。
今天也是一樣烦磁，如果一個(gè)公司贡羔，成天開(kāi)會(huì)研究“怎么能掙錢(qián)？”那真不知道這錢(qián)從哪兒掙个初！所有的生意都能掙錢(qián)，你都去做嗎猴蹂？你到底是干啥的院溺？你對(duì)社會(huì)有什么用？你準(zhǔn)備貢獻(xiàn)什么出來(lái)磅轻？講利益不講仁義的人珍逸，他無(wú)論入到哪一行，他都覺(jué)得入錯(cuò)行了聋溜，因?yàn)槎紱](méi)有別的行業(yè)賺錢(qián)谆膳，所以他老轉(zhuǎn)行，最后一輩子什么也干不成撮躁，飯都吃不上漱病。
如果一個(gè)老板，在公司會(huì)議室談及顧客的時(shí)候把曼，言語(yǔ)輕佻杨帽，沒(méi)有尊重，就跟大家研究怎么掙顧客的錢(qián)嗤军，而不是如何行仁義注盈，讓客戶(hù)得到超值的回報(bào)。那他的員工叙赚，也會(huì)研究怎么侵占公司利益老客，也不會(huì)好好干活僚饭。
敬神，如神在胧砰。敬顧客鳍鸵，就像顧客就坐在我們公司會(huì)議室。
在公司開(kāi)會(huì)討論客戶(hù)項(xiàng)目朴则，就像顧客坐在我們公司會(huì)議室一樣权纤，非常尊敬；到客戶(hù)公司開(kāi)會(huì)討論乌妒，就像在自己公司內(nèi)部討論一樣汹想，直來(lái)直去，沒(méi)有差別撤蚊；這古掏，就是仁義。在公司會(huì)議室罵客戶(hù)侦啸，到客戶(hù)會(huì)議室裝孫子槽唾，這就是逐利。
一心逐利光涂，就是心術(shù)不正庞萍。作為領(lǐng)導(dǎo)者，你的心術(shù)不正忘闻，上上下下钝计，你的國(guó)家，你的公司齐佳，沒(méi)有一個(gè)地方正得了私恬！
《大學(xué)》里講，誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下炼吴，孟子希望先給梁惠王正心本鸣，心不正，一切無(wú)從談起硅蹦。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《四書(shū)章句集注》荣德，朱熹，中華書(shū)局
《張居正講解孟子》提针，張居正命爬，中國(guó)華僑出版社
《孟子正義》，焦循辐脖，中華書(shū)局
《孟子譯注》饲宛，楊伯峻，中華書(shū)局
