今天分享的題目是“陽(yáng)明心學(xué)的魅力”。
一孵滞、首先我要向各位家人介紹一下我的家鄉(xiāng)中捆。
我的家鄉(xiāng)是著名文學(xué)家、史學(xué)家坊饶、政治家歐陽(yáng)修的故鄉(xiāng)——吉安永豐泄伪。永豐歷史悠久，人才輩出匿级，素有“文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)蟋滴。北宋至和元年（公元1054年）建縣，九百多年來(lái)痘绎，其秀麗的山水和純樸的民風(fēng)津函，孕育了“唐宋八大家”之一歐陽(yáng)修，北宋天文學(xué)家曾民瞻简逮，元朝文學(xué)家劉鶚球散，明朝狀元曾棨尿赚、羅倫散庶，兵部尚書(shū)聶豹，清朝狀元?jiǎng)⒗[凌净。有以聶豹為代表的理學(xué)家悲龟，有以郭汝霖為代表的外交家，有以曾民瞻為代表的天文學(xué)家冰寻，有以羅開(kāi)禮须教、宋儀望為代表的民族英雄。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中央蘇區(qū)的全紅縣斩芭，原中央軍委紀(jì)委書(shū)記郭林祥上將等9位共和國(guó)將軍在這里誕生轻腺，是“廬陵文化”的發(fā)源地之一。
歐陽(yáng)修是北宋政治家划乖、文學(xué)家贬养、唐宋八大家之一。是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖琴庵，與韓愈误算、柳宗元仰美、蘇軾、蘇洵儿礼、蘇轍咖杂、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”蚊夫，并與韓愈诉字、柳宗元、蘇軾被后人合稱(chēng)“千古文章四大家”知纷。 他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)奏窑，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成屈扎，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)埃唯。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)鹰晨、詞風(fēng)進(jìn)行了革新墨叛。在史學(xué)方面，也有較高成就模蜡， 他曾主修《新唐書(shū)》漠趁，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世忍疾。
前面提到的永豐人明朝兵部尚書(shū)聶豹闯传，是陽(yáng)明心學(xué)的正統(tǒng)傳人。聶豹認(rèn)為良知不是現(xiàn)成的卤妒，要通過(guò)“動(dòng)靜無(wú)心甥绿，內(nèi)外兩忘”的涵養(yǎng)功夫才能達(dá)到，主張主靜修養(yǎng)则披，主張致虛守靜的工夫論共缕，還主張戒慎戒懼。
永豐縣隸屬吉安市士复，吉安市古稱(chēng)廬陵图谷，廬陵文化是中國(guó)古代文化的重要組成部分，是贛文化的重要支柱阱洪。它是指以廬陵古治屬為核心便贵，輻射而涵蓋現(xiàn)今吉安市十余縣（區(qū)）及周邊市區(qū)的區(qū)域性文化。廬陵文化源于七千年前的青銅文化冗荸，以“三千進(jìn)士冠華夏承璃，文章節(jié)義金廬陵”而著稱(chēng)于世。廬陵府歷史上考取進(jìn)士三千（天下第一）和狀元二十一（天下第二）俏竞。更有甚者绸硕，明朝建文二年（即公元1400年）堂竟，庚辰科共取進(jìn)士110人中，狀元玻佩、榜眼出嘹、探花三個(gè)都是江西吉安府人。四年后的明永樂(lè)二年（即公元1404年）咬崔，甲申科共取進(jìn)士472人税稼。狀元、榜眼垮斯、探花及二甲的第一名郎仆、第二名、第三名兜蠕、第四名扰肌，都是吉安府人，囊括了前七名熊杨。這種“團(tuán)體雙連冠”現(xiàn)象在中國(guó)科舉史上絕無(wú)僅有曙旭。吉安民間有“一門(mén)六進(jìn)士，隔河兩宰相”晶府、“五里三狀元桂躏，九子十知州，十里九布政川陆，百步兩尚書(shū)”剂习、“父子探花狀元，叔侄榜眼探花”等的歌謠和美傳较沪。明《永樂(lè)大典》中即有“天下多舉子鳞绕，朝中半江西，翰林多吉安”的記載购对。吉安歷史上這種人才輩出的現(xiàn)象蔚為壯觀猾昆，為國(guó)家的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)陶因，在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)留下了值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的文化遺產(chǎn)和精神力量骡苞。
明朝正德五年（1510年），陽(yáng)明先生初貶貴州龍場(chǎng)驛丞,后改任廬陵知縣楷扬，他在余暇之時(shí)解幽，繼續(xù)潛心于他的理學(xué)體系的建構(gòu)，常與跟他學(xué)術(shù)見(jiàn)解相近相似的讀書(shū)人烘苹，到吉安市的青原山去大講“良知之學(xué)”躲株，這些讀書(shū)人中即有我們前面提到的永豐人聶豹及何心隱等。
王陽(yáng)明去世后镣衡，每年春秋兩季霜定，青原山都要舉辦大型王學(xué)講會(huì)档悠。講會(huì)時(shí)，大江南北的王門(mén)弟子不遠(yuǎn)千里而來(lái)望浩。青原山也就成為了王學(xué)的研討中心辖所，廬陵因此被譽(yù)為“理學(xué)之邦”。在中國(guó)哲學(xué)史上有著顯著地位的王陽(yáng)明先生磨德，深刻地影響了吉安市的文化發(fā)展缘回。
清道光十九年（1839年），為重振陽(yáng)明之學(xué)典挑，吉安知府鹿春如首倡建陽(yáng)明書(shū)院酥宴。書(shū)院建成后，選拔吉安所轄各縣優(yōu)秀生員就讀您觉，揚(yáng)儒學(xué)精神拙寡，繼廬陵文脈。并于道光二十三年（1843年）聘永豐人劉繹（曾任提督山東學(xué)政）為陽(yáng)明書(shū)院首任山長(zhǎng)琳水，主講書(shū)院達(dá)30年之久倒庵。永豐確實(shí)是與陽(yáng)明心學(xué)頗有淵源啊。
陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)展有四個(gè)區(qū)域炫刷，即浙江的紹興擎宝、江西的吉安、廣州的潮州浑玛、江蘇的泰州绍申。其中最成熟、最核心的地方就在江西吉安顾彰。陽(yáng)明書(shū)院是江西著名的書(shū)院之一极阅，是我國(guó)著名的理學(xué)講壇，與白鷺洲書(shū)院涨享、鵝湖書(shū)院筋搏、白鹿洞書(shū)院齊名。
現(xiàn)在“陽(yáng)明書(shū)院”是吉安人休閑度假常去的一個(gè)景點(diǎn)厕隧。我也誠(chéng)摯歡迎各位家人有空來(lái)我的家鄉(xiāng)觀光旅游奔脐。
二、其次我再分享我走進(jìn)陽(yáng)明心學(xué)的一些學(xué)習(xí)感悟吁讨。
1髓迎、在誠(chéng)意班讀的第一篇原文《教條示龍場(chǎng)諸生》中有言：“諸生相從，于此甚盛建丧∨帕洌恐無(wú)能為助也，以四事相規(guī)翎朱，聊以答諸生之意：一曰立志橄维，二曰勤學(xué)尺铣，三曰改過(guò)，四曰責(zé)善争舞。其慎聽(tīng)毋忽迄埃！志不立，天下無(wú)可成之事兑障，雖百工技藝侄非，未有不本于志者×饕耄”
立志逞怨，是指設(shè)立自己未來(lái)方向的志愿，確定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)福澡，制定達(dá)成目標(biāo)的步驟叠赦，在這基礎(chǔ)上努力進(jìn)取，且不斷調(diào)整理論與實(shí)踐的差距的過(guò)程革砸。反觀自己除秀，天資尚可、學(xué)習(xí)能力也挺強(qiáng)算利，但卻因?yàn)樽约簭男](méi)有立下鴻鵠之志册踩，沒(méi)有堅(jiān)持不懈、持之以恒的動(dòng)力效拭，一直讓自己生活在舒適圈里暂吉。
所以在誠(chéng)意班學(xué)習(xí)的時(shí)候我就立下了做一個(gè)自省、利他缎患、致良知的印證者慕的，從而影響更多的人走上致良知的道路，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的志愿挤渔！
2肮街、原文《申諭十家牌法》是陽(yáng)明先生南贛剿匪時(shí)實(shí)施的有效措施，十家一牌判导，互相監(jiān)督嫉父，互相擔(dān)保，一家犯法骡楼，其它九家一同受罪熔号。博仁老師在原文導(dǎo)讀中多次強(qiáng)調(diào)《申諭十家牌法》不同于商鞅變法的“連坐”酷刑。陽(yáng)明先生的目的是讓南贛的老百姓擺脫長(zhǎng)久以來(lái)匪患的驚擾鸟整，能夠安居樂(lè)業(yè)。讀此才真正感悟到陽(yáng)明心學(xué)的魅力所在朦蕴，人性雖然無(wú)可改變篮条，卻可以引導(dǎo)弟头。陽(yáng)明先生說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難涉茧「昂蓿”善和惡是相對(duì)的，善惡僅在一念之間伴栓，即使罪大惡極之人心中也有善念伦连。陽(yáng)明先生正是抓住了人的這一心理，所以用“一封信”兵不血刃勸降了兩股土匪黃金巢和盧珂钳垮，避免了很多人的流血犧牲惑淳、生靈涂炭。心學(xué)神奇的魅力得以彰顯饺窿。南贛剿匪要治標(biāo)又治本歧焦。剿匪工作是令政府和官員頭疼的事，然而肚医，陽(yáng)明先生利用智慧出奇招下猛藥绢馍，用最短的時(shí)間花最少的人力物力就完成了剿匪任務(wù)。對(duì)陽(yáng)明先生來(lái)說(shuō)肠套，剿匪和治病一樣舰涌，不能頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，應(yīng)該找出病灶徹底根治你稚。所以舵稠，陽(yáng)明先生又出爐《南贛鄉(xiāng)約》、開(kāi)設(shè)學(xué)堂入宦，教化百姓哺徊，對(duì)群眾進(jìn)行思想道德教育，最終的目的是使民風(fēng)更加醇厚乾闰，以達(dá)長(zhǎng)治久安落追。
陽(yáng)明先生告訴我們“心即理”，要我們明白涯肩，人心即是天理轿钠，天理就在我心，要有獨(dú)立精神病苗，不要迷信權(quán)威疗垛。陽(yáng)明先生還告訴我們“人人都有良知”，人人都可以成圣成賢硫朦，要依良知的指引生活贷腕，不要違背良知。陽(yáng)明先生一生踐行的“知行合一”給我們提供了一個(gè)為人處世、修心煉心的模板泽裳，只要我們一直做到知行合一瞒斩，就能到達(dá)內(nèi)心強(qiáng)大的境地。歸根結(jié)底涮总，人生在世胸囱，所遇到的一切事情、一切競(jìng)爭(zhēng)瀑梗，都是心的競(jìng)爭(zhēng)烹笔，心的戰(zhàn)斗。只有擁有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心抛丽，才能戰(zhàn)勝一切谤职。而擁有強(qiáng)大內(nèi)心的關(guān)鍵就是致得良知，在良知的指引下去為人處世铺纽。
我的分享到此結(jié)束柬帕，謝謝大家！
