【智慧點撥】
為人智慧
1、真正能征服人心的是道德
2贿堰、以義制利辙芍，克服利過義不及的慣性
3、君子重信才能維系人心
4羹与、做什么并不重要故硅，關(guān)鍵在于堅持良知
處世智慧
1、圓融的姿態(tài)要有方正的人格
2纵搁、恪守原則才不會失去為人的方寸
3吃衅、從過去中找到行事的準(zhǔn)繩
4、質(zhì)樸的誠信閃耀著深邃的心靈之光
管理智慧
1腾誉、領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力在于德治
2徘层、領(lǐng)導(dǎo)者的威信來源于高尚的品德
3、表率成就應(yīng)者云集的領(lǐng)導(dǎo)力
4利职、黃金的耀眼難敵誠信昭著的閃光
5趣效、做一個清醒的“審判官”
6、見微知著猪贪，從細(xì)微處考察人才
【我的摘抄】
1跷敬、武器可以殺死人，卻不能征服人心哮伟。真正能征服人心的干花，不是武器妄帘，而是道德，即《素書》所言：“德足以懷遠(yuǎn)池凄÷胀眨”良好的道德品質(zhì)足以使人對你心悅誠服。道理能征服人肿仑，主要靠真理的力量致盟；道德能征服人，主要靠人格的力量尤慰。人格和德行作為一種非智力因素馏锡，盡管不是道理，但往往勝于道理伟端。從某種意義上說杯道，德行是形象的道理，道理是抽象的德行责蝠。
2党巾、德不是空口的說教，而是實際的行動霜医。
3齿拂、按照孟子的說法，仁義也是利肴敛，道德也是利署海，這些是廣義的、長遠(yuǎn)的利医男，是大利砸狞，與那些狹義的金錢財富的利相比較而言，大利便是義昨登。這與孔子的義利觀是一致的趾代，孔子認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”丰辣，此處所謂的“義”撒强，便是孟子所說的“大利”—仁義。
4笙什、許多人認(rèn)為處世圓融才能出奇制勝飘哨，但卻往往忘記，圓融的生存姿態(tài)要以方正的人格做脊梁琐凭，以方的規(guī)矩為準(zhǔn)則芽隆。
5、黃石公對于“處義不回”的人十分贊賞，認(rèn)為具備這種品質(zhì)的人是人中豪杰胚吁⊙捞桑“處義不回”用另一個詞表示，就是“義無反顧”腕扶。
6孽拷、古人云：“以銅為鑒，可以正衣冠半抱；以人為鑒脓恕，可以明得失；以史為鑒窿侈，可以知興替炼幔。”
7史简、誠信是一個人立身處世的根本乃秀，他體現(xiàn)了對人的尊敬。
8乘瓤、孟子曾說：“聞伯夷之風(fēng)者环形，頑夫廉，懦夫有立志衙傀；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦萨咕，鄙夫?qū)捦程А！本褪钦f危队，聽到伯夷的風(fēng)格的人聪建，貪鄙之徒也會清廉起來，懦弱之輩也會有獨立不屈的意志茫陆；聽到柳下惠的情操的人金麸，刻薄者就會厚道，胸襟狹小者就會寬大簿盅。
9挥下、唯有領(lǐng)導(dǎo)者先深明大義，才能使下屬受到教誨桨醋。孟子說：“賢者以其昭昭使人昭昭棚瘟，今以其昏昏使人昭昭∠沧睿”孟子嚴(yán)厲批評了當(dāng)時某些假賢者的荒謬行為偎蘸，他們自己還弄不明白的事理，卻想用來使別人明了。
10迷雪、下屬的道德熏染限书，除受其群體環(huán)境的影響以外，主要的就是受其領(lǐng)導(dǎo)者思想的熏染章咧。所以倦西，一個領(lǐng)導(dǎo)者特別要注意自身的道德修養(yǎng)，特別要注意自己的一言一行慧邮，切記不可為下屬提供惡劣的道德風(fēng)范调限。
11、中國古語說“德不孤误澳，必有鄰”耻矮，“道德不厚乾，不可以使民”忆谓。
12裆装、《素書》中提出，領(lǐng)導(dǎo)者的必備素質(zhì)是“行足以為儀表”倡缠，即領(lǐng)導(dǎo)者必須要成為下屬的表率哨免，以身作則。表率就是領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力昙沦。
13琢唾、振臂一呼，應(yīng)者云集的領(lǐng)導(dǎo)力絕不是領(lǐng)導(dǎo)職位本身賦予的盾饮，沒有追隨者的領(lǐng)導(dǎo)者剩下的只是職權(quán)威懾的空殼采桃。
