解讀《了凡四訓(xùn)》她紫，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送給大家屿储，祝大家一天好心情一天奇跡不斷贿讹。和老師一起正諸先覺考諸古訓(xùn)，一起為天地立心够掠，為生民立命民褂，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平疯潭。一起習(xí)圣人之學(xué)過自在人生助赞。感謝古圣先賢們的點(diǎn)滴骨血和老師的分享。感恩列祖列宗袁勺。

開經(jīng)偈? ? 無上甚深微妙法? 百千萬劫難遭遇? 我今見聞得受持? 愿解如來真實(shí)意

警醒于光冥想

我是覺，這一切都是我創(chuàng)造的畜普，這不是真的期丰，這只是我做的一個(gè)夢而已。

我是覺吃挑，我是豐盛钝荡，我是快樂，我是無限舶衬。在我的夢里面埠通，所有的人事物都是我創(chuàng)造的，我對(duì)他們無條件的贊賞與感謝逛犹，我對(duì)他們負(fù)百分之百的責(zé)任端辱。

感恩我做了一個(gè)如此逼真的夢。天才的編劇虽画，天才的導(dǎo)演舞蔽，天才的演員，天才的創(chuàng)造码撰。把我從無限的存在變成了有限的個(gè)體渗柿，忘了自己是無限的豐盛，無限的智慧脖岛，無限的力量朵栖，而覺得自己是匱乏的颊亮，渺小的，受限的陨溅，不足的终惑，覺得這個(gè)夢是真的，夢里的人事物有力量声登，這真是一個(gè)天大的奇跡狠鸳。

感恩我瓦解了這個(gè)模式并從中收回了能量，感恩我遠(yuǎn)離了顛倒夢想悯嗓，究竟涅槃件舵。

今天的分享，夫大人者脯厨。跟大家去講一下什么是大人铅祸？

我們以前在課程當(dāng)中，也在不同的場合合武，比較零散的临梗，分散的，跟大家講過大人稼跳。

我們今天用這一堂課盟庞，相對(duì)來說比較系統(tǒng)的跟大家去講，什么是大人汤善？

它來自于上一堂課解讀的了凡四訓(xùn)的最后一句話什猖。

就是在講與人為善這一個(gè)段落當(dāng)中的最后一句話，是什么呢红淡？此大人天下為公之度也不狮。

我昨天在自在人生的最后一堂課，跟大家去介紹了大道之行在旱，天下為公摇零，世界大同。

那有一個(gè)更重要的話題啊桶蝎，就是大人驻仅。

袁了凡在這個(gè)地方，你看他六個(gè)字呀登渣，但是講了很多東西雾家，

我再說一下天下為公，我們?cè)谧栽谌松詈笠惶谜n跟大家介紹了绍豁，這個(gè)地方就不再講了

今天的要跟大家去講大人芯咧，要把大人講的更明白，更清晰，更完整敬飒，更明了邪铲，

那這樣你就不用再看著了凡四訓(xùn)這本書了，你可以把你手中的書放下來无拗，今天又是清明節(jié)带到，如果你此刻在家里的話，你就可以閉著眼睛英染，你不管是在床上揽惹，還是在你自己覺得舒服的地方，你可以閉著眼睛來聆聽今天這一堂課了四康，這堂課就不需要你再看文字了搪搏，

什么是大人？我們還是一樣的闪金，看我們的古圣先賢是怎么講的疯溺，看我們的祖宗是怎么給我們介紹的何謂大人？先來看孟子怎么說的

大人者哎垦，不失其赤子之心者也囱嫩。

～孟子

來看這一句話，大人者漏设，不失其赤子之心者也墨闲，這是孟子說的，我們的中國儒家的四個(gè)圣人郑口，亞圣鸳碧。

孟子是個(gè)得道者，他是個(gè)開悟者率碾，所以他對(duì)大人是這么個(gè)定義楼雹，

你就要仔細(xì)揣摩了，就是跟你理解的大人是否不一樣？

這個(gè)話呢季眷，我們也在以前的課程中，也在其他的場合跟大家講過夯膀，我們今天把它系統(tǒng)的跟大家去串起來旧找。

那你以為大人是什么？我們都認(rèn)為啊吹艇，可能18歲還不叫大人惰蜜，你可能工作之后吧，比如說你20多歲參加工作了受神，這叫大人了抛猖。

那也就是說年齡大，第一呢我自己已經(jīng)20多歲了，已經(jīng)成人了财著，這叫大人联四。

第二呢就是我自己已經(jīng)能夠獨(dú)立生活了，這叫大人撑教，我有一定的能力來養(yǎng)活自己了朝墩，就是我能勞動(dòng)了，我不再需要?jiǎng)e人來養(yǎng)我了伟姐，好像這個(gè)叫大人收苏。

也就是說年齡大，能自立愤兵，這個(gè)叫大人鹿霸。我們現(xiàn)在很少有人把它理解為就是所謂古代的那個(gè)大人，就是他官職高恐似，就大人好像就是當(dāng)官的杜跷，現(xiàn)在幾乎沒有人怎么理解了，

但是呢矫夷，我們很多人都會(huì)理解為葛闷，應(yīng)該99%的人都會(huì)理解為，大人就是成年人双藕，成年人叫大人淑趾。不對(duì)的，這是錯(cuò)的忧陪。

因?yàn)槲覀兊睦斫飧嫦嗍遣灰粯拥目鄄础１热缥覀兒芏嗟那猓@個(gè)地方簡單引申一下嘶摊。

人定勝天延蟹。這句話，我們都把這個(gè)定當(dāng)做一定叶堆。人一定能勝天阱飘，不對(duì)的，

不是人定勝天虱颗，這個(gè)定不是一定沥匈，這個(gè)定是禪定，這個(gè)定是戒定慧的定忘渔，

這個(gè)可不是我自己去給你延伸的高帖，或者給你去臆測的，不是啊畦粮，這是有出處的散址，

我曾經(jīng)還查了一下乖阵，是這樣的，天定勝人爪飘，人定亦勝天义起。

你看看，人定勝天师崎，這個(gè)定是戒定慧的定默终，這個(gè)定是禪定的定。

那人定勝天犁罩，自在大學(xué)的家人們理解了嗎齐蔽？你本自清凈了，本自清凈就是定了床估。本自清凈含滴，你中和了，你良知光明了丐巫，

那天是什么谈况？我們可以把它理解為因果報(bào)應(yīng)啊，可以把它理解為因果法則呀递胧，或者理解為無形世界運(yùn)作的規(guī)律呀碑韵，或者把它理解為你的業(yè)力，你的原罪缎脾，

當(dāng)你定了本自清凈了祝闻，你就改命啦，這叫人定勝天遗菠×可不是說人一定能勝過老天爺。

就這一句話的曲解辙纬，害了多少人豁遭？與天斗，與地斗贺拣，與人斗蓖谢，其樂無窮，你斗得過嗎纵柿？

你只有定蜈抓，人定亦勝天启绰，這個(gè)定是戒定慧的定昂儒，是禪定的定，

所以你看委可，很多人都曲解了渊跋，所以我們理解的那個(gè)大人腊嗡，不是那個(gè)真正的我們古圣先賢講的大人。大人不等于成人拾酝，理解了吧燕少。

大人等于君子，等于菩薩蒿囤，等于佛客们，等于悟道者，這是大人材诽。

大人和小人是相對(duì)的底挫。就像君子和小人是相對(duì)的，君子是知命者呀脸侥。

那孟子為什么會(huì)這么說建邓？首先他說，大人者睁枕，不失其赤子之心者也官边。

赤子是什么？臉蛋紅撲撲的小孩外遇。嚴(yán)格說起來就是剛出生的嬰兒注簿。比如一歲以內(nèi)的嬰兒，這都是赤子臀规。他是無分別呀滩援。

我們都是做媽媽的，做爸爸的塔嬉，都有自己的孩子玩徊。孩子小時(shí)候他能分別嗎？他分辨不出來什么是爸爸谨究，什么是媽媽恩袱。他分辨不出來什么是他的手，什么是他的腳胶哲，

他把他的腳通常放在嘴里面當(dāng)玩具畔塔，他可能以為在玩別的東西，他是不分別的鸯屿，赤子之心呀澈吨。

也就是他沒有那種二元對(duì)立，他沒有我們認(rèn)為的好壞寄摆，高低谅辣，美丑，任何人在他面前婶恼，他不會(huì)說這個(gè)阿姨漂亮桑阶，這個(gè)阿姨不漂亮柏副，我要跟漂亮的，

什么時(shí)候有了這些蚣录？他慢慢長大割择，三歲之前的小孩都是赤子之心，他不分別萎河，

所以大人是赤子之心荔泳，他的心是不分別的，他的心是清凈的虐杯，他的心是光明的换可，他的心是喜悅的，

沒有哪個(gè)孩子天天是愁眉苦臉的吧厦幅，沒有哪個(gè)孩子是擔(dān)心過去擔(dān)心未來的吧沾鳄，沒有的，

孩子都活在當(dāng)下确憨，他餓了他就哭译荞，他餓了就吃，沒有哪個(gè)孩子天天憂心說今天我吃到奶了休弃，明天我能吃上奶嗎吞歼？沒有孩子這么擔(dān)心吧，他就是在當(dāng)下塔猾，餓了就吃篙骡，困了就睡。這就是真正的得道丈甸。

這么來說糯俗，孩子就是活在功課當(dāng)中，第一格物致知睦擂，格物致知的目標(biāo)是什么得湘？

格物致知的終點(diǎn)就是讓你良知光明，清凈心顿仇，讓你心無掛礙淘正，無掛礙故，無有恐怖臼闻，遠(yuǎn)離顛倒夢想鸿吆，究竟涅槃。

孩子就是無掛礙的述呐，就是一歲以內(nèi)的嬰兒惩淳，他是無掛礙的。

就是說這個(gè)嬰兒你把它扔在荒郊野地市埋，棄嬰他也不會(huì)覺得自己好像很恐懼黎泣，他還在玩，他并不知道他被拋棄了缤谎。你把它扔到狼窩里面抒倚，他也不會(huì)對(duì)這個(gè)狼恐懼，他看著這個(gè)狼坷澡，他自己還笑呵呵的托呕，他認(rèn)為這東西都是好的，他無分別频敛，他內(nèi)心是清凈的项郊，這就是格物致知要達(dá)到的目的呀，

他很會(huì)格物致知斟赚，干嘛呢着降？她不高興她就哭，一哭就釋放啊拗军。

孩子是天生格物致知的高手啊任洞。他餓了就哭，她不舒服她還哭发侵，他絕對(duì)不給你隱瞞交掏，

那同樣的他知行合一啊，他每個(gè)當(dāng)下在力所能及的范圍之內(nèi)刃鳄，做他最興奮的盅弛，做到極致對(duì)結(jié)果零期待。

他不考慮下一分鐘叔锐，不考慮明天挪鹏，不考慮一小時(shí)之后，它是每個(gè)當(dāng)下在生活愉烙，在他力所能及的范圍之內(nèi)狰住，

他力所能及的，比如玩自己的腳齿梁，吃自己的手催植，他力所能及的范圍之內(nèi)，做他最開心的勺择，最開心的就是咬自己的腳创南，咬自己的手，他做到極致省核，做到太累了稿辙，不想做為止，然后呢就睡覺的气忠，對(duì)結(jié)果零期待邻储，

他沒有想著我這樣要得到什么赋咽，這叫大人呢，赤子之心就是維摩詰居士說的直心吨娜，直心即道場脓匿，直心就是佛呀，所以你看他是大人了宦赠，理解了嗎陪毡？

所以我們說讓大家做功課呀，重新回歸赤子之心勾扭，這叫重新回歸童心毡琉，這是真正的大人

所以大人是悟道者，大人是格物致知知行合一的妙色，大人他就是佛桅滋，就是君子。

所以你越活成孩子身辨，你就越活出了你的佛性虱歪，越活出了你的自性，你越像孩子一樣快樂栅表，

孩子是快樂的笋鄙，所以他良知光明，知行合一怪瓶，格物致知萧落。

孩子是知行合一的，他在他每個(gè)當(dāng)下洗贰，在他力所能及的范圍之內(nèi)找岖，他只做他最開心的，他不做他不開心的敛滋，而且都不考慮明天许布，他只考慮當(dāng)下。

你看我們是活顛倒了绎晃，這叫顛倒夢想蜜唾。所以我們活了幾十年，把自己由大人活成了小人庶艾，再從小人再回到了大人袁余，

你做小人的時(shí)間可能有幾十年，最后又要花時(shí)間回到大人咱揍，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)颖榜，你越成為大人你越是童心，你越成為大人你越是讓別人覺得你不通世故，你越成為大人你越是讓別人覺得你好像沒有心計(jì)掩完，你越成為大人你越是讓別人覺得你好像不分場合噪漾，不會(huì)說話。

但是別人會(huì)覺得跟你在一起很舒服且蓬。因?yàn)楦⒆釉谝黄鸷苁娣琅穑瑳]有哪個(gè)人會(huì)覺得跟孩子一起不舒服的，為什么喜歡孩子缅疟？

因?yàn)楹⒆铀橇贾饷鞯模乔鍍舻谋樵福欠ㄏ驳摹?/p>

而真正的成年人呢存淫，他內(nèi)心恐懼焦慮失望，所以我們跟她在一起不舒服呀沼填，

所以大家都喜歡接近孩子桅咆，因?yàn)樗皖愃朴谄兴_，佛坞笙，這是跟大家講孟子是怎么講大人

我們?cè)賮砜雌渌墓攀ハ荣t怎么講大人岩饼，我們今天講的盡量全一些。

夫大人者薛夜，與天地合其德籍茧，與日月合其明，與四時(shí)合其序梯澜，與鬼神合其吉兇寞冯。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)晚伙，天且弗違吮龄，而況于人乎？而況于鬼神乎咆疗？

～《周易》

來看周易中的這一段話漓帚。易經(jīng)是群經(jīng)之首啊，四書五經(jīng)午磁，易經(jīng)尝抖。

我們剛才說孟子那個(gè)話，好像是個(gè)比喻的說法迅皇，大人就是永葆童心的牵署。

那周易的說法呢？可就不是這樣的啦喧半，你看完周易這個(gè)奴迅，你就明顯的感覺到，這就是悟道者，這就是佛菩薩的境界取具，

但是他把這個(gè)叫大人脖隶，夫大人者，今天這個(gè)課程的題目就叫夫大人者暇检，

大人是什么产阱？與天地合其德，與日月合其明块仆，與四時(shí)合其序构蹬，與鬼神合其吉兇。就是一句話悔据，它是合其道的庄敛。

與天地合德，合德就是合道科汗。與日月合其明藻烤，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇头滔，都是隨順的怖亭，隨順什么呢？

與日月合其明坤检。日月更迭兴猩，就是晝夜交替呀，我隨順的早歇，就好比說貧富之間的交疊峭跳，或者是疾病和健康之間的轉(zhuǎn)化，或者說美好和丑陋之間的轉(zhuǎn)化缺前，

就是一陰一陽在轉(zhuǎn)化蛀醉，一陰一陽之謂道，也就是說大人是合道者衅码，明白了嗎拯刁？

因?yàn)榇笕耸桥c日月合其明，與四時(shí)合其序逝段，與鬼神合其吉兇垛玻。

與四時(shí)合其序。春夏秋冬啊奶躯，春天我就過春天帚桩，冬天我就過冬天，這叫接納嘹黔，這叫隨順账嚎，這叫法喜，這叫清凈，

就是冬天我清凈郭蕉，夏天我還清靜疼邀，春天我法喜，秋天我還法喜召锈，這叫與四時(shí)合其序旁振，

否則的話，你就不合其序嗎涨岁？什么呢拐袜？我冬天我光想著夏天，我秋天我老想過春天梢薪，這就是逆天而為了蹬铺。

與鬼神合其吉兇。鬼神是無形的力量啊沮尿，鬼神我們可以把它理解為法則丛塌，比如因果法則

就是有一個(gè)懲罰你的東西呀较解，有一個(gè)高于你的肉體的一個(gè)好像像閻羅王一樣在天天審判你的這么個(gè)東西畜疾，

其實(shí)就是我們說的因果法則，萬法皆空印衔，因果不空啊啡捶，就這個(gè)呀。

那與鬼神合其吉兇奸焙，就是什么呢瞎暑？不跟因果爭辯了，就是每個(gè)當(dāng)下都在因果法則的控制當(dāng)中与帆，

也就是說了赌，他自己完全知道因果法則是怎么運(yùn)作的，就像現(xiàn)在我們大家玄糟。

我們現(xiàn)在也知道勿她，每個(gè)當(dāng)下的頻率決定你的人生，你的狀態(tài)決定你的境遇阵翎，是這樣的逢并，

內(nèi)在決定的外在，不是你的行動(dòng)帶來你的結(jié)果郭卫，如果你是知行不合一的行動(dòng)砍聊，你的行動(dòng)對(duì)你的人生境遇不會(huì)有什么幫助，但如果你是知行合一的贰军，你人生就會(huì)越來越好玻蝌，明白了吧。

如果說聽這個(gè)課有一段時(shí)間了，你都會(huì)知道就一個(gè)法則灶伊，萬法皆空疆前，因果不空。這就是與鬼神合其吉兇啊聘萨。

所以先天而天弗違竹椒，后天而奉天時(shí)。這什么呢米辐？我不會(huì)搶在那個(gè)道之前去運(yùn)作胸完，就是我一定是跟著道來走，理解嗎翘贮？

我不會(huì)想辦法我要促進(jìn)赊窥，我要推動(dòng)，我只是奉天時(shí)狸页，

我們有的人會(huì)說锨能，我?guī)偷酪话眩規(guī)吞煲话焉衷牛褪钦f址遇，你說現(xiàn)在一個(gè)月能顯化，我?guī)蛶湍阏海圩詈檬祜@化吧倔约，咱倆一塊。

不需要你幫忙坝初，你幫都是幫倒忙浸剩，你幫忙就是添亂，我們這個(gè)也講過很多遍了鳄袍，就是你根本就不需要去绢要，所以就是一直是跟著走。

就是我們根本不需要讓自己去給那個(gè)無形力量增加一點(diǎn)點(diǎn)的助力拗小，我們跟著他走就行了

所以呢重罪，以無為而取天下，及其有恃而不能取天下十籍。老子在道德經(jīng)里講的蛆封，

就是圣人都是什么呢？圣人都是等到機(jī)會(huì)顯現(xiàn)他在做勾栗，也就是王陽明說的我只負(fù)責(zé)擦鏡子惨篱，鏡子亮了，機(jī)會(huì)自然會(huì)顯現(xiàn)围俘，機(jī)會(huì)來了我就做砸讳，機(jī)會(huì)不來琢融，我也不去找，但一定會(huì)來簿寂，我只負(fù)責(zé)擦鏡子漾抬，

這就是不搶在所謂道，所謂真我的前面去做事情常遂，而是奉天時(shí)纳令，我跟著你走就行了，

天且弗違克胳，而況于人乎平绩？而況于鬼神乎？

不違道漠另，不違無形世界捏雌，不違有形世界，就是人法地笆搓，地法天性湿，天法道，道法自然满败，

我既不違背有形世界的規(guī)律肤频，也不違背無形世界的規(guī)律，當(dāng)然更不會(huì)違背道的規(guī)律葫录，

這是周易對(duì)大人的解釋着裹，那你看到這一段你覺得大人是什么人领猾？

與天地合其德米同，與日月合其明，與四時(shí)合其序摔竿，與鬼神合其吉兇面粮。這明顯是佛菩薩的境界，這明顯就是良知光明的人继低，這明顯就是悟道的人熬苍，

所以大人是悟道者呀，大人不是成年人袁翁，所以不要說你現(xiàn)在50歲了你是大人柴底，你30歲了你是大人，看到一個(gè)2-3歲小孩粱胜，你說小孩是小人柄驻。

對(duì)不起，你是小人焙压，小孩是大人鸿脓。因?yàn)樾『⑴c天地合德抑钟，與日月合明，與四時(shí)合序野哭，與鬼神合其吉兇在塔，因?yàn)樗贾饷鳎驗(yàn)樗钏臅r(shí)拨黔，

而你呢蛔溃，與天地不合德，與日月不合明篱蝇，與鬼神不和其吉兇城榛，你呢根本就沒有赤子之心，你根本就失道了态兴，

所以呀你現(xiàn)在再出去看社會(huì)上的蕓蕓眾生禁偎，包括你周圍的人，你的伴侶槐脏，你的父母废离，你的親朋好友，你的子女绍撞，你自己心里就很清楚了正勒，誰是大人，誰是小人傻铣。

應(yīng)該說你身邊99%的人都是小人章贞，你這么去說他，他肯定不高興非洲，因?yàn)樾∪撕孟袷琴H義詞鸭限，但他說自己是大人也是不對(duì)的，你告訴他两踏，你充其量是成年人败京，你不叫大人，

他說我是大人梦染，你問他赡麦，你有赤子之心嗎？你問他帕识，你與天地合德泛粹，與日月合明，與四時(shí)合序肮疗，與鬼神合其吉兇嗎晶姊？

他如果不明白你在說什么，他怎么可能是大人呢族吻，他只能是個(gè)小人帽借，他最多是個(gè)成年人珠增，年齡大的人而已，

但并不是佛菩薩砍艾，并不是悟道者蒂教，并不是君子的境界。

昨天在講天下為公時(shí)會(huì)講到一句話脆荷，謀必而不興凝垛。當(dāng)良知光明，當(dāng)?shù)涝谶\(yùn)行的時(shí)候蜓谋，謀略就不需要了梦皮。

現(xiàn)在很多人都在用謀略，商戰(zhàn)技巧桃焕，經(jīng)營家庭的技巧剑肯，或者教育孩子的技巧，或者人際關(guān)系的技巧观堂，或者辦公室的哲學(xué)让网，都是良知不光明，

當(dāng)兩只光明师痕，謀必而不興溃睹，就不需要去謀劃了，不需要目標(biāo)計(jì)劃行動(dòng)胰坟，不需要用各種策略因篇，但是呢天地位焉，萬物育焉笔横，

你像一個(gè)孩子一樣玩耍的很開心竞滓，每天樂呵呵的，每天看起來就是說好像沒心沒肺的狠裹，但是你發(fā)現(xiàn)各種的境遇全部歸位虽界，各種的奇跡全部顯化汽烦，

所以做大人吧涛菠，做赤子之心，而現(xiàn)在自在大學(xué)教你的就是撇吞，與天地合德俗冻，與日月合明，與四時(shí)合序牍颈，與鬼神合其吉兇迄薄，

也就是人法地，地法天煮岁，天法道讥蔽，道法自然涣易，你逐漸的格物致知，知行合一冶伞，你就越活出你的赤子之心新症，樂活出你的童心，

童心都是玩响禽，有哪個(gè)人不想玩呢徒爹？人生就是一個(gè)字，玩芋类，玩就對(duì)了隆嗅，

人生所有的奇跡都是你玩出來的，你說孩子想玩侯繁，你就不想玩嗎胖喳？有哪個(gè)人愿意去苦哈哈的工作的？

你每天為什么會(huì)有娛樂呀贮竟？為什么說你愛畫畫禀晓，你愛打球，你愛旅游坝锰，你愛看電影粹懒，你愛逛街，你愛去吃美食顷级，你愛去泡吧凫乖，或者說你愛蹦迪，你不就是想玩嘛弓颈，

是因?yàn)樵诠ぷ髦忻毖浚阏也坏酵娴臉啡ぱ剑阅阍谖覀兯^的翔冀，就多了個(gè)詞叫業(yè)余生活

業(yè)余你是活在道里面导街，不業(yè)余你活在非道里面，不業(yè)余你怎么想讓自己的人生好呢纤子？

你只有一直讓自己在道里面搬瑰，就是格物致知，知行合一控硼，你才能與天地合德泽论，與日月合明，與四時(shí)合序卡乾，與鬼神合其吉兇翼悴，你才能這樣啊，

所以你不要想著我有些娛樂幔妨，娛樂活動(dòng)只是消遣鹦赎，那個(gè)娛樂活動(dòng)才是真正的赤子之心谍椅，

在你娛樂的時(shí)候你才是大人，在你工作的時(shí)候古话，我說的這個(gè)是你不喜歡的工作啊毯辅，就是你自己強(qiáng)迫自己的意志，強(qiáng)迫自己的意愿去做的煞额，那個(gè)就是小人思恐，

而這個(gè)世界上90%以上的人都是標(biāo)準(zhǔn)的小人叫成年人的小人，年齡大的小人膊毁，

而我們現(xiàn)在要活成年齡大的大人胀莹，赤子之心，這是周易的婚温，

再來看別的我們古圣先賢描焰，關(guān)于大人講的很全面啊。

問曰：“《大學(xué)》者栅螟，昔儒以為大人之學(xué)矣荆秦。敢問大人之學(xué)何以在于明明德乎？”

陽明子答曰：“大人者力图，以天地萬物為一體者也步绸。其視天下猶一家，中國猶一人焉吃媒。若夫間形骸而分爾我者瓤介，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也赘那，非意之也刑桑，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也募舟，豈惟大人祠斧，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳拱礁∽练妫”

～《王陽明全集》

來看這一段話，這是王陽明的觅彰。

我們用了易經(jīng)對(duì)大人的定義吩蔑，就是與天地合德，與日月合明填抬。也用了孟子對(duì)大人的定義，就是不失其赤子之心者也隧期，

現(xiàn)在再來看中國的另一個(gè)圣人王陽明飒责，他對(duì)大人的定義赘娄，中國一共四個(gè)圣人啊，一會(huì)還要說孔子呀宏蛉，孔子也對(duì)大人有定義遣臼。

就是孔子，孟子拾并，王陽明揍堰，都對(duì)大人有定義呀，連朱熹都有嗅义，他講的是大學(xué)屏歹，但是也是對(duì)大人的一個(gè)定義呀，

就是中國四個(gè)圣人之碗，儒家的孔子蝙眶，孟子，朱熹褪那，王陽明都對(duì)大人有一個(gè)一致的定義幽纷。

所以看王陽明怎么說的？問曰：《大學(xué)》者博敬，昔儒以為大人之學(xué)矣友浸。敢問大人之學(xué)何以在于明明德乎？

學(xué)生問偏窝，大學(xué)尾菇。大學(xué)是四書中的一本啊，《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》囚枪，就是四書中的一本大學(xué)派诬。

昔儒以為大人之學(xué)矣。這個(gè)昔儒是誰链沼？朱熹默赂。

朱熹認(rèn)為，大學(xué)者括勺，大人之學(xué)也缆八。這是朱熹認(rèn)為的，

這就是朱熹對(duì)大人的定義疾捍，他對(duì)大學(xué)的定義啊奈辰，但大學(xué)的定義就是對(duì)大人的定義，所以朱熹這點(diǎn)也不得了的乱豆，

朱熹說奖恰，大學(xué)者，大人之學(xué)也。那昔儒以為大學(xué)是大人之學(xué)瑟啃，那敢問大人之學(xué)论泛，何以在于明明德乎？

先分享一下這兩段話吧蛹屿，因?yàn)樗鼱可娴骄褪俏覀冋f的這個(gè)朱熹屁奏，還有大學(xué)的內(nèi)容，

就朱熹說错负，大學(xué)者坟瓢，大人之學(xué)也。大學(xué)說犹撒，大學(xué)之道折联，在明明德，在親民油航，在止于至善崭庸。先把這兩段話給大家發(fā)出來看一下。

大學(xué)者谊囚，大人之學(xué)也怕享。

～朱熹

大學(xué)之道，在明明德镰踏，在親民函筋，在止于至善。

～《大學(xué)》

來看這兩段話奠伪，今天引用的文字會(huì)比較多跌帐，我們盡量用這一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，把大人跟大家講明白绊率，因?yàn)檫@個(gè)也是我們修行的一個(gè)關(guān)鍵谨敛，來看朱熹說的，大學(xué)者滤否，大人之學(xué)也脸狸。

大學(xué)，清華大學(xué)藐俺，北京大學(xué)炊甲，哈佛大學(xué)，你不管什么大學(xué)欲芹，世界上有很多的名牌大學(xué)卿啡，

但大學(xué)是干什么的？大人之學(xué)也菱父。你看看這是朱熹對(duì)大學(xué)的定義啊颈娜，這個(gè)定義是非常精準(zhǔn)的剑逃，朱熹對(duì)大學(xué)的定義，

而大學(xué)揭鳞，有一本書就叫大學(xué)炕贵，就大學(xué)梆奈，論語野崇，中庸，孟子亩钟，

所以告訴大家啊乓梨，就現(xiàn)在所有的當(dāng)媽媽當(dāng)爸爸的，真正的大學(xué)是培養(yǎng)大人之學(xué)清酥，是培養(yǎng)大人的扶镀。

那什么是大人？不失其赤子之心者也焰轻。真正的大學(xué)是培養(yǎng)他的赤子之心的臭觉，是培養(yǎng)他童心的，是培養(yǎng)他的佛性的辱志，

是讓他悟道的蝠筑，是讓它與天地合德，與日月合明揩懒，與四時(shí)合序什乙，與鬼神合其吉兇，這叫真正的大學(xué)已球。

可不是什么專業(yè)技能啊臣镣，可不是我是英語八級(jí)，你是注冊(cè)會(huì)計(jì)師智亮，你是高級(jí)程序員忆某，可不是這個(gè)，這叫專業(yè)技工阔蛉，這叫藝弃舒。

就像我們古人學(xué)的禮樂射御書數(shù)，是一樣的馍忽，這叫六藝呀棒坏。古人學(xué)射箭，書法遭笋，數(shù)學(xué)坝冕，古人也學(xué)這個(gè)呀，他把這個(gè)叫六藝呀瓦呼，他沒把這個(gè)叫道啊喂窟，

我們現(xiàn)在這個(gè)大學(xué)等于說是六藝的學(xué)校测暗，是教技工的，技術(shù)工種啊磨澡，就是我說的跟藍(lán)翔挖掘機(jī)沒什么區(qū)別碗啄，我會(huì)開挖掘機(jī)，你會(huì)變編程稳摄，大家是技術(shù)工種不同而已稚字，

但大學(xué)不是干這個(gè)的，大學(xué)是培養(yǎng)大人的厦酬，大人是不失其赤子之心者也胆描。大人就是與天地合德，與日月合明仗阅，與四時(shí)合序昌讲，與鬼神合其吉兇的，

現(xiàn)在有哪個(gè)大學(xué)能做到减噪？哪個(gè)大學(xué)在培養(yǎng)人是干這個(gè)的短绸？

我估計(jì)除了自在大學(xué)之外，可能在中國沒有了吧筹裕，

自在大學(xué)還是一個(gè)不被官方認(rèn)可的醋闭，還只是我們一個(gè)空中大學(xué)，還只是一個(gè)民辦大學(xué)饶碘。

但是說實(shí)話目尖，除了自在大學(xué)之外，那其他的大學(xué)都是在培養(yǎng)六藝的扎运，培養(yǎng)技工的瑟曲。

那我們自在大學(xué)是在恢復(fù)你的赤子之心，我們是在讓你與天地合德豪治，與日月合明洞拨，與四時(shí)合序，與鬼神合其吉兇负拟。

這是朱熹對(duì)大學(xué)的定義烦衣，就是大學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)大人的，就是培養(yǎng)悟道者的掩浙，就是培養(yǎng)明心見性的花吟。

大學(xué)是怎么說的？大學(xué)開篇就講厨姚，大學(xué)之道衅澈，在明明德，在親民谬墙，在止于至善今布。

大學(xué)他要干什么经备？其實(shí)真正的北京大學(xué)，清華大學(xué)部默，哈佛大學(xué)侵蒙，真正的這種大學(xué)，他要干的事情叫三綱傅蹂，儒家給的三綱纷闺，

就是真正的大學(xué)干的是三件事情，第一明明德贬派，第二親民急但，第三止于至善澎媒，其實(shí)是一件事情搞乏，什么？悟道戒努。這叫大學(xué)请敦。

因?yàn)樗桥囵B(yǎng)大人的，那大人是什么储玫？是菩薩侍筛，是佛，是君子撒穷，是悟道者匣椰，

所以真正的大學(xué)，它是在培養(yǎng)悟道者的端礼，明明德禽笑，明德就是道。

明德不是思想品德啊蛤奥，明德是道佳镜，失道而后德，而明德就是不失道凡桥，就是重新回到道里面蟀伸，也就是與天地合德，這個(gè)與天地合德就是明德了缅刽，與天地合德這是第一個(gè)啊掏。

第二個(gè)在親民。在親民是什么意思衰猛？天地萬物與我是一體呀迟蜜，

正因?yàn)樘斓厝f物與我是一體，你才會(huì)有慈悲心腕侄，所以大慈大悲小泉，無緣大慈芦疏，同體大悲呀，這是佛菩薩的境界呀微姊，

在止于至善酸茴。至善是什么？無善無惡兢交。至善是什么薪捍？本自清凈。至善是心之本體配喳。

所以你看這是大學(xué)酪穿，它讓你干的是這個(gè)，所以大學(xué)之道晴裹，在明明德被济，在親民，在止于至善涧团。那大人是什么只磷？大人是明明德，是親民泌绣，是止于至善的人钮追。

一個(gè)人他配叫大人，是他明明德了阿迈，是他親民元媚，是他止于至善，

明明德就是明道了苗沧，我們說明心啦刊棕，明心就是開悟啦，就是杰德說的從宇宙主導(dǎo)論轉(zhuǎn)換到意識(shí)主導(dǎo)論了崎页，這叫明明德鞠绰。

那止于至善呢？止于至善就是從地球儀來到地球了飒焦，就是他見性了蜈膨，他本自清凈了，他活出他的本自清凈的狀態(tài)了牺荠，

至善也是最高的善翁巍，最高的善是什么？無善無惡心之體休雌，不分別呀灶壶，本自清凈啊。

那在親民呢杈曲？親民表現(xiàn)在外在什么呢驰凛？內(nèi)圣外王胸懈。

你內(nèi)在充滿了仁，你外在一定是愛恰响。你內(nèi)在充滿了慈悲趣钱，你一定愛眾生。所以表現(xiàn)在外在一定是親民的胚宦，

所以這是大學(xué)呀首有，干這個(gè)的，培養(yǎng)大人啊枢劝，大人是明明德井联，明道，親民您旁，止于至善的烙常。

大人之能以天地萬物為一體也，非意之也被冒，其心之仁本若是军掂，其與天地萬物而為一也，豈惟大人昨悼，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳跃洛÷蚀ィ”

再來看王陽明這段話，就是他的學(xué)生問他汇竭，大學(xué)者葱蝗，昔儒以為大人之學(xué)矣。這是誰說的细燎？朱熹說的两曼，就是朱熹說，朱熹就是昔儒玻驻，就是過去的儒者呀悼凑，王陽明之前500年的，過去的儒者朱熹呀璧瞬，他說大人户辫，大學(xué)是培養(yǎng)大人之學(xué)的。

那敢問大人之學(xué)何以在于明明德乎嗤锉？因?yàn)榇笕酥畬W(xué)渔欢，大學(xué)開篇就說，大學(xué)之道瘟忱，在明明德奥额，那既然朱熹說大學(xué)是培養(yǎng)大人的苫幢，那大人為什么在明明德呢？這是學(xué)生的拷問啊垫挨，

王陽明怎么回答的态坦？陽明子答曰。王陽明字號(hào)陽明子啊棒拂，叫王守仁伞梯，后世稱他王陽明，

你看他說的帚屉。大人者谜诫，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家攻旦，中國猶一人焉喻旷。若夫間形骸而分爾我者，小人矣牢屋。

這一個(gè)比一個(gè)境界高了且预，孟子只打了個(gè)比喻，大人者烙无，不失其赤子之心者也锋谐。易經(jīng)還是與天地合德，與日月合明截酷，與四時(shí)合序涮拗，與鬼神合其吉兇。好像我是合合合迂苛，好像合一大學(xué)一樣三热，

就是合，有合好像還有分三幻，就是好像陰陽要合和就漾，真我假我要合一，好像還有這么一個(gè)分念搬，因?yàn)槟愫暇陀蟹郑?/p>

但王陽明講的就更高了抑堡，他說的是什么？就是我是覺锁蠕。大人就是我是覺夷野。他說，大人者荣倾，以天地萬物為一體者也悯搔。

天地萬物為一，這叫大人，那什么是天地萬物為一妒貌？我是覺通危，覺是一切，一切即覺灌曙。這就是王陽明的境界呀菊碟。

你懂為什么我是覺嗎？比如你跟一個(gè)人說在刺，告訴你逆害，我是覺，我是一切蚣驼，一切是我魄幕，他能聽明白嗎？

各位自在大學(xué)的家人們颖杏，你真的能明白我是覺纯陨，我是一切，一切是我嗎留储？你真的能明白我是一切萬有嗎翼抠？你真的能明白一切與我是一體嗎？這是大人呀获讳。

大人是能夠以天地萬物為一體者也阴颖，所以這就是一種覺的狀態(tài)呀，以天地萬物為一體者也赔嚎，我是覺呀膘盖，理解嗎？

其視天下猶一家尤误，中國猶一人焉。天下猶一家结缚，中國猶一人损晤，還是視為一，整個(gè)中國看作一個(gè)人红竭，我們現(xiàn)在13億中國人尤勋，你能把13億中國人看作一個(gè)人嗎？

你能把13億中國人看做一個(gè)人茵宪，你就能把整個(gè)虛空法界一切眾生看作一個(gè)人最冰，三千大千世界一切眾生看作是一，那這就是王陽明了稀火，這是大人暖哨。

若夫間形骸而分爾我者，小人矣凰狞。有分別心了责嚷。分你我端圈，你是你远剩，我是我，狗是狗团甲，豬是豬，他是他黍聂，牛是牛躺苦，羊是羊，

所以小人可不是小孩呀产还，不是說他年紀(jì)小匹厘，其實(shí)是年紀(jì)小的小孩不分爾我的，

就是我們說一歲的小孩雕沉，他自己玩自己的腳集乔，玩自己的手，他自己分不清爸爸媽媽坡椒，她自己分不清豬狗牛羊扰路，她視天下萬物猶為一體呀，

大人人才說叫爸爸倔叼，叫媽媽汗唱，叫叔叔，叫奶奶丈攒，叫爺爺哩罪，就是成年人在分爾我呀，真正的小孩兒他是不分爾我的巡验，就是夫間形骸分爾我者际插，小人矣。

所以從這來講显设，到底誰是大人框弛，誰是小人？所以真正的嬰兒那叫大人捕捂，他是天下猶一家瑟枫，萬物為一體呀。他是分不清這是狗還是狼指攒，這是雞還是貓慷妙，分不清的，看什么都高興允悦。

大人是分的膝擂，狗好狼不好，就是成年人是分的，所以成年人是標(biāo)準(zhǔn)的小人猿挚，嬰兒是標(biāo)準(zhǔn)的大人咐旧。所以我們現(xiàn)在修行就是重新回歸孩子呀，赤子之心绩蜻。

大人之能以天地萬物為一體也铣墨，非意之也，其心之仁本若是办绝，其與天地萬物而為一也伊约，豈惟大人，雖小人之心亦莫不然孕蝉，彼顧自小之耳。后面這段話傳達(dá)兩個(gè)意思降淮。

第一超埋，你與天地萬物為一體，頭腦是做不到的佳鳖，必須是你真的悟到霍殴，感覺到。

就是我們說的系吩，你頭腦明白了来庭，你是從宇宙主導(dǎo)論來到意識(shí)主導(dǎo)論了，來到意識(shí)主導(dǎo)論就是來到地球儀上穿挨，

那你呢要想真正活在其中月弛，必須從地球儀來到地球，這個(gè)差距可是天壤之別呀科盛，

但這個(gè)差距這個(gè)鴻溝帽衙，你必須跨過去，否則的話贞绵，你在地球儀上佛寿，你根本活不出地球的狀態(tài)，理解吧但壮。

你活不出地球的狀態(tài)，那你就不可能成為大人常侣。那就是王陽明說的蜡饵，你靠頭腦你根本做不到的，你是靠心做到的胳施。

我們一直也在講這個(gè)溯祸，就是你想天地萬物為一體，你想明白我是覺，不是靠頭腦做到的焦辅，它是靠心博杖，真的悟道，有一個(gè)頓悟的那個(gè)環(huán)節(jié)呀筷登，

這就是我們一直打的那個(gè)比喻剃根，杰德說的比喻，你頭腦明白是活在地球儀上前方，你知道意識(shí)主導(dǎo)論是活在地球儀上狈醉，

那么你活在意識(shí)主導(dǎo)論中是活在地球上，但是從地球儀轉(zhuǎn)換到地球惠险，這個(gè)鴻溝可是很大的苗傅，

現(xiàn)在我們很多人至少已經(jīng)來到地球儀上了，我們正從地球儀往地球轉(zhuǎn)變班巩，

一旦活在地球上渣慕，人生就自在了，這是這段話的第一個(gè)意思抱慌，

第二個(gè)意思就是小人逊桦，是因?yàn)樗允Я耍运Я舜笕酥囊Ｂ疲總€(gè)人都是具備佛性的卫袒，就這個(gè)意思啦，每個(gè)人都具備良知单匣，只不過小人固自消夕凝，小人們把自己迷失了。

這是王陽明說的户秤，所以你看一個(gè)比一個(gè)境界高码秉，高在哪呢？

第一孟子打比喻鸡号，大人者转砖，不失其赤子之心者也。第二個(gè)易經(jīng)的與天地合德鲸伴，與日月合明府蔗，與四時(shí)合序，與鬼神合其吉兇汞窗。還是合姓赤。

第三個(gè)王陽明直接告訴你，你就是覺仲吏。大人就是無我相不铆，無人相蝌焚，無眾生相，無壽者相誓斥，若見諸相非相只洒，即見如來，這就是大人劳坑，所以他就是如來呀毕谴，

無我相，無人相泡垃，無眾生相析珊，無壽者相，不就是不分彼此了嘛蔑穴，沒有分別心的忠寻，天地為一體，萬物為一體呀存和，這就是如來啊奕剃，若見諸相非相，即見如來捐腿，

所以大人是什么纵朋？佛菩薩呀，悟道者呀茄袖，所以你以為大學(xué)干什么呢操软？大學(xué)是干這個(gè)的

跟大家再分享一段。

大人者宪祥，言不必信聂薪，行不必果，惟義所在蝗羊。

～孟子

來看這樣一句話藏澳，孟子的，大人者耀找，言不必信翔悠，行不必過，惟義所在野芒。

這個(gè)話以前我們也說過呀蓄愁，但是2000多年了，我們都曲解了言必信狞悲，行必果涝登，多少人都在講，言必信效诅，行必果胀滚。

孟子直接說，言不必信乱投，行不必果咽笼。可是我們現(xiàn)在的教導(dǎo)都是言必信戚炫，行必果剑刑。

言必行，行必果双肤，硁硁然小人哉施掏，孔子的原話，我們一會(huì)跟大家說茅糜，

先來看孟子對(duì)大人直接的一個(gè)很明確的說法七芭，我們剛才說大人是什么？

大人是赤子之心啊蔑赘，大人是悟道者呀狸驳，大人是佛菩薩呀，大人是與天地合德的人缩赛，大人是明明德的人耙箍，

大人它的表現(xiàn)是什么？言不必信酥馍，行不必果辩昆，惟義所在。大人是干這個(gè)的旨袒，它跟我們平常的理解完全相反汁针，

我們都認(rèn)為言必信，行必果峦失，但孟子告訴你扇丛，大人是言不必信，行不必果尉辑。

小人才會(huì)言必信帆精，行必果。大人是言不必信隧魄，行不必果卓练，惟義所在。義是什么购啄？

義是孟子說的襟企，叫集義。什么是集義狮含？就是致良知顽悼。

就像孔子說的致中和曼振，孟子說集義，王陽明說致良知蔚龙，堯舜禹說允執(zhí)厥中冰评，一個(gè)意思。

所以集義就是致良知木羹，那大人是干什么的甲雅？言不必信，行不必果坑填，惟義所在抛人。就是只聽良知的。

你看看脐瑰，孟子讓你干這個(gè)呀妖枚。義就是集義，集義就是致良知蚪黑，那這個(gè)怎么理解盅惜？

我跟大家說一個(gè)大家都會(huì)經(jīng)歷的事情。很多爸爸媽媽因此暴跳如雷忌穿，就是說火冒三丈抒寂，

比如說你給孩子報(bào)了個(gè)興趣書法班，假設(shè)你把半年的學(xué)費(fèi)交完了掠剑，你讓孩子學(xué)書法練字屈芜，練鋼筆字吧，你覺得孩子的字寫的不好看朴译，你想讓孩子練鋼筆字井佑，寫一手漂亮的字，孩子什么都不知道啊眠寿，你給他報(bào)了也就報(bào)了躬翁，他就學(xué)。

他學(xué)著就不要學(xué)了盯拱，他不要學(xué)了盒发，你就開始跟他干仗了，他就不愿意去了狡逢，媽媽宁舰，我不愛學(xué)練字，我不喜歡去練字奢浑，我不想去學(xué)練字蛮艰，

你看孩子是言不必信，行不必果雀彼，惟義所在壤蚜，什么呢即寡？我不想去，我都想玩仍律，

大人是什么嘿悬？小祖宗呀，我錢都給你交了水泉，你不去，錢怎么辦窒盐？你必須要行必果草则，你必須把這個(gè)錢給我消費(fèi)完再說，你可以半年之后不學(xué)蟹漓，但你必須現(xiàn)在給我學(xué)炕横，因?yàn)殄X都交了，錢不能退葡粒，所以呢你必須把這個(gè)半年給我學(xué)完份殿，

是不是很多家長是這樣的？你看你在行必果嗽交，你一定要一個(gè)結(jié)果卿嘲，

孩子不要結(jié)果，孩子都不考慮這些夫壁，就是我不高興了拾枣，我現(xiàn)在我不喜歡這個(gè)，他只是聽良知的盒让。

他的良知梅肤，他的心告訴他，學(xué)鋼筆字不好玩邑茄，他不學(xué)姨蝴，

可是你的心是什么？我把錢都給你交了肺缕，你學(xué)兩個(gè)月左医，你不學(xué)了，還四個(gè)月呢搓谆，那錢怎么辦炒辉？你咬著牙也得把這四個(gè)月給我學(xué)完，學(xué)完之后泉手，你可以說不學(xué)黔寇。

我們很多家長是不是這樣，你是要言必信斩萌，行必果呀缝裤，你不是惟義所在呀屏轰，

你是惟頭腦所在，你是為算計(jì)所在憋飞，你是為你的成本所在霎苗，因?yàn)槟慊ㄥX了嘛，

孩子他是惟義所在榛做，集義呀唁盏，他良知光明啊，我不要检眯，我不喜歡厘擂，

這種例子是不是很多，很多家里面的戰(zhàn)爭就是這么開始的锰瘸，

報(bào)了各種興趣班刽严，不是為了你好嗎？你知道我為你操碎了心嗎避凝？你知不知道舞萄，你要不學(xué)你將來會(huì)怎么怎么樣？你知道別人都在干什么嗎管削？你看全部是這樣的倒脓。

告訴你啊，如果你的孩子現(xiàn)在已經(jīng)很早熟佩谣，不是個(gè)好事情把还，

如果他已經(jīng)很懂時(shí)間，他已經(jīng)很會(huì)控制時(shí)間茸俭，一到了九點(diǎn)吊履，我媽媽說了，我必須回家调鬓，很乖巧艇炎。告訴你，他已經(jīng)朝著小人再走了腾窝，你知道嗎缀踪？

如果一個(gè)孩子玩到九點(diǎn)，一叫他虹脯，還玩的意猶未盡驴娃，還不想回家，他還是童心循集，他還是大人唇敞，

但如果一個(gè)孩子他說，我媽媽說了我不能去哪哪哪，我媽媽說了我必須在家里做作業(yè)疆柔，我媽媽說了我必須要怎么怎么樣咒精，看著很乖巧，別人說旷档，孩子多懂事模叙，長大了不得了。

告訴你鞋屈，長大都沒不得了范咨，你去看看這種孩子，很多啊厂庇，這種孩子長大了真的都沒不得了湖蜕，反而呢可能在打離婚大戰(zhàn)，反而呢可能在單位里過得不舒心宋列，反而呢可能跟父母有很多的仇怨，反而呢可能跟左鄰右舍有很多的矛盾评也，

很懂禮貌炼杖，有可能就變成了老好人，然后呢自己壓抑著很多的情緒盗迟，可能自己最后得了病坤邪，你知道嗎？

所以這就是孟子說的啊罚缕，孟子說艇纺，言不必信，行不必果邮弹，惟義所在黔衡，聽良知的，這就是知行合一腌乡，喜悅之道啊盟劫，我現(xiàn)在想學(xué)我就學(xué)，現(xiàn)在不想學(xué)就不學(xué)与纽，我現(xiàn)在想去看電影就看電影侣签，不想看電影就不看。

我們講過喜悅之道急迂，講過知行合一影所，如果去看電影，電影開始了僚碎，你進(jìn)場了猴娩，演了一半沒看完，你突然內(nèi)心不想看了，沒有原因就是不想看了胀溺，想出去裂七。那就出去，這叫知行合一啊仓坞，這叫言不必信背零，行不必果呀，

否則的話无埃，你說怎么辦徙瓶？你說我現(xiàn)在不想看了，但不行啊嫉称，電影看了一半了侦镇，看完吧，這就叫言必行织阅，行必果壳繁，硁硁然小人哉。

所以我們跟大家說的荔棉，就是你言不必信闹炉，行不必果，

每個(gè)當(dāng)下润樱，你此時(shí)此刻你最想練字渣触，可是你練了半個(gè)小時(shí)之后你不想練了，你最想出去走一走散步壹若，

可是你原來給自己定的目標(biāo)嗅钻，是要練一個(gè)小時(shí)的字，可是你練了半個(gè)小時(shí)你不想練了店展，你想下樓散步养篓，那就下樓散步啊，

是每個(gè)當(dāng)下壁查，要在你力所能及的范圍之內(nèi)觉至，做你最興奮的，做到極致呀睡腿，

可我們都在干嘛语御？言必信，行必果席怪，我們不是聽良知的应闯，很多家長是這樣的吧。所以你沒有孩子連接挂捻，你沒有孩子良知光明碉纺。

最后在跟大家說一下孔子的。

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥骨田，使于四方耿导，不辱君命，可謂士矣态贤〔丈耄”

曰：“敢問其次∮破”曰：“宗族稱孝焉箱吕，鄉(xiāng)黨稱弟焉∈脸澹””

曰：“敢問其次茬高。”曰：“言必信假抄，行必果怎栽，硁硁然，小人哉宿饱！抑亦可以為次矣婚瓜。”

曰：“今之從政者何如刑棵？”子曰：“噫！斗筲之人愚铡，何足算也蛉签？”

～《論語》

來看最后一段話，來自于論語當(dāng)中的沥寥，把這段話講完碍舍，就結(jié)束今天關(guān)于大人的話題。

子貢問曰：何如斯可謂之士矣邑雅？孔子的學(xué)生子貢問片橡，什么人可以稱作士？士就是大人淮野。

子曰：行己有恥捧书，使于四方，不辱君命骤星，可謂士矣经瓷。

行己有恥是什么？格物致知洞难，知恥近乎勇啊舆吮，行己有恥就是知恥，就是忍辱，就是寬恕色冀，就是格物致知潭袱，

也就是說這個(gè)人他是良知光明的，他是一直在致中和的锋恬，在致良知的屯换，這是第一個(gè)意思，

第二個(gè)意思呢伶氢，始于四方趟径，不辱使命，內(nèi)圣外王癣防。什么呢蜗巧？

他良知光明，他出去做的事情蕾盯，他都能做成幕屹，因?yàn)榱贾屗龅模阒绬幔?/p>

所以始于四方级遭，不辱使命望拖，就是內(nèi)圣外王。因?yàn)槟銉?nèi)在是圣人了挫鸽，你內(nèi)在光明了说敏，良知讓你干的事情都能成，

就像王陽明他都能干成丢郊，王陽明的良知光明盔沫，他外在的所謂的功勛就很大，是這個(gè)意思呀枫匾，

所以良知讓你做的事情都能做成架诞，無論大與小。就是說干茉，他給你安排的谴忧，你都能做成。

也就是說角虫，你的天賦才華他會(huì)顯現(xiàn)沾谓，始于四方，不辱使命戳鹅。

斯可謂士矣搏屑。這就是士，這就是大人粉楚，所以大人是做到內(nèi)圣外王的辣恋，

大人首先要良知光明亮垫，行己有恥呀，就是格物致知伟骨，

第二是外王饮潦，就是外在成為王者。就是他能夠外在顯化携狭。

曰：敢問其次继蜡。子貢就問，那稍微差一些的是什么逛腿？就是夫子你剛剛說的這種境界是第一等人稀并，那稍微差一些的呢？

曰：宗族稱孝焉单默，鄉(xiāng)黨稱弟焉碘举。弟通假字悌，孝悌忠信呀搁廓。

那第二等人呢引颈，是宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱悌的境蜕。這個(gè)可能是良知光明的顯現(xiàn)蝙场，也可能是良知不光明，但他懂禮節(jié)粱年。

你良知光明售滤，你一定忠信孝悌，你良知不光明台诗，你會(huì)學(xué)著孝悌趴泌，早晚請(qǐng)安，一日三問候拉庶，對(duì)別人很友善，這也算可以啦秃励，孔子是這個(gè)意思啊氏仗。

曰：敢問其次。子貢又問夺鲜，那再差一些的是什么呢皆尔？就是在次一些的，再差一些的币励。

曰：言必信慷蠕，行必果，硁硁然食呻，小人哉流炕！抑亦可以為次矣澎现。

你看，第一等行己有恥每辟，第二等知道孝悌剑辫，第三等，就是再差一些的呢渠欺？那就離士妹蔽，離大人越來越遠(yuǎn)了，

孔子說挠将，言必信胳岂，行必果，硁硁然舔稀，小人哉乳丰！抑亦可以為次矣。

言必信镶蹋，行必果成艘。就剛才我說的，孟子說贺归，言不必信淆两，行不必果呀，孔子是說言必信拂酣，行必果秋冰，硁硁然，小人哉婶熬。

硁硁然就是固執(zhí)剑勾，硁硁然小人哉，就是固執(zhí)的人赵颅，明白嗎虽另？固執(zhí)的人言必信，行必果饺谬。

就像我們說固執(zhí)的人捂刺。孩子練鋼筆字，你給他報(bào)了名募寨，比如說交了1000塊錢半年吧族展，結(jié)果他學(xué)了兩個(gè)月他不學(xué)了，他覺得不好玩拔鹰，他不感興趣仪缸。

你不行啊，你說不行列肢，行動(dòng)必須有結(jié)果恰画，什么結(jié)果宾茂？你必須給我練完呀，我這半年的錢都交了锣尉，把這半年跟我練完再說刻炒，

他不練，你就說必須練自沧，那怎么辦科阎？就打打鬧鬧屎暇，爭爭吵吵，雞飛狗跳，為什么漠嵌？

因?yàn)槟闶茄员匦排Ч妫斜毓ò希n硁然小人哉挤聘，你是固執(zhí)的人。

言必信衣盾，行必果寺旺，是極其固執(zhí)的人，一條道走到黑势决，我說了我一定要去阻塑，我就一定要去，我說了我現(xiàn)在一定要把電影看完果复，我一定要看完陈莽，

可是我的心，現(xiàn)在根本不想看了虽抄，我心想走走搁，可是我說不行，電影票已經(jīng)買啦迈窟，我已經(jīng)在這里啦私植，我要把它消費(fèi)完，要不然這個(gè)電影票虧了车酣，硁硁然小人哉曲稼，這是再次一等的了。

曰：今之從政者何如骇径？子貢又問，當(dāng)今從政當(dāng)權(quán)的人何如呢者春？就當(dāng)今春秋時(shí)期魯國當(dāng)權(quán)的人破衔，他們是屬于哪一類呢？就剛才夫子你說的這三種人啊钱烟。

子曰：“噫晰筛！斗筲之人嫡丙，何足算也？孔子說得更有意思读第，

孔子說曙博，噫！斗筲之人怜瞒，何足算也父泳。你看孔子還用了個(gè)，噫字吴汪。

就是說這些人都不入流惠窄，這些人連前面說的這三種人都算不上，這些人連小人都算不上漾橙，比小人還差一等杆融，這是孔子說的。

那什么叫大人霜运？行己有恥脾歇，不辱君命，內(nèi)圣外王淘捡。什么意思呢藕各？

格物致知，知行合一案淋，就是大人座韵。知行合一才能始于四方，不辱使命踢京。

行己有恥誉碴，有恥且格，就是格物致知瓣距。始于四方黔帕，不辱使命你一定是知行合一才能做到的，否則你做不到蹈丸，

所以能真正的士成黄，真正的大人，格物致知逻杖，知行合一奋岁，忠恕而已矣。

那么差一些的呢荸百，他不能格物致知闻伶，不能知行合一，但是呢他守禮節(jié)够话，他溫良恭儉讓蓝翰，孝悌忠信光绕，

他就是說我們說的懂道德的，他最起碼是一個(gè)有德的人畜份，這個(gè)德不是說明道啊诞帐，他是講禮節(jié)的，這是次一等的爆雹，也行啊

就是說對(duì)家里是孝順的停蕉，對(duì)朋友是友愛的，對(duì)親人有愛顶别，對(duì)朋友誠信谷徙，

那第三種呢，就是小人了驯绎，那是標(biāo)準(zhǔn)的小人完慧，言必信，行必果剩失，硁硁然小人哉屈尼。就是一種固執(zhí)的小人，他根本連大人都算不上拴孤，

所以是跟孟子反著說的脾歧，孟子說，大人者也演熟，言不必行鞭执，行不必果，唯義所在芒粹。只聽良知的兄纺，

而小人呢，言必信化漆，行必果估脆，硁硁然，很固執(zhí)的不聽良知的座云，很固執(zhí)的只聽自己的頭腦的疙赠，這是三種人，

最后一個(gè)子貢問朦拖，當(dāng)今魯國當(dāng)政當(dāng)權(quán)的人呢圃阳，孔子直接說，噫璧帝！斗筲之人捍岳，何足算也？連這三種都算不上，根本就不入流祟同，小人都不配，孔子這個(gè)很有意思啊理疙，

這是我今天給大家?guī)淼恼n程晕城，夫大人者。我基本上想把我講的都講明白了窖贤，基本上要想講的都講完了砖顷。

那今天的課程就結(jié)束了，我們本期了凡四訓(xùn)的解讀也就暫時(shí)告一段落了赃梧，

在這個(gè)地方滤蝠，感謝所有的家人，我們一路的同行授嘀，也希望我們所有的家人真的能夠活在道里面物咳，真的能夠自在人生。

有緣的家人呢蹄皱，我們4月11號(hào)下期再一起同行览闰，今天就到這里啦，謝謝大家巷折，祝福大家压鉴，愛大家，下期再見锻拘。