? ? ? 在人類正經(jīng)歷一場(chǎng)瘟疫的浩劫—新冠肺炎全球爆發(fā)之際青柄，有幸聽(tīng)了余秋雨在喜馬拉雅講中國(guó)文化之一—佛教文化伐债。余先生解讀佛教的心經(jīng)，概括為“緣起性空致开，無(wú)常無(wú)我”峰锁，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，提出應(yīng)該修行達(dá)到一種三“毋”的境界—毋避双戳，毋招虹蒋，毋應(yīng)。
? ? ? ? 毋避飒货，禍?zhǔn)虏槐芷切疲换乇芤磺袨?zāi)禍，在災(zāi)禍來(lái)時(shí)塘辅，平靜面對(duì)晃虫，從容處理，眉頭都不要皺一下扣墩。不要消極躲避哲银，是積極處理扛吞。這樣人就會(huì)顯得大氣。
? ? ? ? 毋招荆责，不招引一切“美事”滥比，很美的事物，如地位做院、金錢(qián)盲泛、榮譽(yù)等，不招山憨，不引查乒，不思。因?yàn)橐磺忻朗卤举|(zhì)是性空郁竟，屬于“色即是空玛迄，空即是色”中的“色”的范疇，無(wú)常是空棚亩，毋避蓖议，美事亦是空，毋招讥蟆。
? ? ? 毋應(yīng)勒虾，不回應(yīng)一切輿論。對(duì)于不良的外界輿論瘸彤，或引起的誤會(huì)修然，堅(jiān)決做到無(wú)辯，無(wú)回质况，無(wú)答愕宋，無(wú)表情。輿論只要不回應(yīng)结榄，它就是空的中贝。
? ? ? 反思即將步入知天命的人生階段的我，第二個(gè)“毋”—毋招臼朗，我基本做到了邻寿，不貪求名譽(yù)、地位和金錢(qián)视哑。第三個(gè)“毋—”毋應(yīng)绣否，我也基本上做到了，首先我人微言輕挡毅，也不會(huì)招來(lái)什么輿論蒜撮，對(duì)于誤會(huì)我也不喜歡解釋，即便如此慷嗜，偶爾也會(huì)為之苦惱或焦慮淀弹，但很快會(huì)放下。但對(duì)于第一“毋”—毋避庆械，我卻卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)做到薇溃，在生活中總還是遇事慌張，害怕無(wú)常缭乘，害怕災(zāi)禍沐序，時(shí)常庸人自擾，這些害怕恐懼慌張時(shí)常干擾我的生活堕绩。
? ? ? 緣起性空策幼，指的是萬(wàn)事萬(wàn)物都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的各種關(guān)系的偶然組合，因此本性是空的奴紧。無(wú)常無(wú)我特姐，一切都是無(wú)常，不要做預(yù)測(cè)判斷分析黍氮，來(lái)什么就面對(duì)什么唐含。在無(wú)常中似乎沒(méi)有了依靠，如果能從沒(méi)有依靠中變得不必依靠沫浆，人就進(jìn)入了自然狀態(tài)捷枯，就會(huì)變得了無(wú)牽掛，無(wú)所恐怖专执。
? ? ? 修得“毋避”淮捆，不懼無(wú)常，不避災(zāi)難本股，積極應(yīng)對(duì)攀痊，達(dá)到大雄的境界，享受人生真正的愉悅痊末。
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