我們通過閱讀、思考映之、觀察拦焚、比較等方式方法為我們的行為確定意義蜡坊。人類從思維之始便開始探究自身行為的存在原因和價(jià)值所在。勞動(dòng)行為赎败、睡眠行為秕衙、性行為等等，在我看來(lái)最終形成了兩種行為意義僵刮，一是行為本身所具有的價(jià)值最終取代了原來(lái)本身產(chǎn)生的作用据忘，例如我們從吃飽到吃好，從吃這個(gè)行為來(lái)看人類隨著生產(chǎn)資料的不斷充足搞糕，吃原來(lái)所具有的補(bǔ)充機(jī)體能量的價(jià)值漸漸被行為過程中所產(chǎn)生的幸福感價(jià)值所取代勇吊，而這一類行為就是所謂的物質(zhì)追求變成了精神追求。二是依舊是結(jié)果價(jià)值為最終目標(biāo)的行為窍仰，這一類行為包括科學(xué)研究和生產(chǎn)需求行為等汉规，在這里我舉一個(gè)例子，一個(gè)數(shù)學(xué)家在探究1+1＝驹吮？時(shí)针史，他的最終目標(biāo)是合理地得出2這個(gè)答案，而這個(gè)答案就是他這個(gè)行為價(jià)值所在碟狞，他可能會(huì)為這個(gè)過程的艱辛曲折而感慨啄枕，但是他最終欣喜的始終是答案。從這兩類行為反應(yīng)我們的生活一切族沃，我們需要一面鏡子去推導(dǎo)一下我們的行為是否存在意義频祝，不管是過程行為還是結(jié)果行為，我們是否在行為中獲取了我們所需要的價(jià)值和追求脆淹。越是簡(jiǎn)單而淺顯的行為目的越是能夠獲得自己所需要的常空，也最能獲得他人共鳴，而越是無(wú)法判斷的行為越是讓自己游離于一般邏輯行為之外盖溺。閱讀應(yīng)該是一個(gè)人獲取知識(shí)最直接的方式窟绷，而當(dāng)他人看見你在閱讀時(shí)，一般都會(huì)問你書里講的是什么咐柜，因?yàn)樗饔^判斷你閱讀的過程最終是要獲得一定的內(nèi)容，如果你看的小說攘残，那一般你都會(huì)和他分享你所閱讀的內(nèi)容拙友，因?yàn)闀膬?nèi)容決定了你也是抱著了解故事去閱讀的，同樣的目的決定了共同語(yǔ)言歼郭，而如果你是閱讀一本哲學(xué)或者散文遗契，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很難去描述自己所閱讀的一切，因?yàn)槟闶窃谛蕾p文字或者與哲學(xué)家形成共鳴病曾，你在享受這個(gè)過程牍蜂。同理漾根，當(dāng)你興沖沖地和他人討論夢(mèng)想時(shí)，他人總是感覺到空鲫竞，而當(dāng)你討論昨天吃的是什么的時(shí)候反而更容易引起共鳴辐怕。分析人的行為，相同的目的更容易交流溝通而不同的追求就會(huì)話不投機(jī)半句多从绘。
人類行為的兩種形式很大一部分也會(huì)反映人的性格寄疏，理性和感性的占比不同，對(duì)人的行為影響是很大的僵井。人往往在一件事物開始時(shí)會(huì)想各種結(jié)果陕截，理性思考的人往往會(huì)做一些風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和行動(dòng)方案，在結(jié)果時(shí)會(huì)進(jìn)行質(zhì)量分析批什。而感性認(rèn)知占主導(dǎo)權(quán)的人會(huì)很熱情地進(jìn)行這樣工作并且富有創(chuàng)造性和實(shí)踐熱情农曲，在完成時(shí)也更具有幸福感和成就感。而由于人生大部分事物是沒辦法預(yù)測(cè)到結(jié)果的驻债，所以這也就是理智的現(xiàn)實(shí)與熱情的夢(mèng)想經(jīng)常會(huì)打架的原因乳规。其實(shí)并非不了調(diào)理，而是目標(biāo)導(dǎo)向和過程導(dǎo)向的注意點(diǎn)不同罷了却汉。
