當(dāng)深入去學(xué)習(xí)非暴力溝通之后食呻，就理解了佛陀說(shuō)的那句話，一花一世界澎现，經(jīng)由這個(gè)點(diǎn)仅胞，我可以看到整個(gè)世界。
當(dāng)然各花入各眼剑辫，每個(gè)人看到的又會(huì)不完全一樣干旧。
這正是美妙之處，這不是博大精深妹蔽，只是因?yàn)榉潜┝贤ū澈蟮倪@個(gè)道也就是人本主義是人類思想的主要緣由之一椎眯，它在不同的宗教民族文化當(dāng)中都有顯現(xiàn)。
比如說(shuō)：
馬歇爾說(shuō)的神圣能量胳岂，在不同宗教中都有體現(xiàn)编整，佛教，基督教旦万，猶太教闹击，伊斯蘭教，印度教成艘，都用了不同的名字在說(shuō)著這同一個(gè)東西。
精神分析和艾瑞克森的催眠流派都有一個(gè)共同觀點(diǎn)贺归，那就是我們看似問(wèn)題行為的背后都有著正向的生命動(dòng)力淆两，這與非暴力溝通的理念完全一致，甚至非暴力溝通根本就不會(huì)有問(wèn)題行為這一說(shuō)法拂酣，非暴力溝通認(rèn)為在表面的評(píng)判秋冰，想法，指責(zé)婶熬，命令和各種情緒的背后都有著內(nèi)在的需要剑勾，而需要都是正向的埃撵，是人類共同的。我們通過(guò)練習(xí)擁有非暴力溝通之嗯耳虽另，就是具備了能穿越槍林彈雨暂刘，聽到他人內(nèi)在需要的能力。
阿德勒心理學(xué)采用目的論去看待存在的各種現(xiàn)象捂刺，萬(wàn)維剛將之稱為強(qiáng)人的哲學(xué)谣拣，這與非暴力溝通不謀而合，我們理解到每個(gè)人的言行都是服務(wù)于自己的需要族展，如果你還覺(jué)得不可理喻森缠，那是因?yàn)槟銢](méi)有看到他人內(nèi)在的需要。非暴力溝通也能讓我們成為強(qiáng)人仪缸，成為生活的主人贵涵，成為自己的主人，我們有意識(shí)的去覺(jué)察自己的需要恰画，我們的各種選擇和行為都是從這些需要出發(fā)独悴，我們就擁有了命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)，這是啟蒙覺(jué)醒锣尉，這是掙脫枷鎖后的自由刻炒，這是自由意志的光輝。
非暴力溝通與佛學(xué)的相通之處就太多了自沧，非暴力溝通者的心態(tài)就是愛與慈悲坟奥，佛學(xué)中就有慈悲喜舍，還有說(shuō)大悲同體拇厢，大慈無(wú)緣爱谁。
現(xiàn)在心理咨詢的各種流派都會(huì)用到人本主義的理念，特別是在長(zhǎng)程的咨詢當(dāng)中孝偎，關(guān)系療法不可或缺访敌，更不用說(shuō)經(jīng)常使用的溝通和傾聽技巧了。現(xiàn)實(shí)生活中有句話我們unit都聽過(guò)衣盾，知道了啊寺旺，很多道理卻依然過(guò)不好這一生。在精神分析和認(rèn)知行為療法當(dāng)中势决，有時(shí)候也會(huì)遇到一種困境阻塑，那就是來(lái)訪者洞悉了問(wèn)題卻依然無(wú)法療愈，這就又需要回到人本主義的道路上來(lái)了果复。
非暴力溝通從字面意思來(lái)看是一種溝通方法陈莽，是讓我們?cè)跍贤ǖ臅r(shí)候減少暴力，建立更愉快更高效的溝通，讓關(guān)系更加和諧走搁，多數(shù)人剛開始學(xué)習(xí)就是為了這個(gè)独柑。以前我將非暴力溝通與關(guān)鍵對(duì)話、正面管教等溝通方法做過(guò)橫向的比較私植，我也向上溯源忌栅，說(shuō)了非暴力溝通背后的道就是人本主義，這里我再?gòu)?qiáng)調(diào)另外一點(diǎn)溝通不是一件小事兵琳，不是簡(jiǎn)單的好好說(shuō)話狂秘，心理學(xué)中有一個(gè)專門的流派研究溝通，叫做人際溝通分析學(xué)TA躯肌，拉康也是將語(yǔ)言學(xué)納入精神分析的框架者春。
最后我再談一下什么是愛，怎樣擁有愛的能力清女。
羅杰斯說(shuō)钱烟，愛是深深的理解和看見。如果拓展一下可以這樣說(shuō)嫡丙，愛是真誠(chéng)拴袭，是共，情曙博，是積極關(guān)注拥刻，是無(wú)條件接納是主動(dòng)給予……
From說(shuō)愛是一種能力，愛不依賴于愛的對(duì)象而存在父泳，就像你擁有跑步的能力般哼，你不可能說(shuō)遇到這個(gè)操場(chǎng)我才會(huì)跑，換到湖邊小道就不會(huì)跑惠窄，或者穿上這雙鞋才會(huì)跑蒸眠。弗洛姆對(duì)于成熟的愛與不成熟的愛的論述一直讓我銘記，感興趣的可以查看愛的藝術(shù)這本書杆融。
愛的能力就是上面說(shuō)的楞卡，理解，看見脾歇，真誠(chéng)蒋腮，共情，積極關(guān)注介劫，無(wú)條件接納徽惋，主動(dòng)給予……
那怎樣擁有這種愛的能力呢？我認(rèn)為facility溝通就是最好的路徑座韵，這也是我個(gè)人成長(zhǎng)的體會(huì)，非暴力溝通，讓我找到了老婆誉碴。
擁有愛的能力有什么用呢宦棺？肯定不僅僅是方便找對(duì)象，這里我要請(qǐng)出法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家巴迪歐黔帕，他的洞察讓我豁然開朗代咸。
愛與政治、科學(xué)一樣都是通向真理的程序成黄，是對(duì)真理的探尋呐芥。愛是由一個(gè)人變成由兩個(gè)人組成的新的生命體，是由一變成二奋岁，是個(gè)人有限性的第1次打開思瘟，用二的視角看世界，愛創(chuàng)造了新世界闻伶。
哲學(xué)家說(shuō)的可能過(guò)于理想化和哲學(xué)化滨攻，但這正是我的追求。如果問(wèn)我人生的意義是什么蓝翰，我會(huì)說(shuō)光绕，我的一生就是為了自我的不斷完善，為了身心的成長(zhǎng)畜份，而愛的能力與親密關(guān)系正是自我完善的重要環(huán)節(jié)诞帐。
我認(rèn)為每個(gè)人都是廣義上的修行者，不論是為了求道還是成佛爆雹，或者是近神停蕉，又或者是追求真理，哲學(xué)家巴迪歐所說(shuō)的愛是通向真理的程序顶别，都為我們打開了一條新的道路谷徙。
那么，巴迪歐是怎么理解愛的呢驯绎？
愛完慧，是對(duì)真理的探尋。
你可能會(huì)問(wèn)剩失，愛為什么能探尋真理呢屈尼？要理解這個(gè)問(wèn)題，你就得先明白拴孤，巴迪歐所說(shuō)的真理是什么脾歧，在他看來(lái)，愛讓我們通向的真理演熟，是關(guān)于“二”的真理鞭执，這個(gè)“二”就是數(shù)字一二的“二”司顿。
你肯定聽過(guò)一個(gè)關(guān)于愛情的寓言，這個(gè)寓言來(lái)自柏拉圖的《會(huì)飲篇》兄纺。寓言里說(shuō)大溜，人的身體本來(lái)是一個(gè)圓，有兩個(gè)腦袋估脆、四只手钦奋、四只腳，但是人惹怒了神疙赠，所以神把這個(gè)圓一分為二付材，成為了兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。但是被分開的人圃阳，都在尋找自己的另一半厌衔。
在巴迪歐看來(lái)，這個(gè)寓言說(shuō)的是一種我們熟悉的真理限佩，就是“一”的真理葵诈。“一”本身祟同，要構(gòu)成一個(gè)整體的單元作喘，兩個(gè)人想要合攏在一起，合攏才是目的晕城。而“二”的真理泞坦，強(qiáng)調(diào)的是兩個(gè)人在合攏之后，仍然是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體砖顷，這個(gè)新的圓不再是原來(lái)的那種統(tǒng)一體贰锁，它包括兩個(gè)彼此不同，各自獨(dú)立的部分滤蝠。
這就是巴迪歐對(duì)愛的理解豌熄。兩個(gè)獨(dú)立的人，找到彼此物咳，遭遇了愛锣险。在這之后，愛帶給你們的览闰，是兩個(gè)人共同的場(chǎng)景芯肤，也就是那個(gè)新的圓。這個(gè)場(chǎng)景压鉴，在你遭遇愛之前無(wú)法進(jìn)入崖咨。所以說(shuō)，愛帶來(lái)的是生存的劇變油吭。在遭遇愛之前击蹲，你只是你自己署拟，相對(duì)于“二”來(lái)說(shuō)就是一個(gè)“一”。是愛际邻，打開了從“一”通向“二”的通道芯丧。在愛中芍阎，你和他人是共同存在的世曾。愛開創(chuàng)的是一個(gè)只屬于兩個(gè)人的世界。
你可以想想谴咸，在愛中轮听，是不是你們兩個(gè)人雖然“合體”了，但同時(shí)也成為了另一種獨(dú)特的個(gè)體岭佳？你成了戀愛中的人血巍。你是愛的主體，英文里就是lover珊随，你可以叫它愛者述寡。這個(gè)問(wèn)題為什么重要？因?yàn)閷?duì)巴迪歐來(lái)說(shuō)叶洞，愛者是和哲學(xué)家鲫凶、思想者一樣的詞。成為一個(gè)愛者衩辟，就意味著螟炫，你必須去思考，思考成為“二”而不是“一”意味著什么艺晴。陷入了愛情昼钻，就意味著，你要擺脫自己本來(lái)的生存狀態(tài)封寞，你對(duì)世界的體驗(yàn)徹底改變了然评。
怎么改變了呢？巴迪歐說(shuō)狈究，遭遇了愛碗淌，你才能意識(shí)到，你對(duì)世界的體驗(yàn)是有限的谦炒。我們本來(lái)對(duì)世界的體驗(yàn)是自我的贯莺、有限的，但是愛宁改，讓我們沖破自己的有限缕探，轉(zhuǎn)到對(duì)于“二”這個(gè)共同體的體驗(yàn)。所以說(shuō)还蹲，“二”就是個(gè)人的有限性第一次打開了爹耗、以最小但是最激進(jìn)的方式打開了耙考。愛者，是在兩個(gè)人意識(shí)到彼此的差異后潭兽，再去重新創(chuàng)造一個(gè)新的世界倦始，所以，在這個(gè)新的世界里山卦，就產(chǎn)生了關(guān)于差異的真理鞋邑，這也就是“二”的真理。所以账蓉，巴迪歐才說(shuō)枚碗，愛是一個(gè)通向真理的程序，是構(gòu)建真理的一種獨(dú)特體驗(yàn)铸本。
再回到非暴力溝通肮雨。
馬歇爾在“實(shí)踐篇”和“兩性篇”中也談到了對(duì)愛的定義：
愛不是迎合他人而忽視自己，而是應(yīng)該真實(shí)的表達(dá)我們的各種感受和需要箱玷，同時(shí)設(shè)身處地的聆聽對(duì)方的感受和需要怨规，帶有同理心的去傾聽，并不意味著你必須遵從锡足，而只是準(zhǔn)確的接受對(duì)方所傳遞的贈(zèng)禮波丰。愛是要誠(chéng)實(shí)的表達(dá)自己的需要，但這并不意味著你要發(fā)號(hào)施令舱污，只是去表明這就是我呀舔，這就是我所喜愛的。
再來(lái)看馬歇爾的一首詩(shī)：
我從來(lái)沒(méi)有比
當(dāng)你從我這里接受時(shí)
感到更多的被給予
當(dāng)你明白我關(guān)懷你時(shí)
我感受到的喜悅
你知道我的給予不是為了
讓你覺(jué)得虧欠我
而是因?yàn)槲蚁胍钤?br> 我感受到的對(duì)你的愛里
優(yōu)雅地接受
可能是最好的給予了
→我沒(méi)有任何辦法,能將兩者分開
當(dāng)你給我時(shí),我給你我的接受
當(dāng)你從我這里獲取時(shí)
我感到如此地被給予 可編輯文本 我從來(lái)沒(méi)有比
當(dāng)你從我這里接受時(shí)
感到更多的被給予
當(dāng)你明白我關(guān)懷你時(shí)
我感受到的喜悅
你知道我的給予不是為了
讓你覺(jué)得虧欠我
而是因?yàn)槲蚁胍钤?br> 我感受到的對(duì)你的愛里
優(yōu)雅地接受
可能是最好的給予了
→我沒(méi)有任何辦法,能將兩者分開
當(dāng)你給我時(shí),我給你我的接受
當(dāng)你從我這里獲取時(shí)
我感到如此地被給予
我想要活在我感受到的對(duì)你的愛里
——
這是很高很高的境界扩灯，我們都想要活在愛中媚赖，然而，一般人是想活在被愛中珠插，NVC說(shuō)要活在愛人中惧磺。這正是“眾生被愛，菩薩愛人”捻撑。
我們想要活在愛中磨隘，一般人是想要活在“被愛”當(dāng)中，而馬歇爾說(shuō)他想要活在“我感受到對(duì)你的愛”當(dāng)中顾患，即我說(shuō)的活在“愛他人人”當(dāng)中番捂。
