五一從慈恩寺回來后于游，感覺心起了很大的變化窖壕，得此因緣結識了不少養(yǎng)生知識忧勿，也了解了多個不同的養(yǎng)生之法≌胺恚總結起來鸳吸，所有的養(yǎng)身方法都離不開兩點：身靜與心靜。每個養(yǎng)生之法都是從其中一點入速勇，逐步深入晌砾，但最終必定是要同時達到身心俱靜的結果。在修習任何一個方法時烦磁，也要兩者結合：身子靜一點养匈，心也要靜一點；身子再靜一點都伪，心也再靜一點乖寒。如果只是單一的只求身靜或只求心靜，就會發(fā)現這些所謂的在別人身上出現奇跡的方法院溺，在自己身上很快就遇到瓶頸楣嘁。
現代人生活忙碌，或生活壓力大，或有自我追求逐虚，這些本不是問題聋溜。問題是人在忙碌時，很少去觀照自己的身心叭爱。不觀照的結果撮躁，肌體長期疲勞扭張，長時間的坐臥低頭买雾，缺少鍛煉把曼；呼吸不規(guī)律，或急促或不規(guī)律漓穿；心焦慮煩惱嗤军，容易生氣憂傷起爭執(zhí)。這些都會慢慢的損耗身體元氣晃危，久之體弱病起叙赚；因果相生，福散惡來僚饭。
如何緩解乃至消除這些身體上和心理上的壓力呢震叮？下面先列一些我接觸過的養(yǎng)生之法，取其中一兩個談如何令身心俱安的方法鳍鸵。
養(yǎng)生之法
這里列舉一些我了解過的養(yǎng)生之法苇瓣，這些方法從身靜和心靜的角度上看，大體相通：
? ? 操功：五禽戲(華佗創(chuàng))偿乖，郭林養(yǎng)生功钓简，太極拳，朝拜(別笑汹想，就是藏佛教徒一步一磕頭，行進千百里撤蚊。這是一種健身和清心的方式古掏，其身健，其心誠侦啸，其心靜槽唾。我聽到很多日磕上萬次，堅持數月至數年最后治愈癌癥的例子)
? ? 中醫(yī)：艾灸光涂，針灸(通人體經絡庞萍，行氣血)
? ? 禪定（讓身體和心一起入定的方法）：冥想，觀呼吸忘闻，四念處钝计，瑜伽禪
? ? 心靜：虔誠的禱告，念南無阿彌陀佛等佛號，六字大明咒私恬，朗誦《圣母經》债沮，學習佛法觀照諸法空相
? ? 其它：品茶、國畫本鸣、書法疫衩、音樂療法，釣魚荣德，養(yǎng)殖花草
如何得身靜
? ? 以太極為例闷煤。師傅說太極要義，不在于動作是不是標準涮瞻，而在于能不能放松鲤拿，自己感覺舒不舒服，是不是專注一念饲宛。打太極時皆愉，肌肉放松，呼吸細勻平緩綿長艇抠。初練時只能少部分肌肉感覺到放松幕庐，其它的還處于平時的定勢中，長期的繃著家淤。
? ? 所謂肌肉的定勢异剥，就是我們日常里肌肉長期所處的緊繃狀態(tài)。我們身上的肌肉絮重，有很多平常是不會去主動控制的冤寿，而是大腦無意識的控制的。大腦能夠熟練的讓肌肉緊張青伤，從而完成相關動作督怜，但大腦不一定擅長讓肌肉去放松的。相反的狠角，它會讓肌肉一直處于日常的定勢狀態(tài)中号杠。比如我們大多數時候手是可以閑著的，但常常有人即使手閑著的時候也是依然緊握拳頭的丰歌。更無論很多我們非主動意識控制的腰椎頸肌了姨蟋。
? ? 所有需要通過練習太極拳，有意識的讓肌肉放松下來立帖。初時只有一部分肌肉能主動放松眼溶，練的久了，就能感覺到身體放松的地方越來越多晓勇。接著堂飞，不僅打太極時能感覺到放松灌旧，在平時生活工作中，也能有意無意的讓不必要緊張的肌肉放松酝静。最終達到讓放松無時不在节榜、無處不在的狀態(tài)。這種狀態(tài)下别智，身體常處于清靜自然的狀態(tài)宗苍，不容易疲勞，即使感覺到疲勞也能很快的恢復薄榛。如果有疾病讳窟，身體在放松的狀態(tài)下更容易調動起自身的療愈能力來抵抗邪力。通過這種方式敞恋，師傅已經幫助很多人治愈了醫(yī)院所不能治的各種奇奇怪怪的內病(內分泌丽啡、痛經、月經不規(guī)律硬猫、腰椎間盤补箍、癌癥、干燥癥啸蜜。坑雅。。)
如何得心靜
? ? 以上身靜容易理解衬横，即使自己沒有體驗過裹粤，聽聽還是覺得有點道理的。但心靜就沒那么容易理解了蜂林。
? ? 我們經常讀到很多雞湯遥诉，也時不時聽人勸告說不要計較了，放下吧噪叙，隨它去吧矮锈。馬老師在510上也說了婚姻最好的算法是算了吧。算了吧睁蕾？真的能算了么苞笨？我老公背著我偷偷給前妻送了20萬，你說讓我算了惫霸？！身體某個部位一直都有點疼痛難忍葱弟，好像一直有根針在戳壹店，你叫我放下它不要難過？今年績效被差評芝加，那個領導SB卻什么都不懂硅卢，關乎我的遠大前程和家庭幸福射窒，你叫我算了？對不起将塑，我真辦不到脉顿。
? ? 不是辦不到，是沒有找到方法点寥。讓心放下是有方法的艾疟，而且這些方法不是雞湯，是系統(tǒng)的敢辩、完整的蔽莱，任何人只要照著這些方法走，都是能走通的戚长。
讓身體靜就要練身盗冷，那么讓心靜就要練心。練心是一個純思維的過程同廉，有點像我們學習文化知識仪糖。從幼兒園學習數數一直學到到大學里學習微積分線性代數，整個過程是一個大腦思維的過程迫肖。練習心靜之法也是要從學習“數數”開始到最終學會“微積分線性代數”锅劝。
每每談到這個話題，我就覺得有點為難咒程，不知從何說起鸠天。我們從小就開始學習數學，所以到了大學帐姻，我們知道怎么去學習微積分稠集。但就練心而言，我們大多數人只是幼兒園剛畢業(yè)饥瓷，如何學習練心中的“微積分”剥纷？這個話題很大，內容很多呢铆，門派分支也很多晦鞋，值得單獨寫一系列文章來解說。
冥想棺克、禪坐悠垛、學佛法都屬于這一類，雖然深入需要付出很大的努力娜谊，但初學者只要稍稍用功就能立即感受到顯著的效果确买。我自己就是一個很好的例子。我自己在修習這些方法的過程中纱皆，雖然練習的時間還不長湾趾，但是身心已經都得到很大的安寧芭商，以前的抑郁焦慮情緒有很大緩解，并且必將繼續(xù)改善搀缠，尤其是失眠的問題已經幾乎沒有了铛楣，完全不再需要依靠安定曲挫酮這類精神助眠藥物了。
我們放不下艺普，是因為我們的貪執(zhí)簸州。績效被差評衷敌，可以去力爭抗辯勿侯，但至少不應該生氣憤怒，讓自己身體受罪缴罗；再說深一點就是貪財貪私利助琐，如果不貪也就不會生氣了；但是不貪不代表不爭面氓，該爭還是要爭的兵钮，就是爭的時候不要自己生氣傷自己。好啦舌界，道理我已經懂了掘譬，但是我還是做不到。所以要在生活中時時保持一顆覺知的心呻拌，時時練習觀察自己心里的變化葱轩，念頭的升起消失，時時觀察自己有沒有生氣藐握，有沒有起貪嗔癡靴拱，有沒有發(fā)慈悲心，有沒有從善布施猾普。久而久之袜炕，那顆覺知的心就能幫助我們控制自己的情緒。開始時在生氣一天后才感覺到自己生氣不值得（于是跟老婆和解了）初家。慢慢的就能更快的感覺到自己在生氣偎窘，從一天變成一小時一分鐘，乃至最終能做到生氣的念頭一起來就能掐滅溜在，甚至從來都不生氣了陌知。
所以練心的一個方法就是時時保持自己的覺知，覺知自己呼吸有沒有變亂掖肋，覺知自己情緒有沒有起波動仆葡，覺知自己的思緒有沒有滿天飛。如果亂了動了飛了培遵，就把它收回來浙芙。怎么收回來，就是要覺知當下籽腕，當下在吃飯就吃飯嗡呼，在走路就走路，在誦經那就誦經皇耗，在朝拜就朝拜南窗。如果吃飯時不好好吃飯，還想著工作怎么辦郎楼，那么吃飯也吃不安心万伤，心也不得清靜。
佛家有一套理論呜袁，就是觀照五蘊皆空敌买，諸行無常，諸法空相闸天。去認識我們所追求的一切都是空的秽褒，都是無常的奏黑，也就不會貪執(zhí)在上面讓自己煩惱了。為什么一切是空的芙粱，一切是無常的，很多佛經中有詳細的解釋氧映。佛經還說眾生皆苦春畔，得不到苦，得到了怕失去苦岛都，已經得到的又失去苦律姨。直白點說，比如錢是個好東西疗绣，但是沒錢的掙不到錢苦线召，有了錢怕變得沒錢苦（中產階級的焦慮大概就是這個）多矮，從有錢重新變成沒錢更苦，不管有錢沒錢都苦。但錢不過一串數字伏蚊，生不帶來氛改，死不帶去；所謂尊嚴葛躏、成功舰攒、榮譽摩窃，不過別人口中的自己，對自己無非是引起了自己的一點情緒感受變化匪蟀；美食也是舌頭感覺上的一點變化，吃到肚子里面都是一樣的段化，吃多了還會引起腸胃不適，肝腎代謝壓力（所以佛家奉行吃素喘蟆，而吃自助餐是對自己身體的糟蹋）；房價太高，房子太小棘脐，生活太不便利奴艾，有這些抱怨像啼，其實也是心里感覺苦真朗。所有的苦都是心里覺得苦遮婶，就是心里的一個感受而已。所以說它們都是空的，既然是空的，那么有沒有就無所謂了致燥，有沒有錢沒關系，身上有沒有痛也沒關系。（這是佛家理論，我知道你快要看不下去了……）《心經》中說要斷六根六入六識十二因緣疾忍，看破生死從六道輪回中解脫，這應該是心靜的極致了。
總結一下，練心的方法就是觀察自己的心，覺知當下，觀諸法空相，再加一點就是向善（所以馬老師鼓勵我們做公益畦徘，佛家鼓勵無為(wèi)布施）闭专。這些方法要像做練習題一樣，需要時時練習鞏固旧烧，漸漸的心就會起變化了影钉。
讓身與心同行
身靜與心靜缺一不可，就像人的兩條腿掘剪，不能光靠一條腿走路平委。如果心不靜，那么身體也靜不下來夺谁；如果身不靜廉赔，心也靜不下來。
雖然打太極匾鸥，最直接的是讓身靜下來蜡塌。但在身靜下來的過程中，也要去感知心靜的感受勿负，所以太極也是一門練心的功夫馏艾。
佛法說要拋開妄念放下我執(zhí)，在修行過程中，最主要的修行方法就是禪修琅摩。所以修佛主要為了修心靜铁孵，但修心的同時也在修身靜。
在日常生活中練習
我們很忙房资，哪有那么多時間來練習養(yǎng)生之道蜕劝？尤其是還有很多人生價值要去實現，如果什么事都不做轰异，觀空無為岖沛，做人還有什么意義呢？
確實搭独，這些方法在初時練習需要花很多時間婴削。但與其說這些是需要花時間練習的方法，不如說這些應該成為我們生活方式的一部分戳稽。比如打太極讓身體放松，我們除了打太極時要讓身體放松期升，在平時吃飯的時候惊奇，也應該讓身體放松。只是開始的時候播赁，需要專注的練習一下太極拳颂郎，感受身體放松的感覺，并在平時的生活中慢慢的抓住這種放松的感覺容为，漸漸的就不用專門花時間去打太極了乓序。
同樣的心態(tài)調整，開始的時候要花一些時間來觀察我們的心靈坎背，學習覺知的方法替劈，花很多時間禪坐。慢慢的把覺知變成一種習慣得滤，隨時隨地的觀察自己的呼吸陨献，覺知當下。當這些平和的心態(tài)成為我們自己本身的一部分時懂更，他就會為我們帶來極大的受益眨业。對我們自己不再有煩惱，不再會抑郁焦慮和失眠沮协；對周圍的人會覺得我們變得祥和龄捡，容易溝通交流，愿意跟我們做朋友慷暂，愿意相互幫助聘殖。
尋找適合自己的方法
靜有不同的層次，不同的人需要用不同的方法。
同樣求身靜就斤，太極是動中取靜悍募，而禪定則是不動取靜。但有人坐禪坐不住洋机，坐著那老覺得難受坠宴，思緒亂飄，那他可能就暫時不適合坐禪(根本原因是心未靜绷旗，所以身不靜)喜鼓，先去學佛法靜心，以及打太極更合適衔肢。
同樣是心靜庄岖，可以靜到令身體放松，可以靜到令念頭停止角骤，呼吸停止隅忿。還有一種說法，顯性念頭停止時邦尊，大腦深處或許還有細微的念頭背桐，有人在這時會看到光看到自己的靈魂出竅，因為以前從來沒有靜到這個程度蝉揍，所有未曾見過链峭。所以會聽到有人說他在禪定時看到了神仙菩薩！再靜一點又沾，就是連這些細微念頭都沒了弊仪，就真的空了，什么都沒有了杖刷。常人習禪励饵，到顯性的念頭停止，呼吸平緩乃至停止就差不多了滑燃；后面的境界曲横，多是專心的修行人如僧人苦行者所追求的。
最后祝所有僧友道友拳友茶友等不瓶，在健康養(yǎng)生這條路上繼續(xù)堅持禾嫉，把身心俱安的狀態(tài)保持在生活的每時每刻。讓身體更健康蚊丐，事業(yè)更順利熙参，婚姻更幸福，家庭更和諧麦备。
