子曰：“吾十有五而志于學(xué)塞俱，三十而立蜒灰，四十而不惑疾就，五十而知天命，六十而耳順蔫缸，七十而從心所欲不逾矩〖势穑”
十有五：有拾碌，通“又”，與數(shù)字相連時代表疊加街望，十有五校翔，即十五。
志于學(xué)：志灾前，一門心思用在某一個方向防症；學(xué)，從第一章的1.6“行有余力則以學(xué)文”可以看出哎甲，這里應(yīng)該是學(xué)習(xí)文化知識蔫敲，表明十五歲的時候，已經(jīng)做到了“孝弟炭玫，謹(jǐn)信奈嘿，愛眾”等這個人生的第一個境界。我們現(xiàn)在教育把學(xué)文前的德育忽略吞加，直接從幼兒園就開始以大人的意志來讓小孩拼智力裙犹，也就是讓小孩直接越過孔子所說的第一個境界尽狠，等小孩十五歲的時候，根本不會有學(xué)的“志”伯诬，甚至還可能產(chǎn)生逆反心理晚唇，討厭學(xué)習(xí)，這不能不值得大人反思盗似。
立：立身哩陕、立命、立業(yè)赫舒。經(jīng)過了十五年的一門心思的學(xué)悍及，達(dá)到人生的第二境界，即在社會上有了一席立身之地接癌。
不惑：不被外界所迷惑心赶。再經(jīng)過十年的精進(jìn)修行學(xué)習(xí)，達(dá)到了人生第三個境界缺猛，外部環(huán)境變化不再影響我的心智判斷缨叫。
知：知曉；天命：上天安排的命運荔燎，意思是對人類力所不能達(dá)到的事情有了清醒的認(rèn)識耻姥，不再強(qiáng)求，這是人生的第四個境界有咨。
耳順：是對知天命的近一步認(rèn)知琐簇，含有知“人命”的意思。對自己所辦不到的事情有了清醒的認(rèn)識座享，也就是說婉商，不再與人爭論不同意見。有句俗話叫“忠言逆耳利于行”渣叛，人們總是聽不進(jìn)逆耳的言論丈秩，哪怕是忠言，何況非忠言诗箍？如果對惡言惡語都能不覺刺耳癣籽，做到不爭，才算是耳順吧滤祖！耳順是人生的第五個境界筷狼。
從心所欲不逾矩：人生第六層境界，就是遵隨自己的內(nèi)心想法行事匠童，都是符合于世間的規(guī)矩埂材，盡管想怎么樣就怎么樣，但都會游刃有余汤求，而不會僭越規(guī)矩俏险。
這段話的意思解釋如下：
夫子曾經(jīng)說過：我從十五歲開始一心志向于學(xué)習(xí)严拒，到了三十歲在社會上有了立身的本領(lǐng)，到了四十歲不在被外界所迷惑竖独，到了五十歲知曉了老天安排的命運裤唠，到了六十歲耳朵能聽進(jìn)各種聲音而不覺難聽，到了七十歲做到能按心中想法行事而不僭越世間規(guī)矩莹痢。
這是孔子對“活到老學(xué)到老”的一個闡釋种蘸，說這句話的時間應(yīng)該在孔子七十歲以后【荷牛可以這么說航瞭，只有不斷的進(jìn)學(xué)，才會逐步達(dá)到一個一個境界坦辟。
十五歲以后刊侯，志向就是學(xué)，諸葛亮在《誡子書》中說到“非志無以成學(xué)”就是這個意思锉走，但不是說只有在十五歲到三十歲這段時間學(xué)滨彻，其他境界只是隨著時間積累就能夠自動達(dá)到。比如四十已經(jīng)不惑挪蹭，但是四十還沒有耳順疮绷，所以在四十歲不可能做到“知天命”乃至“耳順”應(yīng)有的行為。我在第一章1.11中提到了你能堅持三年嗎嚣潜？而在這里，孔子是以十年為一個進(jìn)階單位椅贱，試想懂算，這種持之以恒的進(jìn)步是多么令人敬佩！
孔子的這段話庇麦，使得中國人對年齡的表述有了新的稱謂计技。一個人說自己“而立之年”就是三十歲了，說自己“不惑之年”就是四十歲了山橄，說自己“知天命”了（注意不是“天命之年”垮媒，當(dāng)然也有人稱為“知命之年”）就是五十歲，說自己“耳順之年”就是六十歲航棱，又因為天干地支六十年一個循環(huán)睡雇，以“甲子”開始，花的意思錯綜交替饮醇，所以六十歲稱為“花甲”它抱，但花甲卻是到了宋代才開始的。本段文字關(guān)于七十歲的語言太長朴艰，唐代大詩人杜甫的《曲江二首》有詩句“酒債尋常行處有观蓄，人生七十古來稀混移。”侮穿，后人便以“古稀”代表七十歲歌径。當(dāng)然禮記中還有其他關(guān)于年齡的稱謂，這里不一一介紹亲茅。
