比利時(shí)心理治療師米杉有一個(gè)觀點(diǎn)：我們創(chuàng)造了我們自己的經(jīng)歷。
無(wú)論在我們身上發(fā)生了什么事情雕拼，都是我們自己選擇的結(jié)果纵东。這個(gè)選擇也許是無(wú)意識(shí)的，但它依然是一個(gè)選擇啥寇。
他認(rèn)為篮迎，任何受害者的觀點(diǎn)都是一種錯(cuò)覺(jué)。我們從來(lái)都不是任何人或任何事的受害者示姿。我們的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)塑造了我們的外部現(xiàn)實(shí)甜橱，而不是相反。我們的內(nèi)在心境是首要的栈戳，那是我們可以創(chuàng)造改變的條件岂傲。
弗洛伊德提到過(guò)人類(lèi)的一種心理模式：強(qiáng)迫性重復(fù)。他說(shuō)“患者是在某種強(qiáng)迫原則的逼迫下子檀，身不由己地再三重復(fù)這些活動(dòng)镊掖。”比如褂痰，某人認(rèn)為“我什么事都干不好亩进。”其結(jié)果就是他真的什么事都干不好缩歪。弗洛伊德說(shuō)這種“同一事情不斷重復(fù)”的現(xiàn)象并不使人感到驚奇归薛，因?yàn)樗桥c行為者的主動(dòng)行為相關(guān)的。弗洛伊德在文中舉過(guò)一個(gè)例子讓人尤為震撼：有一位婦人匪蝙，連續(xù)嫁過(guò)三個(gè)男人主籍，每一個(gè)丈夫都在婚后不久身染重病，而且臨終前都得由她來(lái)照料逛球。
弗洛伊德說(shuō)：人心中確實(shí)存在著一種強(qiáng)迫重復(fù)千元，這就可以理解大量的被人們形容成命運(yùn)的強(qiáng)迫現(xiàn)象。
這種由內(nèi)心的“認(rèn)同”導(dǎo)致“命運(yùn)”重復(fù)的事例數(shù)不勝數(shù)颤绕。
榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很著名的話(huà)：“潛意識(shí)正控制著你的人生幸海，而你卻稱(chēng)其為命運(yùn)祟身。”
認(rèn)知治療模式的代表人物埃利斯指出物独，并不是人和事讓我們喜悅或悲傷——它們只不過(guò)提供了一種刺激袜硫。其實(shí)，是我們對(duì)事件的認(rèn)知決定了我們?cè)谔囟ㄇ闆r下的感受议纯。
比如那個(gè)“半杯水”的典故：有的人沮喪地認(rèn)為，這里只剩半杯水可以喝了溢谤；而有的人則高興地發(fā)現(xiàn)瞻凤，杯子里還有半杯水可以喝！其實(shí)世杀，客觀存在的事物阀参，僅僅是那半杯水而已。
心理學(xué)通常將樂(lè)觀看做一種信念瞻坝，而非一種心境或情感蛛壳。以塞利格曼為代表的積極心理學(xué)家認(rèn)為：樂(lè)觀不是普遍存在的人格特質(zhì)，而是人們遇到事情時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種思維習(xí)慣所刀，或解釋風(fēng)格衙荐，我們稱(chēng)之為樂(lè)觀思維。
也就是說(shuō)浮创，“樂(lè)觀”是一種“選擇”的結(jié)果忧吟。如果我選擇樂(lè)觀的思維方式，那么結(jié)果就是令人愉快的斩披，如果我選擇悲觀的思維方式溜族，那么結(jié)果就可能是令人沮喪的。
弗洛伊德說(shuō)垦沉，我們所體驗(yàn)到的大多數(shù)不愉快都是知覺(jué)的不愉快煌抒。它可能是對(duì)未得到滿(mǎn)足的本能所引起的壓力的知覺(jué)。
這“未得到滿(mǎn)足的本能所引起的壓力”厕倍，有點(diǎn)像佛家所說(shuō)的“嗔念”寡壮，意思是別人不按照自己的想法或意愿去做事情而發(fā)怒的一種思想念頭。這其實(shí)是一種“貪念”讹弯，每個(gè)強(qiáng)烈的貪念都會(huì)引發(fā)相對(duì)強(qiáng)度的恐懼诬像，因?yàn)槲值貌坏剿螅蚝ε率ニ谜⒂ぁ＿@樣的恐懼就稱(chēng)之為“嗔念”坏挠，它是一種抗拒，拒絕接受相對(duì)真理的無(wú)常本質(zhì)所導(dǎo)致的必然變化邪乍。
所以佛家說(shuō)：一念嗔心起降狠，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)对竣。你一旦開(kāi)啟了怨念，就是給自己開(kāi)啟了許多麻煩榜配。
《男孩否纬、鼴鼠、狐貍和馬》這本書(shū)里有這樣一段對(duì)話(huà)：
“當(dāng)你有半杯水時(shí)蛋褥，你覺(jué)得是有一半空著临燃，還是有一半滿(mǎn)了呢？”鼴鼠問(wèn)烙心。
“我會(huì)感激我擁有一個(gè)杯子膜廊。”男孩說(shuō)淫茵。
書(shū)里還有這樣一句話(huà)：“你有沒(méi)有覺(jué)得很奇怪爪瓜？我們只能看見(jiàn)外面，但幾乎所有的事都發(fā)生在我們內(nèi)心匙瘪。”
