你如何歧杏？
自卑镰惦。
當(dāng)如何？
超越犬绒。
《自卑與超越》旺入，一本從大佬那里借來(lái)的書(shū)，很好看凯力。
作者：阿爾弗雷德.阿德勒茵瘾，奧地利心理學(xué)家，精神病理學(xué)家咐鹤，個(gè)體心理學(xué)派創(chuàng)始人拗秘。弗洛伊德的學(xué)生之一，同時(shí)也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德心理學(xué)體系的心理學(xué)家祈惶。
在閱讀這本書(shū)之前雕旨，我讀的是《烏合之眾》，大眾心理學(xué)著作捧请。但是《烏合之眾》是真的烏合之眾凡涩。專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)太多難以消化，書(shū)中的觀點(diǎn)并無(wú)突出之處疹蛉，文中的知識(shí)點(diǎn)基本上都在這些年的歷史中已經(jīng)融入了人們的生活活箕。它是一部經(jīng)典，但那只是對(duì)于專(zhuān)業(yè)人士而言的可款。所以我看了一部分之后就把它放到一邊去了育韩，不值得我為之花費(fèi)時(shí)間和精力。
而《自卑與超越》筑舅，我很認(rèn)真的看完了座慰。這是個(gè)體心理學(xué)與大眾心理學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的名著陨舱，或許我真的就是個(gè)自私的人翠拣，相對(duì)于大眾心理，對(duì)自己個(gè)體更有用的才更讓我青睞游盲。
在開(kāi)始記錄自己的心得體會(huì)之前误墓，不得不吐槽幾句蛮粮。《烏合之眾》是寫(xiě)大眾心理谜慌，《自卑與超越》寫(xiě)的是個(gè)體心理然想。但是個(gè)人感覺(jué)《烏合之眾》在大眾心理上的造詣還不一定有《自卑與超越》高。
再者欣范，《自卑與超越》的定位是個(gè)體心理學(xué)变泄，但是它講的全是人的社會(huì)化感受。它的個(gè)體是社會(huì)化下的個(gè)體恼琼，而不是一般認(rèn)知中的個(gè)體妨蛹，所以他這個(gè)“個(gè)體心理學(xué)派”的定位我感覺(jué)是有問(wèn)題的。而且從現(xiàn)在來(lái)看晴竞，《自卑與超越》明顯是屬于教育心理學(xué)蛙卤，而不是“個(gè)體心理學(xué)”。
不過(guò)談到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候我感覺(jué)自己有點(diǎn)膨脹了噩死。一個(gè)連女朋友都沒(méi)有的人颤难，現(xiàn)在連這種教育孩子的書(shū)都敢看了，真的沒(méi)點(diǎn)逼數(shù)已维。
《自卑與超越》目錄：生命的意義行嗤、思想和身體、自卑感與優(yōu)越感垛耳、早期的記憶昂验、夢(mèng)、家庭影響艾扮、學(xué)校的影響既琴、青春期、犯罪極其預(yù)防泡嘴、工作的問(wèn)題甫恩、個(gè)體和社會(huì)、愛(ài)情和婚姻酌予。
不得不再次吐槽一下磺箕，阿爾弗雷德.阿德勒真的是圣人心腸。但從個(gè)人感受上來(lái)說(shuō)抛虫，我并不喜歡松靡。雖然吸收他這本書(shū)的知識(shí)，但我并不認(rèn)同他的一些觀點(diǎn)建椰。阿德勒過(guò)于強(qiáng)調(diào)“社會(huì)化感受”的重要性雕欺，從而有些忽視人的主觀能動(dòng)發(fā)展。他認(rèn)為一切壞孩子都是他人教導(dǎo)不力的結(jié)果。但是有些孩子他就是要變壞屠列，你能有什么辦法啦逆。
開(kāi)篇第一句話：“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給世間的每一個(gè)家庭，希望其家人能通過(guò)這本書(shū)更好地了解自己笛洛∠闹荆”
正好我之前看過(guò)一本書(shū)，叫《父母不知道的教育》苛让。這兩本書(shū)無(wú)論是內(nèi)容沟蔑、立場(chǎng)、觀點(diǎn)狱杰、目的等溉贿，基本一致。所以我覺(jué)得把《自卑與超越》放入教育心理學(xué)更為精確浦旱。
第一章：生命的意義宇色，這個(gè)問(wèn)題一向是哲學(xué)問(wèn)題，形而上的終極問(wèn)題颁湖。阿德勒認(rèn)為宣蠕，生命的意義在于社會(huì)化感受。生命的意義就在于奉獻(xiàn)與合作甥捺，要關(guān)心全人類(lèi)的發(fā)展抢蚀，努力發(fā)展全社會(huì)的利益。
這么高尚的思想對(duì)于我這種人來(lái)說(shuō)镰禾，等于是和尚念經(jīng)皿曲，我不聽(tīng)我不聽(tīng)。
對(duì)于個(gè)體心理吴侦，阿德勒認(rèn)為決定人性格的是兒時(shí)的經(jīng)歷屋休，尤其是五歲以前的經(jīng)歷。雖然五歲以前的經(jīng)歷個(gè)體一般不會(huì)有太多的記憶备韧，但是到了五歲時(shí)劫樟，孩子便會(huì)形成一種統(tǒng)一而且成型的行為特征，有著自己獨(dú)特的解決問(wèn)題完成使命的行為方式织堂。
所以對(duì)人性格的影響性因素是兒時(shí)的經(jīng)歷叠艳，真正的決定性因素在于個(gè)體對(duì)于自己兒時(shí)的經(jīng)歷的解讀。一旦孩子在兒時(shí)經(jīng)歷很多痛苦易阳，同時(shí)他解讀出的是：“生命是不公平的附较，這個(gè)世界對(duì)我不好，那我為什么要善待它呢潦俺？”如此拒课，這個(gè)孩子會(huì)是什么樣的性格已經(jīng)一目了然徐勃。而精神病理學(xué)也正是依據(jù)這個(gè)原理。
第二章：思想和身體捕发。究竟是思想控制身體還是身體控制思想，這不單是哲學(xué)問(wèn)題很魂，更是心理學(xué)問(wèn)題扎酷、生物學(xué)問(wèn)題、醫(yī)學(xué)問(wèn)題等等遏匆。思想指揮身體去行動(dòng)法挨，身體決定大腦擁有什么樣的思想，比如腿瘸的人的思想就是想走路幅聘，或者自怨自艾凡纳。
公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理。在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)帝蒿，身體上出的差錯(cuò)是心理上在追求安全感選擇了錯(cuò)誤的途徑而導(dǎo)致的荐糜。比如一個(gè)盜賊竊取他人財(cái)物，這個(gè)盜賊的目的是讓自己變得富有葛超，通過(guò)擁有更多的東西來(lái)獲得安全感暴氏。所以說(shuō)我們沒(méi)有必要去譴責(zé)他們的目的，只是他們選擇的方式方法不正確绣张。而阿德勒將這些誤入歧途的人的錯(cuò)都?xì)w結(jié)于他人的教育失誤答渔。雖然事實(shí)可能確實(shí)如此，但是有些為犯錯(cuò)者開(kāi)脫的弊病侥涵。
第三章：自卑感與優(yōu)越感沼撕。“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)最重要的發(fā)現(xiàn)之一芜飘，這個(gè)名詞現(xiàn)在已經(jīng)世人皆曉务豺。自卑情結(jié)源自人覺(jué)得自己沒(méi)辦法過(guò)一個(gè)有意義的生活，源自于他們的努力程度不夠嗦明、活動(dòng)范圍不足冲呢。而且，往往優(yōu)越感的背后招狸，其實(shí)是自卑感敬拓。尤其是那些各種“秀”的，往往越是秀什么越是缺什么裙戏，或者說(shuō)是源自于缺什么乘凸。所以說(shuō)秀恩愛(ài)的要么就是其實(shí)不愛(ài)，要么就是從小缺愛(ài)累榜。哈哈营勤，強(qiáng)行為了讓單身狗好受一些灵嫌。
自卑感并不純粹是壞事，這種感受是人類(lèi)境況得以改善的根源葛作。比如只有人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自己的愚昧寿羞，科學(xué)才有可能取得進(jìn)步。所以說(shuō)如何正確處理自卑與優(yōu)越赂蠢，是個(gè)體取得成功的必要前提绪穆。
第四章：早期的記憶。一個(gè)人的記憶是不會(huì)與其生活方式背道而馳的虱岂，反之亦然玖院。個(gè)體的早期記憶雖然多是“隱性記憶”，但是早期記憶的影響是無(wú)處不在的第岖。心理學(xué)洞悉人心的一個(gè)點(diǎn)就在于心理學(xué)可以通過(guò)人講故事的方式难菌、手勢(shì)、姿態(tài)蔑滓、表情等郊酒，去判斷一個(gè)人的早期記憶〖ぃ可以看出個(gè)體在兒童時(shí)期是被嬌縱還是被忽視猎塞，他們的合作能力是否受過(guò)良好的培養(yǎng)，他們對(duì)自己的經(jīng)歷有怎樣的解讀等等杠纵，從而了解個(gè)體的性格荠耽，然后洞悉人心也就不稀奇了。
第五章：夢(mèng)比藻。關(guān)于“夢(mèng)”的研究不少铝量，我所知道的兩本書(shū)一本是《周公解夢(mèng)》，一本是《夢(mèng)的解析》银亲。從阿德勒的角度來(lái)說(shuō)慢叨，解夢(mèng)本身是一件沒(méi)有多大意義的事情。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)境中所包含的意義能夠得到科學(xué)的解讀务蝠，這個(gè)觀點(diǎn)和上述的兩本書(shū)差不多拍谐。但實(shí)際上在解讀的時(shí)候，往往并不科學(xué)馏段，所以解夢(mèng)之說(shuō)是不大可信的轩拨。
阿德勒認(rèn)為夢(mèng)的作用是加固個(gè)體的生活方式。雖然夢(mèng)可能會(huì)并不記得院喜，或者記住的夢(mèng)也只是雜亂無(wú)章的一些事件亡蓉，理不出絲毫的線索。但是喷舀，往往是在生活中有困難時(shí)才會(huì)做夢(mèng)砍濒。做夢(mèng)是為了將一些我們不太確定的應(yīng)對(duì)困難的方法進(jìn)行加固或者摒棄淋肾。
做夢(mèng)的起因一個(gè)是常說(shuō)的日有所思夜有所夢(mèng)，還有就是個(gè)體為了逃避現(xiàn)實(shí)爸邢，只能到夢(mèng)境中尋求慰藉樊卓。我們會(huì)通過(guò)夢(mèng)境來(lái)愚弄自己，自己陶醉杠河，自我催眠碌尔，甚至是一種自我欺騙。
阿德勒也承認(rèn)感猛，解夢(mèng)之說(shuō)存在一定的科學(xué)性七扰。夢(mèng)境中的很多因素確實(shí)代表著固定的東西奢赂，比如夢(mèng)中的自己會(huì)飛行的時(shí)候陪白，一般是個(gè)體心中的想要自由的念頭。
而真正理性的膳灶、有明確計(jì)劃的人是不做夢(mèng)的咱士，或者極少做夢(mèng)。這個(gè)結(jié)果反過(guò)來(lái)用就是轧钓，如果你想要優(yōu)質(zhì)的睡眠序厉，不想被夢(mèng)打擾休息，那就做一個(gè)理性的毕箍、有明確計(jì)劃的人弛房。
第六章：家庭影響。這一章是這本書(shū)比較暗黑的地方而柑，細(xì)思極恐文捶。本來(lái)看《父母不知道的教育》的時(shí)候還能接受，教育子女雖然是繁瑣媒咳、辛苦的工作粹排，但是至少不會(huì)太讓人害怕。而這一章的內(nèi)容涩澡，有些本就不想生育的人看見(jiàn)之后搞不好直接去做絕育手術(shù)了顽耳。我自認(rèn)心態(tài)還算積極，但是看了這一章之后我感覺(jué)養(yǎng)孩子真的太可怕了妙同。
按照阿德勒的說(shuō)法射富，就是你一個(gè)不小心，孩子自己喝水被嗆到了粥帚，然后他就認(rèn)為是這個(gè)世界在傷害他辉浦，從而產(chǎn)生各種陰暗的心理，導(dǎo)致步入歧途茎辐。他必然存在夸大其辭的問(wèn)題宪郊，但是并非言之無(wú)理掂恕。這一章的具體內(nèi)容我就不說(shuō)了，不想再提弛槐，最好盡早忘記懊亡。
第七章：學(xué)校的影響。學(xué)校教育是家庭教育的繼續(xù)和延伸乎串，所有家庭教育中可能出現(xiàn)的問(wèn)題在學(xué)校教育中同樣會(huì)出現(xiàn)店枣，而且會(huì)產(chǎn)生更多的問(wèn)題。很多問(wèn)題學(xué)生將家庭遺留的教育問(wèn)題帶到學(xué)校叹誉，不僅影響自己鸯两，也影響他人。還有些學(xué)生是在家是個(gè)乖寶寶长豁，但是在學(xué)校里無(wú)惡不作钧唐；有些可能是在學(xué)校是個(gè)乖寶寶，在家是個(gè)混世魔王匠襟。這些問(wèn)題學(xué)生都屬于個(gè)體心理學(xué)的研究范疇钝侠，而幫助他們解決問(wèn)題也是個(gè)體心理學(xué)的意義所在。所以阿德勒向政府建議酸舍，在學(xué)校設(shè)立心理咨詢(xún)室帅韧，同時(shí)給教師開(kāi)展心理學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)。所以現(xiàn)代學(xué)校里面的心理咨詢(xún)以及教育心理學(xué)等制度啃勉，大多源于這里忽舟。所以說(shuō)個(gè)體心理學(xué)和教育心理學(xué)之間不清不楚的。
啊淮阐，快累死了叮阅。真沒(méi)想到會(huì)有這么長(zhǎng)啊，哭枝嘶。接下來(lái)隨便兩句話帶過(guò)算了帘饶，嘿嘿……
第八章：青春期。關(guān)于青春期的研究可謂是數(shù)不勝數(shù)群扶，各家的研究成果差別并不大及刻。而阿德勒對(duì)青春期的研究與現(xiàn)今教育心理學(xué)上的青春期基本沒(méi)什么差別，都是孩子在身體飛速成長(zhǎng)的同時(shí)帶來(lái)的心理膨脹竞阐。他們認(rèn)為自己有能力處理自己的問(wèn)題缴饭，想要擺脫父母的控制，身體成長(zhǎng)帶來(lái)力量上的強(qiáng)大讓他們產(chǎn)生一種可以與父母對(duì)抗的感覺(jué)骆莹，于是他們通常采用與父母對(duì)抗的方式來(lái)達(dá)成自己的目的颗搂。這就導(dǎo)致了很多人眼里，青春期等于叛逆期的現(xiàn)象幕垦。
第九章：犯罪及其預(yù)防丢氢。前面我就吐槽過(guò)傅联，阿德勒認(rèn)為“人之初，性本善”疚察，他認(rèn)為所有人都是好人蒸走，所有變成壞人的人都是因?yàn)樗说慕逃涣Γ际撬说倪^(guò)錯(cuò)貌嫡。關(guān)于犯罪的預(yù)防比驻，就是在個(gè)體五歲之前的這段時(shí)間，對(duì)其好好教育岛抄，讓個(gè)體形成正確的三觀别惦。
不過(guò)我認(rèn)為，狼行千里吃肉夫椭，狗行千里吃屎掸掸，有些人生來(lái)就是當(dāng)罪犯的料。就是父母再好益楼，學(xué)識(shí)再淵博猾漫、家境再殷實(shí)点晴、對(duì)孩子再用心感凤，教出來(lái)的也不一定是什么好孩子。所以說(shuō)粒督，有些人本來(lái)就活該遭罪陪竿，其他人沒(méi)必要為這些人自己的過(guò)錯(cuò)承擔(dān)責(zé)任。
第十章：工作的問(wèn)題屠橄。其實(shí)就是社會(huì)化感受的問(wèn)題族跛，在工作中要與他人合作，尊重他人的感受锐墙，做好自己的社會(huì)分工礁哄，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
十一章：個(gè)體和社會(huì)溪北。同樣是社會(huì)化感受的問(wèn)題桐绒，首先要做好自己，然后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人之拨。與他人和諧共處茉继，大家互相幫助，共同為社會(huì)進(jìn)步努力蚀乔，共建和諧社會(huì)烁竭。
十二章：愛(ài)情和婚姻。照樣是社會(huì)化感受的問(wèn)題吉挣，主要是夫妻之間與另一半的合作派撕，關(guān)于生活婉弹、教育子女、贍養(yǎng)老人等等問(wèn)題進(jìn)行分工合作终吼，把“夫妻”理解成一種工作關(guān)系來(lái)處理马胧。而在這種合作關(guān)系中，出于情感衔峰、效率佩脊、個(gè)體責(zé)任與社會(huì)責(zé)任等等方面的原因，最終建立一夫一妻制的合作關(guān)系垫卤，這一點(diǎn)可以參考《瘋狂人類(lèi)進(jìn)化史》威彰。夫妻之間的相處同樣要遵循社會(huì)化感受原則，要多為他人奉獻(xiàn)穴肘，為社會(huì)奉獻(xiàn)歇盼。
搞定收工。
真累评抚！
