讀《道德經(jīng)》感悟：第23章。希言自然宁改。故飄風(fēng)不終朝缕探，驟雨不終日。孰為此者还蹲？天地撕蔼。天地尚不能久，而況于人乎秽誊？故從事于道者鲸沮，同于道；德者锅论，同于德讼溺；失者，同于失最易。同于道者怒坯，道亦樂(lè)得之；同于德者藻懒，德亦樂(lè)得之剔猿；同于失者，失亦樂(lè)得之嬉荆。（信不足焉归敬，有不信焉。）
少施政令不擾民是合乎自然的鄙早。所以再大的狂風(fēng)也刮不了一個(gè)早晨汪茧，再猛烈的暴雨也下不了一整天。誰(shuí)使它這樣的呢限番？天地舱污。天地尚不能讓疾風(fēng)驟雨持久，更何況是人呢弥虐？所以從事于道的就同于道扩灯，從事于德的就同于德。失道失德的霜瘪，行為就是暴戾恣肆珠插。同于德的人澜共，道也樂(lè)于得到他；同于德的人霞丧，德也樂(lè)于得到他绪颖；同與失道失道的人，失道失德也樂(lè)于得到他或辖。（統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足者填，百姓就不會(huì)信任他刻伊。）
老子在本章舉自然界的例子說(shuō)明自然現(xiàn)象容易變化训堆，但是人的活動(dòng)更容易變化描验，因?yàn)閷⒁环N現(xiàn)象持續(xù)下去不容易，因?yàn)橹挥惺挛锏谋举|(zhì)才是不變的坑鱼。
但是人要透過(guò)現(xiàn)象去看到本質(zhì)并不是件容易的事情膘流。人能看到事物的本質(zhì)就是得到了“道”。那些看不到“道”的鲁沥，就叫做“失”呼股。人若要達(dá)到“道”的高度，得持續(xù)不斷的追求事物本質(zhì)画恰。凡不去追求事物本質(zhì)的人彭谁，就只能總處在事物本質(zhì)以外的范疇“失”之中。
人類(lèi)的實(shí)際活動(dòng)一定要符合自然規(guī)律允扇，要正確看待自己的力量缠局，不能有激進(jìn)行為，否則絕不會(huì)取得預(yù)期的效果考润。求道絕不是一朝一夕之功狭园，欲求證大道，必須做好長(zhǎng)期持之不懈努力的準(zhǔn)備糊治，既要有誠(chéng)心唱矛，又要有恒心。一切形式的激進(jìn)行為都是背道而馳的井辜。
所以凡是追求“道”的人揖赴，所遵循的路線(xiàn)一定要合乎客觀(guān)規(guī)律，應(yīng)該得到的東西要隨著正確思想而獲得抑胎，應(yīng)該拋棄的東西也要隨著錯(cuò)誤觀(guān)念的消失而消失燥滑。
老子舉自然界的例子說(shuō)明狂風(fēng)暴雨不能整天刮個(gè)不停、下個(gè)沒(méi)完阿逃。天地掀起的狂風(fēng)暴雨都不能夠長(zhǎng)久铭拧，更何況人濫使暴政、虐害百姓呢恃锉？這個(gè)比喻十分確切搀菩，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。它告誡統(tǒng)治者破托，要遵循道的原則肪跋，遵循自然規(guī)律，暴政是長(zhǎng)久不了的土砂，如果統(tǒng)治者清凈無(wú)為州既，那么社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)安寧平和的風(fēng)氣谜洽，如果統(tǒng)治者肆意橫行，那么人民就會(huì)抗拒他吴叶；如果統(tǒng)治者誠(chéng)信不足阐虚，老百姓就會(huì)不信任他“雎保縱觀(guān)古今中外的歷史实束，哪一個(gè)施行戾暴苛政的統(tǒng)治者不是短命而亡的呢？
中國(guó)第一個(gè)封建集權(quán)的王朝秦王朝僅僅存在了十幾年的時(shí)間逊彭，原因何在咸灿？就是由于施行暴政、苛政侮叮，人民群眾無(wú)法按正常方式生活下去析显，被迫揭竿而起。另一個(gè)短命而亡的王朝隋朝何嘗不是因施刑暴政而激起人民的反抗签赃，最后被唐王朝所取代呢谷异？
