上德不德①，是以有德电爹；下德不失德②蔫仙，是以無德③。上德無為而無以為④丐箩；下德無為而有以為⑤摇邦。上仁為之而無以為恤煞；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)施籍，則攘臂而扔之⑥居扒。故失道而后德，失德面后仁丑慎，失仁而后義喜喂，失義而后禮。夫禮者竿裂，忠信之庇裼酢⑦，而亂之首⑧腻异。前識(shí)者⑨进副，道之華⑩，而愚之始悔常。是以大丈夫處其厚⑾影斑，不居其薄⑿机打；處其實(shí)鸥昏，不居其華。故去彼取此姐帚。
[譯文]
具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德吏垮，因此實(shí)際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”罐旗，因此實(shí)際是沒有“德”的膳汪。“上德”之人順應(yīng)自然無心作為九秀，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為遗嗽。上仁之人要有所作為卻沒有回應(yīng)他，于是就揚(yáng)著胳膊強(qiáng)引別人鼓蜒。所以痹换，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”都弹，失去了“仁”而后才有“義”娇豫，失去了義而后才有禮〕┫幔“禮”這個(gè)東西冯痢，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”浦楣，不過是“道”的虛華袖肥，由此愚昧開始產(chǎn)生。所以大丈夫立身敦厚振劳，不居于澆弊底椤；存心樸實(shí)历恐，不居于虛華庐杨。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實(shí)敦厚。
[注釋]
1夹供、上德不德：不德，不表現(xiàn)為形式上的“德”仁堪。此句意為哮洽，具備上德的人，因任自然弦聂，不表現(xiàn)為形式上的德鸟辅。
2、下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”莺葫，不失德即形式上不離開德匪凉。
3、無德：無法體現(xiàn)真正的德捺檬。
4再层、上德無為而無以為：以，心堡纬、故意聂受。無以為，即無心作為烤镐。此句意為：上德之人順應(yīng)自然而無心作為蛋济。
5、下德無為而有以為：此句與上句相對(duì)應(yīng)炮叶，即下德之人順任自然而有意作為碗旅。
6、攘臂而扔之：攘臂镜悉，伸出手臂祟辟；扔，意為強(qiáng)力牽引侣肄。
7川尖、薄：不足、衰薄叮喳。
8被芳、首：開始、開端馍悟。
9畔濒、前識(shí)者：先知先覺者，有先見之明者锣咒。
10侵状、華：虛華。
11毅整、處其愿：立身敦厚趣兄、樸實(shí)。
12悼嫉、蓖丁：指禮之衰薄。
