近年來捎稚，報刊上偶爾會有一些關(guān)于知名藝術(shù)家奈揍、企業(yè)家等社會名流英年早逝的報道垦页。報道中這些人離世的病因可能不盡相同掌唾，但我們一般都能發(fā)現(xiàn)他們生前有一些共性的生活習慣放前，如生活節(jié)奏快且無規(guī)律、缺乏鍛煉糯彬、長時間的過度焦慮等凭语。不好的生活習慣的日積月累最終致導了這些社會精英的相繼離世。
人生一世撩扒，草木一秋似扔，錢財、地位固然重要搓谆，但跟健康比起來又算得了什么炒辉。一個人，如果能無病無災泉手、平平安安的走過一生黔寇，即便不大富大貴，也算是人生圓滿斩萌。然而這樣一些報道無形中敲響了健康的警鐘缝裤，使我們意識到在無常的人生面前屏轰，在疾病真的來臨時，萬貫家財和精良的醫(yī)療也顯得那樣蒼白無力憋飞。我們在為他們扼腕嘆息的同時霎苗，也不禁會從內(nèi)心深處生發(fā)出對自己健康狀態(tài)的擔心，同時也期盼著有一些切實有效的保健養(yǎng)生方法來保障自己的健康榛做，祈盼一份平安叨粘。
在我看來，獲得健康其實是很簡單的一件事情瘤睹，只要做到“好習慣成好自然”就足夠升敲。這里的習慣和自然有三個方面的含義，其一是指從小到大的動作行為舉止形成的成人看似自然的形體態(tài)勢轰传。其二是指世界觀驴党、人生態(tài)度和人生經(jīng)歷等共同作用成的看似必然的命運軌跡。其三是指長期以來的個人生活習慣對周圍環(huán)境的影響获茬，如果從群體的概念來看港庄，是指人類的日常活動對整個大自然的影響恕曲，包括陽光鹏氧、空氣、水佩谣、山川地理等把还。而要形成好習慣成好自然，其手段和目的都需通過正形正心來實現(xiàn)茸俭。
在這里我要強調(diào)的是吊履，這樣的一種觀點并不是我的獨創(chuàng)或發(fā)明，其實在我們老祖宗留下的諸多典籍里都有介紹和說明调鬓，只不過是我們平時沒有關(guān)注或堅持實踐而已艇炎。如在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有詳細論述。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)的奠基之作腾窝，其理論具有嚴密的邏輯性缀踪，并且從古至今，在它的理論指導下有無數(shù)的疾病患者獲得了康復虹脯，因此其內(nèi)容的真實性不容置疑驴娃。其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》的開篇第一章《上古天真論》里有這樣的敘述，上古時期有真人能夠按照天地自然變化的規(guī)律吐故納新归形，保養(yǎng)精氣托慨，懂得節(jié)制，使筋骨肌肉與整個形體達到高度協(xié)調(diào)暇榴，因此皆可超逾百歲才離開人世厚棵，無疾而終蕉世。這里的上古時期按文字記載，大概在7000年以前婆硬。如果我們再往下看狠轻，會發(fā)現(xiàn)它里面所強調(diào)的好習慣成好自然包括以下幾個方面：1、好的陽光彬犯、空氣向楼、水、森林等自然環(huán)境谐区，這是構(gòu)成生命存在的基本要素湖蜕。蔚藍的天空、清甜的泉水宋列、清新的空氣和滿目蔥蘢的森林是上古真人所生活的自然環(huán)境昭抒。而隨著人類自身數(shù)量的不斷增加，及生活空間的不斷擴大炼杖，逐漸改變了這個自然環(huán)境灭返，特別是工業(yè)化過程中造成的各種污染，使得上古真人所處的自然環(huán)境成為今人的一種奢求而不再擁有坤邪。? 2熙含、好的生活習慣，包括按時作息艇纺，根據(jù)時令節(jié)氣調(diào)整飲食起居等怎静。上古真人合于大自然的起落生發(fā)，與大自然同呼吸喂饥。而在我們這個時代消约，各種娛樂和社會活動頻繁肠鲫，熬夜晚起员帮、暴飲暴食已被人們視為正常，連最基本的早睡早起都很難做到导饲，更別說其它捞高。? 3、自身的端正：上古真人臥立坐行時刻伸展渣锦、中正硝岗，身形起落合于陰陽的吞吐，形與神俱袋毙，雖年老而動作不衰型檀。而今人由于自身的懈怠和放縱，許多人不到中年便下直而上彎听盖，行動遲滯胀溺，精氣神全失裂七。
經(jīng)過以上對比可以看出，對于上古真人所生活的三點條件仓坞，現(xiàn)在的人們大部分都無法獲得和不能完全做到背零。因此在我看來現(xiàn)在的人們或多或少都會有不適之處，如果什么毛病都沒有反而為不正常无埃。但這并不是說我們在疾病面前就束手無策徙瓶，只能聽之任之。雖然第一點我們現(xiàn)在很難獲得嫉称，但我們?nèi)匀豢蓮淖陨沓霭l(fā)侦镇，堅持做到伸展、快樂织阅，就會獲得健康虽缕。身有陳疾者，如堅持好習慣成好自然蒲稳，許多的不適也會自然減輕或消失氮趋。它的立論點就是我們老祖宗所說的“天行健君子以自強不息”，“正氣內(nèi)存江耀，邪不可干”等理論剩胁。而且當我們大家都能做到正行正心，形成好習慣成好自然的時候祥国，也會反作用于我們所生存的環(huán)境昵观，促進第一點的改善與優(yōu)化。
接下來的內(nèi)容會涉及到一些新的概念舌稀，或許大家會有陌生感啊犬，在此我要事先作如下說明：
1、文中所有理論方面的探討只是為了讓人們能多角度認知中國的傳統(tǒng)文化壁查，并且部分還處在假設(shè)階段觉至，僅作參考。
2睡腿、本文的宗旨是不迷语御、不信，只致力于以人體自身為工具席怪，親身經(jīng)歷與驗證古經(jīng)典所述应闯。
3、世界上沒有神奇挂捻，如果有碉纺，是因為沒有認識、經(jīng)歷與實踐。
