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在剛剛結束的東京奧運會上，與過去相比我們對奧運會有了很多轉(zhuǎn)變侯养。從唯冠軍論到對待金牌更加寬容，無論是主流媒體還是自媒體鲸鹦，不僅把宣傳資源給冠軍，也給所有走上奧運賽場的運動員跷跪；我們關注冠軍的高光時刻馋嗜，也關注冠軍背后厚積薄發(fā)的堅韌意志；我們?yōu)楂@得榮譽的運動員而自豪吵瞻，同時也為運動員之間的惺惺相惜和彼此成就而感動葛菇。

在冠軍頭銜的鋒芒后，還有不斷超越的奧林匹克精神的故事橡羞，有運動員本身的個性和經(jīng)歷的人生故事眯停。這些背后的故事讓一個人變得立體而豐富，也讓奧運會也變得多元而有意義卿泽。

從故事到背后的故事莺债，實際上有一個理解的過程。我們?nèi)缃窀斫膺\動員為比賽而付出的努力签夭，經(jīng)歷的傷病和抗下的壓力齐邦，理解之后感嘆這真是不容易啊。由此也能理解那些沒有獲獎的運動員第租，他們經(jīng)歷了多年的準備措拇，但缺少一點運氣，這其實也很不容易慎宾。所以丐吓，我們不會忽視那些沒有獲得第一的運動員了，不會認為沒有得第一是因為他們不夠努力或不夠聰明趟据。于是券犁，我們在競技體育中表現(xiàn)了更多的包容和理解。

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理解之宿，讓我們度過了一個其樂融融的奧運的夏天族操。理解，也是心理咨詢最重要的工作之一比被。心理咨詢的基本是共情色难，簡單說共情就是去理解對方，并且讓對方感受到你的這種理解等缀，從而自我理解枷莉。

理解怎么在咨詢中起作用呢？假設有一位來訪者走進咨詢室尺迂，他的困擾是沒錢買房笤妙，因此伴侶不愿意跟他結婚冒掌。咨詢師首先確認了比起沒錢買房，更加困擾的是伴侶不愿結婚蹲盘，這讓他感到十分焦慮股毫。通過幾次談話，咨詢師慢慢了解焦慮不是簡單因為伴侶不愿結婚召衔，而是像蝴蝶效應一樣铃诬，沒錢，買不了房苍凛，不結婚趣席，父母催婚，年齡焦慮醇蝴，職業(yè)焦慮如草蛇灰線一樣慢慢浮現(xiàn)出來宣肚。咨詢師表達的理解也幫助來訪者自我理解，其實沒有房子悠栓，結不了婚是可以接受的霉涨，但年齡焦慮和職業(yè)焦慮更難以面對。咨詢繼續(xù)深入下去闸迷，來訪者又發(fā)現(xiàn)年齡和職業(yè)的焦慮其實來自于害怕父母失望嵌纲。父母對自己有很大期望，但自己總是讓他們失望腥沽，眼看這次和父母介紹的對象看對眼了逮走，準備結婚走入正軌，但伴侶不愿結婚又再次讓父母感到失望今阳，他回想起成長過程中父母那些失望的眼神而掉下眼淚师溅。

從結不了婚這個現(xiàn)實主義故事開始，咨詢師和來訪者一步一步繞到故事的背后盾舌，發(fā)現(xiàn)這背后竟然有一個如此深遠而無奈的故事墓臭。這種理解幫助來訪者認識到，原來自己總是擔心父母對自己失望妖谴，但未曾考慮過自己想要的生活是怎樣的窿锉。接下來，咨詢師和來訪者可能會就物質(zhì)條件與婚姻的關系膝舅，對婚姻生活嗡载、職業(yè)發(fā)展的設想，父母的期望和自己的理想等問題做更多的討論仍稀。沒錢買房結不了婚不再成為一個急迫的問題言询，來訪者也更能正視和面對自己的焦慮了袱蚓。

整個過程隨著咨詢進程慢慢鋪開疑俭，咨詢師就是用理解幫助來訪者一步一步理清楚他的人生故事，找到那個隱匿多年的內(nèi)在原因——害怕父母失望千康。

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不僅是在心理咨詢中，在生活中我們也總說要理解铲掐，理解父母拾弃，理解伴侶，理解朋友摆霉，我們要理解的到底是什么呢砸彬？

李澤厚先生在《美學四講》里對美學發(fā)展中的矛盾有一段論述：

馬克思主義美學主要是一種講藝術與社會功利關系的理論，是一種藝術的社會功利論斯入。而西方近代藝術主要從心理上講藝術，他們常常強調(diào)藝術的非社會功利性的審美特征蛀蜜。

馬克思主義美學強調(diào)藝術為現(xiàn)實服務刻两，這在當時的時代背景下是具有現(xiàn)實意義的。在烽火連天的戰(zhàn)爭歲月滴某，在出征打仗的行軍途中磅摹，打著快板鼓舞士氣，唱著信天游新民歌霎奢，扭著兄妹開荒的大秧歌户誓，觸景生情哼唱戰(zhàn)爭歌曲，這些藝術形式對反映現(xiàn)實幕侠、服務革命有巨大意義帝美。我們現(xiàn)在能難理解革命時代大俗大雅的藝術，因為我們沒有親身經(jīng)歷過戰(zhàn)場硝煙就沒有真切的共鳴晤硕。反過來說悼潭，戰(zhàn)士也沒辦法在戰(zhàn)場上欣賞古典油畫，或者搞行為藝術舞箍，他們也沒辦法理解生于和平年代中青年對藝術和美的態(tài)度舰褪。所以，藝術不能脫離社會歷史文化的背景去理解和欣賞疏橄。李先生對此評論：

任何理解都是歷史的理解占拍，即通過理解歷史理解自己的現(xiàn)在。理解歷史又包含理解自己的存在捎迫，只有理解了自己的存在晃酒，自己也才真正存在。

任何理解都是歷史的理解立砸。就像我們欣賞青銅器掖疮，除了欣賞器物的塑造之美，更重要的是能夠欣賞以饕餮為突出代表的青銅紋飾颗祝，這就需要我們從夏至殷周的那段歷史開始去理解它的意義浊闪。歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進展恼布，相反，它經(jīng)常是無情地踐踏著千萬具尸體而前行搁宾，戰(zhàn)爭就是這種最野蠻的手段之一折汞。當時的人們就是在種種血與火的兇殘和殺戮中向前跨進。青銅紋飾的美不在于怪異的動物形象本身盖腿，而是這種圖騰或標記代表了猙猙而行的沙場士兵的悲壯和肅穆爽待，指向了當下歷史的沉重和恐懼。我們不理解歷史翩腐，就無法理解青銅藝術呈現(xiàn)出來的猙獰之美鸟款。

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而對于一個人，我們理解的是一個人的歷史茂卦，通過理解他的過去從而理解他的現(xiàn)在何什，這也是心理咨詢的核心工作。我們直覺上不喜歡一個人等龙，認為他做的事說的話總是不合時宜处渣，甚至恨鐵不成鋼，以愛之名施以指責蛛砰。但指責只是氣急敗壞的表現(xiàn)罐栈，它不會帶來任何改變。比如在之前提到的例子里泥畅，不肯結婚的伴侶可能會受到指責荠诬，被認為太功利。如果我們能夠試著去理解他為什么會這樣位仁，可能又會發(fā)現(xiàn)一個故事背后的故事浅妆，他只是因為在這段幾年的關系中沒有感受到足夠的愛和安全，才希望用更好的物質(zhì)條件來增加走入婚姻的決心障癌。如果我們能夠去理解他的經(jīng)歷或他的歷史凌外，那個看起來面目可憎的人也就不那么可惡了。

這種理解放在自己身上是更加重要的涛浙。心理咨詢的另一個核心工作是幫助我們理解自己康辑，理解“我何以成為了我”。我們的歷史和經(jīng)歷塑造了今日的自己轿亮，那你如何感受今日的自己呢疮薇？覺得自己還不錯嗎，或是還不夠好我注，或是非常差按咒，或是已經(jīng)力所能及到達了最好狀態(tài)。這些感受和你的歷史又什么關系呢但骨？原生家庭對你而言是怎樣的存在励七，過去的同學智袭、老師、戀人掠抬、朋友對你產(chǎn)生了什么影響吼野，從小到大所受的教育塑造了你的哪些部分。如果我們對這些問題一無所知两波，可能就會感覺到一種植入潛意識的信念——我的存在沒有意義瞳步，從而體驗到彌散的空虛感和無意義感。理解“我何以成為了我”腰奋，就是回看過去单起，用現(xiàn)在的心靈理解成長過程中那個痛苦和創(chuàng)傷的心靈。也是展望將來劣坊，確定我要過怎樣的生活馏臭，我要成為怎樣的人。也是感受當下的生活讼稚，就是李先生所說的理解自己的存在。