自由不可能是一種幸運(yùn)返顺。自由也不是一種成功禀苦。……人是被逼自由的创南÷字遥……人不可能不作出選擇，不選擇也是一種選擇稿辙±ヂ耄——薩特
讓·保羅·薩特，法國巴黎人邻储，父母早逝赋咽，母親改嫁，與繼父不合吨娜。自小與書為友脓匿，既不同于唯物主義也不認(rèn)同唯心主義。1964年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)宦赠，拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)陪毡，最著（硬）名（核）的著作是《存在于虛無》米母。
他的思想對有些人來說是毒藥，對有些人來說卻是救藥毡琉。前者是因?yàn)樗鼘ζ帐赖娜松^破壞得太嚴(yán)重铁瞒，至少表面上喪得不行；后者是因?yàn)樗茏钌羁痰貑拘选柏?zé)任感”桅滋，促人堅(jiān)強(qiáng)慧耍。
用一句話概括薩特對自由的態(tài)度就是——自由是一種必須承受之苦。人是絕對自由的丐谋，這種自由不需追求芍碧，無法選擇，也就無法避免号俐，不能拒絕泌豆。
萬物的存在分為兩種，一種是“自在的存在”萧落，即物理對象——是存在的一種充分践美、充盈；另一種是“自為的存在”找岖，即人類意識——是存在的一種虛無化陨倡。
兩者是通過“虛無”來建立聯(lián)系的，人正是通過“虛無”建立了自我许布，也通過“虛無”參與了世界兴革。（聽上去太玄學(xué)，無視也無妨蜜唾。）
關(guān)于“自在”和“自為”杂曲，舉個(gè)例子。裁紙刀是為了裁紙而被設(shè)計(jì)出來的袁余，“能裁紙”就是它的本質(zhì)擎勘，沒有這個(gè)本質(zhì)，它就不會存在颖榜，所以它是“自在”的棚饵。而人不然，人不是某個(gè)神或某個(gè)神秘意志的設(shè)計(jì)（結(jié)合時(shí)代背景尼采喊出的“上帝已死”）掩完≡胙“人是自己行動的結(jié)果，此外什么都不是且蓬。”人的降生是沒有緣由的欣硼，不帶有某種先天使命和功能，所以他是“自為”的恶阴，因此也是自由的诈胜。
人因?yàn)榫邆渌枷攵c萬物區(qū)分開來豹障，是“存在先于本質(zhì)”（existence comes before essence.）的。人需要通過選擇和行動造就他自身的特性耘斩，因而他對自己負(fù)完全的責(zé)任沼填。既然人類是自由的，那么他就是應(yīng)負(fù)責(zé)任的括授，不僅應(yīng)對他們所選擇的生活負(fù)責(zé)，還要對他們生活在其中的世界負(fù)責(zé)岩饼。
存在主義的第一個(gè)作用是它使每一個(gè)人主宰他自己荚虚，把他存在的責(zé)任全然放在自己的肩膀上。當(dāng)我們說人對他的本質(zhì)負(fù)責(zé)時(shí)籍茧，我們并不只是說他對個(gè)人負(fù)責(zé)而已版述，而是對所有的人負(fù)責(zé)。——《存在主義是一種人道主義》
存在主義的第一個(gè)后果就是寞冯，使人人明白自己的本來面目渴析，并且把自己存在的責(zé)任完全由自己擔(dān)負(fù)起來∷绷洌——《他人就是地獄》
絕對的自由意味著絕對的責(zé)任俭茧，難以逃避的自由代表著難以回避的責(zé)任。所以漓帚，自由是沉重母债。一般大眾在向往自由的時(shí)候，只看到了“權(quán)利”尝抖，而沒有看到“責(zé)任”毡们，或者在潛意識里回避了責(zé)任。存在主義的立場昧辽，導(dǎo)致幾乎一切對外界的抱怨都失去了基礎(chǔ)衙熔，處理不好人際、生活拮據(jù)搅荞、競爭落敗……自己都是責(zé)任的最大承擔(dān)者红氯。
我們過得不好的時(shí)候，指責(zé)一下政府無能取具、富人暴虐脖隶、貧者卑賤、朋友兩面三刀暇检、家長專制……多少讓心理好受一點(diǎn)产阱，卻于實(shí)際無益】槠停”人真是太自由了构蹬，自由得使他有可能選擇居留在虛假信念里不可自拔王暗。“虛假信念是一種應(yīng)對自由的心理保護(hù)機(jī)制，適度的保護(hù)起到“緩沖墊”的作用庄敛，而不受控俗壹、不節(jié)制的保護(hù)，則會讓人失卻“人”的本義藻烤。
有些人不堪忍受自由之苦绷雏，開始通過一系列的努力來逃避自由，手段包括麻痹意志和”受虐-愉悅“轉(zhuǎn)化怖亭。這部分在下篇《逃避自由》再詳說涎显。關(guān)于薩特的”自由“就說這么多，后面延伸下存在主義一些”喪到極致就是勵(lì)志“的觀點(diǎn)兴猩。
世界是荒誕的期吓。存在即合理。
表明上似乎是一種妥協(xié)主義倾芝，人無助弱小讨勤，只能被動接受一切。其實(shí)不然晨另，它指示的有以下含義——
1.事物的發(fā)生和發(fā)展無需理由潭千。已存在的事物和已發(fā)生的事情，其存在本身就證明了它是合理的（否則不會存在）拯刁。極端不幸脊岳、極度幸運(yùn)都是正常的概率分布，學(xué)會接受垛玻，不喜亦不憎割捅。與其憤慨“為什么會這樣”，不如多想如何面對帚桩、如何處理亿驾。想最好的結(jié)果，做最壞的打算账嚎。對最壞狀況充分想象并接受莫瞬，才能最堅(jiān)定的走下去。
2.不要以自我為中心郭蕉，誰的存在都不具備特殊性疼邀。世界不存在一個(gè)中心，你作為一個(gè)個(gè)體更不可能是中心召锈。事物的發(fā)展沒有絕對的規(guī)律旁振，不是朝著一個(gè)“目的”去發(fā)展的。
3.付出不總是有回報(bào)。努力的理由不是因?yàn)橛谢貓?bào)拐袜，而是通過所為構(gòu)造屬于你的本質(zhì)吉嚣。不要妄自菲薄認(rèn)為什么屬于我，而什么又不屬于我蹬铺，不存在一個(gè)預(yù)設(shè)的尝哆、公允的”合理“結(jié)果，你做到了就是合理甜攀。
他人就是地獄秋泄。
表面似乎反映社恐心理，讓人自閉赴邻。其實(shí)不然印衔，它指示的有以下含義——
即便把一個(gè)人關(guān)在監(jiān)獄里，那也只是束縛了他的身體姥敛，難以束縛其心靈。唯有同為自由的存在——他人瞎暑，可能對自身心靈造成束縛和扭曲彤敛。
如果你惡化了與他人的關(guān)系，那么你自己就得承擔(dān)地獄之苦的責(zé)任了赌，這時(shí)的他人就是你的地獄墨榄。
如果你不能正確對待他人對你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄勿她。
人最深層的幸福來自良好的人際互動袄秩，最深刻的痛苦亦然。
悲歡同源逢并，能給你帶來最大歡愉的人之剧，也就是會對你造成最大傷害的人。
承受自由是“苦”的砍聊，不過“苦”未必是消極的背稼，正如“舒適”未必是積極的。
