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思想只能發(fā)現(xiàn)它自身的投射，它無(wú)法發(fā)現(xiàn)任何嶄新的事物河狐；思想只能夠識(shí)別它所經(jīng)歷過的事物米绕，它無(wú)法識(shí)別自己沒有經(jīng)歷過的事物。
思想帶著舊有事物的背景去處理這個(gè)活躍馋艺、真實(shí)和全新的東西栅干。
也就是說，思想試圖依據(jù)那些舊有事物的記憶丈钙、模式和局限來(lái)理解關(guān)系——由此便產(chǎn)生了沖突非驮。
在我們了解關(guān)系之前交汤，我們必須先來(lái)了解思想者的背景雏赦，也就是無(wú)選擇地去覺察思想的整個(gè)過程；那就是芙扎，我們必須能夠如實(shí)地看清事物星岗，而不是根據(jù)我們的記憶和先入之見來(lái)詮釋它們，記憶和先入之見都是過去局限的產(chǎn)物戒洼。
所以思考就是背景俏橘、過去和積累經(jīng)驗(yàn)的反映，它是不同層面記憶的反映——個(gè)人的和集體的圈浇、個(gè)體的和種族的寥掐、有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的記憶。
所有這些就是我們思考的過程磷蜀。因此召耘，我們的思考永遠(yuǎn)不可能是全新的，不可能會(huì)有“新”的觀點(diǎn)褐隆，因?yàn)樗偸悄莻€(gè)背景的反映——那個(gè)背景就是我們的局限污它、我們的傳統(tǒng)、我們的經(jīng)驗(yàn)以及我們身上集體與個(gè)人的積累物。
所以當(dāng)我們指望思想作為一種發(fā)現(xiàn)嶄新事物的手段時(shí)衫贬，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是徒勞無(wú)益的德澈。
思想只能發(fā)現(xiàn)它自身的投射，它無(wú)法發(fā)現(xiàn)任何嶄新的事物固惯；思想只能夠識(shí)別它所經(jīng)歷過的事物梆造，它無(wú)法識(shí)別自己沒有經(jīng)歷過的事物。
這并不是某種形而上學(xué)的缝呕、復(fù)雜的或抽象的東西澳窑。
如果你可以更密切地觀察它，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)只要“我”——這個(gè)由所有那些記憶組成的實(shí)體——還在經(jīng)歷著供常，那么它就永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)全新的事物摊聋。
思想，也就是“我”栈暇，它永遠(yuǎn)無(wú)法體驗(yàn)神明麻裁，因?yàn)樯衩骰蛘哒鎸?shí)是未知的事物、不可想象的事物源祈、無(wú)法闡述的事物煎源，它沒有標(biāo)簽，沒有詞語(yǔ)香缺。
它的字面所指并非它本身手销。所以思想永遠(yuǎn)無(wú)法經(jīng)歷全新的事物、未知的事物图张，它只能經(jīng)歷已知的東西锋拖，只能在已知的領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)作而無(wú)法超越它自身。
一想到未知的事物祸轮，頭腦就會(huì)變得躁動(dòng)不安兽埃，它總是尋求著把未知帶入已知中。
然而未知是永遠(yuǎn)無(wú)法被帶入已知中的适袜，從而已知和未知之間就產(chǎn)生了沖突柄错。
