關鍵詞：心理休偶，道德發(fā)展
如果從法定滿18歲算是大人了，那我?guī)资昵熬褪橇斯佳颍荒侨绻麖慕Y婚起算是大人踏兜，那十幾年前就是了；如果是以有無小孩算起八秃，那也好多年了碱妆；所以說現(xiàn)在一個大人在問這么一個問題：“小孩才分對錯，大人只看利弊”對嗎昔驱？那不證自明了疹尾，我這是在分對錯。當然這句話羅胖說過骤肛，很多文章也都酷酷的引用過纳本，因為對他們來講不管對錯，只講利弊腋颠，有用就好繁成，用著心里舒服就好，或者說他們都沒成人淑玫，認為這句話就是對的巾腕。（后面半句我收回，沒有人身攻擊的意思）
那也有人會說絮蒿，你對這句話分對錯的目的就是為了寫文章尊搬，得點贊和打賞，正好說明分了利弊土涝。好吧佛寿，如果你這么想了，說明你很不錯但壮，有批判性思維的功力了冀泻，而且對錯和利弊在你身上已經(jīng)慢慢融合了，但別急茵肃，讓我們慢慢地展開。
我們先講“小孩才分對錯”袭祟，養(yǎng)過小孩的都知道验残，當小孩的心理發(fā)展到某一個階段的時候（10歲左右），特別喜歡說謊話巾乳，他們也知道說謊話不對您没，但為了尋找一個有利于自己結果鸟召，就不管對錯了，象考試沒考好氨鹏，為了防止一頓胖揍欧募，就會說沒有考試或者說成績已經(jīng)算是好的了。所以說小孩也有看利弊的時候仆抵。
我們再來講大人吧跟继，在革命年代，經(jīng)常有那種“打死也不說”的大人镣丑，因為說不說是對革命的忠誠度舔糖，是大是大非的問題，而死還是活這種利弊已經(jīng)不在考慮范圍之內了莺匠。所以說大人也有分對錯的金吗。
你覺得我的例子很片面？好象是有點趣竣，如果你非要說革命份子在意的是死后的名聲摇庙，說不說是對名聲的利弊，那我也只能服了你了遥缕，也有這種可能卫袒，但我說的也是可能。
好了通砍，其實我的說法是不全面的玛臂，來看看專家是怎么說的。
以下來自知乎封孙，作者：暗涌（節(jié)選）
“小孩才分對錯迹冤，大人只看利弊”這句話如果用心理學術語翻譯一遍，就是人的道德判斷水平隨著年齡增長虎忌，呈現(xiàn)出從對錯到利弊的單向發(fā)展泡徙。在道德發(fā)展這個問題上，不得不提的一位大牛是勞倫斯·科爾伯格(Lawrence Kohlberg)膜蠢。
人的道德發(fā)展分為三個水平堪藐、六個階段，每一個階段都比前一個階段對倫理困境的回應更為適當挑围；這種發(fā)展的順序是由低級階段依次向高級階段發(fā)展的礁竞，這種順序既不會超越，更不會逆轉杉辙。我們對道德發(fā)展六階段進行對錯——利弊的二元分類模捂，結果如下：
服從與懲罰定向：利弊，因為個體做出判斷的標準是會不會被懲罰。
利己主義定向：利弊狂男，因為個體關心自己能否獲益综看。
人際和諧與一致：對錯，因為個體認為大家是對的岖食。
維護權威與社會秩序定向：對錯红碑，因為個體認為法律是對的。
社會契約定向：利弊泡垃，因為個體認為即使是法律析珊，也只是達成利益最大化的途徑。
普遍倫理原則：對錯兔毙，因為個體認可符合內心的原則的行為唾琼。
在這種二元分類下，利弊與對錯呈現(xiàn)出犬牙交錯的分布狀況澎剥，導致“小孩也看利弊锡溯，大人也分對錯”，而不是隨著年齡單向發(fā)展哑姚。同時需要注意的是祭饭，隨著道德發(fā)展階段的上升，利弊與對錯的界限愈發(fā)不明顯叙量，呈現(xiàn)逐漸融合的趨勢倡蝙。
那么，為什么大家喜歡這么直接地引用這句話呢绞佩？我猜想：第一寺鸥，貼個標簽，簡單化品山，容易記胆建；第二，這里面有價值觀假設肘交，“看利弊是成熟的標志笆载，分對錯是幼稚的表現(xiàn)”，因為大人比小孩成熟嘛涯呻；第三凉驻，為自己只看利弊找借口，得到心理安慰复罐。
總之：“小孩才分對錯涝登，大人只看利弊”這句話是胡說，脫離了實事求是和具體情況具體分析效诅，用一個標準來簡單化心理道德的不同發(fā)展階段胀滚，為自己的不成熟尋找借口咳短。
當然，以上純屬一家之言蛛淋，歡迎用批判性思維來反思這個結果。
