大丈夫之軀存于世羹膳，兩個姿勢很重要，活著時站著的姿勢根竿，還有死去時躺著的姿勢陵像。
? 然后就珠，有人毅然決然投身于一種古往今來無數(shù)男兒為之瘋狂的宗教——它看不見、摸不到醒颖，形如鬼魅妻怎；它如同黑洞，連人間最亮的光也休想逃逸泞歉；它如同磁場蹂季，任何堅強的鐵塊也無法避免被吸引磁化的結(jié)果；它是最詭異的神疏日，從不要求信徒虔誠偿洁，但沒有任何教徒會選擇行使離去的自由。
? 這個神教沟优，名曰權(quán)力涕滋。
? 李斯便是最虔誠的教徒之一。哪怕他深知紅顏定將化骷髏挠阁，英雄終將淪白骨宾肺，日夜江山尚變遷，唯獨權(quán)力恒不死侵俗。
? 他不在乎锨用，自說出登上歷史舞臺那第一句“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳”之后隘谣，他深信自己站著時的姿勢必會光芒萬丈增拥，自己死去時的姿勢也定威嚴安詳。
? 善于化整為零寻歧、只雪中送炭絕不錦上添花掌栅、深諳帝王之心……他實現(xiàn)了自己人生的抱負，他為自己興奮码泛，他驕傲自己洞悉這人間一切能用肉眼看得到的東西猾封。可是噪珊，他還是敗給了君王晌缘，不，信徒還是敗給了宗教本身痢站。
? 經(jīng)濟可以計劃經(jīng)濟磷箕，雖然看不見的手時刻把控命脈。但對于權(quán)力瑟押，不存在大臣們能者居上的自由市場政治搀捷，君主高高在上，他手中掌握的那“看不見的手”注定讓玩家玩的開心，卻無法戰(zhàn)勝游戲嫩舟。
? 風險與收益同在氢烘。
? “吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔家厌，豈可得乎播玖！”
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? 別按自己單純的想法斷定李斯的臨終之言真心充滿悔恨，倘若無罪釋放官復原位饭于，他真的會行使離去的自由蜀踏，和兒子一同帶著大黃狗去追逐野兔嗎？
? 當他選擇了活著時站著的姿勢掰吕，實際上就已經(jīng)注定了死去時躺著的姿勢果覆，活著時他叫李斯，死去后殖熟，他仍是李斯局待。
? 人與人，人與人的選擇菱属，不一樣的钳榨。
