這是一本介紹自戀的書(shū)——《自戀時(shí)代》苔严，但是定枷，它關(guān)注的卻是在自戀中迷失的時(shí)代。
自戀届氢，英文名稱(chēng)為narcissism欠窒，源于希臘神話中水仙花的故事：
那喀索斯（Narcissus）是河神科菲索斯與水澤女神利里俄珀的兒子，出生時(shí)被賜予神示：不可使他認(rèn)識(shí)自己退子。到16歲時(shí)岖妄，他已長(zhǎng)成相貌俊美的少年，但因父母牢記神示寂祥，曾來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的相貌荐虐。
英俊的那喀索斯迷倒眾多女神，其中以回音女神厄科（Echo）為著丸凭。但是福扬，厄科無(wú)法說(shuō)話，只能重復(fù)對(duì)方每句話最后幾個(gè)字惜犀。她一直追求那喀索斯铛碑，最終遭到拒絕而悲傷欲絕，從此身居深山之中虽界，成為山上回蕩的回音汽烦。
命運(yùn)女神為了懲罰那喀索斯，答應(yīng)了眾女神對(duì)那喀索斯的詛咒——但愿他有朝一日愛(ài)上一個(gè)人莉御，卻永遠(yuǎn)得不到對(duì)方的愛(ài)撇吞！
一日，在林中打獵的那喀索斯無(wú)意中看到一汪湖水礁叔，平靜的湖面恍若一面鏡子牍颈，讓在湖邊正欲喝水的那喀索斯看到了湖中自己的倒影。那喀索斯并不知道湖中的人就是自己晴圾，頓時(shí)被迷住颂砸，并深深地愛(ài)上了自己的影子噪奄。但是死姚，當(dāng)他用手去摸，影像卻散去勤篮，直到湖面再度平靜都毒。
那喀索斯就一直守在湖邊，與自己深?lèi)?ài)的影子兩兩相望碰缔，日復(fù)一日账劲，不吃不喝的那喀索斯最終在湖邊永遠(yuǎn)地閉上了雙眼，化作一朵水仙花，在水中顧影自憐瀑焦。
精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德曾這樣定義自戀：對(duì)于自體（自我內(nèi)在影像）投注力比多興奮的狀態(tài)——也就是將原本應(yīng)該投注于自我的對(duì)象客體的力比多腌且，反向投注到自己身上，從而無(wú)法與他人建立有效和融入的親密人際關(guān)系榛瓮。
而自體心理學(xué)創(chuàng)始人科胡特對(duì)此作了如下修正：自戀就是人類(lèi)的一般本質(zhì)铺董，每個(gè)人本質(zhì)上都是自戀的。自戀是一種借著勝任的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的真正的自我價(jià)值感禀晓，是一種認(rèn)為自己值得珍惜精续、保護(hù)的真實(shí)感覺(jué)。
由此粹懒，可以得知重付，健康的自戀是構(gòu)建自體感不可或缺的元素，但是凫乖，一旦這種感覺(jué)過(guò)度确垫，超過(guò)了社會(huì)的允許程度，就會(huì)發(fā)展出一種“夸大的自體”拣凹，形成“自戀型人格障礙”森爽。
美國(guó)精神醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)出版的《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（《DSM》截止2011年已經(jīng)五次再版）將“自戀型人格障礙”收入其中，并定義為：一種需要他人贊揚(yáng)且缺乏共情的自大（幻想或行動(dòng)）的普遍心理行為模式嚣镜；起自成年早期爬迟，存在于各種背景下，表現(xiàn)為下列5項(xiàng)（或更多）癥狀：
1．具有自我重要性的夸大感菊匿；
2．幻想無(wú)限成功付呕、權(quán)利、才華跌捆、美麗或理想愛(ài)情的先占觀念徽职；
3．認(rèn)為自己是“特殊”的和獨(dú)特的，只能被其他特殊的或地位高的人所理解或與之交往佩厚；
4．要求過(guò)度的贊美姆钉；
5．有一種權(quán)利感；
6．在人際關(guān)系上剝奪他人抄瓦；
7．缺乏共情：不愿識(shí)別或認(rèn)同他人的感受和需求潮瓶；
8．常常妒忌他人，或認(rèn)為他人妒忌自己钙姊；
9．表現(xiàn)為高傲毯辅、傲慢的行為或態(tài)度。
至此煞额，我們似乎已經(jīng)看到了自戀者的全貌思恐，也會(huì)不由回憶自己的過(guò)往沾谜，看看自己是否在某些方面出現(xiàn)上述情況。當(dāng)然胀莹，自戀者們也許并不屑于看這些標(biāo)準(zhǔn)基跑，因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)為這些項(xiàng)目本身有什么問(wèn)題。
在《自戀時(shí)代》一書(shū)中描焰，作者并沒(méi)有對(duì)“自戀型人格障礙”的個(gè)體做深入的剖析涩僻，而是將視角投注到社會(huì)中的群體，探尋在當(dāng)今時(shí)代栈顷，自戀是如何廣泛地?cái)U(kuò)散并影響著人們的生活逆日。
本書(shū)的兩位作者分別是簡(jiǎn)·M·騰格與W·基斯·坎貝爾這兩位心理系教授。
簡(jiǎn)·M.騰格（Jean M. Twenge）萄凤，美國(guó)圣地亞哥大學(xué)心理系教授室抽，著有暢銷(xiāo)書(shū)《我一代》等，文章趁遗刊登于《時(shí)代周刊》《今日美國(guó)》《紐約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》等報(bào)刊坪圾，《NBC日界線》等節(jié)目也對(duì)其進(jìn)行過(guò)專(zhuān)題報(bào)道。
W.基斯·坎貝爾（W. Keith Campbell）惑朦，美國(guó)喬治亞大學(xué)心理系教授兽泄，《當(dāng)你愛(ài)上一個(gè)只愛(ài)自己的人》一書(shū)作者。其有關(guān)自戀的研究成果曾在國(guó)際上引起廣泛關(guān)注漾月，包括《紐約時(shí)報(bào)》《洛杉磯時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》和福布斯新聞?lì)l道在內(nèi)的多家媒體都對(duì)其研究進(jìn)行過(guò)報(bào)道病梢。
記得自己第一次深刻地認(rèn)識(shí)到自戀，還是在《哆啦A夢(mèng)》劇場(chǎng)版中梁肿，強(qiáng)夫面對(duì)著鏡子蜓陌，饒有深意地說(shuō)：“‘帥’這個(gè)字簡(jiǎn)直就是為我而造的。”
當(dāng)時(shí)的第一感覺(jué)是——如此經(jīng)典的句子吩蔑，我怎么沒(méi)有想到了钮热！
就是這樣的滲透，讓自戀在我的成長(zhǎng)軌跡中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在烛芬。而在自己成長(zhǎng)的年代隧期，無(wú)論是電影電視，還是網(wǎng)絡(luò)傳媒赘娄，其中各類(lèi)影視文化作品內(nèi)容仆潮，以及光鮮亮麗的明星效應(yīng)，都讓“自戀”的身影無(wú)處不在：
不少動(dòng)畫(huà)作品，在主人公出場(chǎng)時(shí)店煞，就被賦予了一種神圣的力量，一種不可替代的旨意，即使經(jīng)歷重重歷險(xiǎn)，也最終會(huì)取得成功芯义，達(dá)成自己的目標(biāo)。
諸如，日本著名動(dòng)漫《圣斗士星矢》中篡石，五位青銅戰(zhàn)士，為了征求雅典娜的性命西采，不惜與十二黃金圣斗士抗戰(zhàn)凰萨，而無(wú)論置身多么險(xiǎn)惡的困境，五位戰(zhàn)士都能化險(xiǎn)為夷械馆，最終趕在第十二盞燈熄滅之前胖眷，成功救回了雅典娜。
而美國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也是如此霹崎，老牌動(dòng)漫公司迪士尼的公主系列珊搀，每一位公主出生都天賦異稟，要么具有過(guò)人的膽識(shí)尾菇，要么就是擁有常人難得“幸運(yùn)”境析，在自己危難的時(shí)候，總有“王子”適時(shí)出現(xiàn)派诬。
而夢(mèng)工廠的《瘋狂原始人》與皮克斯的《勇敢傳說(shuō)》中劳淆，過(guò)度夸大女主人公挑戰(zhàn)權(quán)威和傳統(tǒng)觀念的形象，而弱化和黑化父母在教育和保護(hù)孩子方面的努力默赂，在價(jià)值觀念尚未成熟的孩子眼中沛鸵，看到的是兩代人的沖突中的冒然沖動(dòng)，而失去了深入探究和了解差異的機(jī)會(huì)缆八。
同樣的橋段谒臼，在各類(lèi)影視作品中更是層數(shù)不窮。
美國(guó)好萊塢式的經(jīng)典英雄救美的情節(jié)耀里，早已隨著時(shí)光的流逝而淡化蜈缤，但是，其核心的英雄情結(jié)依然存在冯挎。
一度泛濫的國(guó)產(chǎn)抗戰(zhàn)主題神劇中底哥，自嗨式的英雄人物和對(duì)抗場(chǎng)景，讓一段血淋淋的歷史悲劇變得戲謔不堪房官，更讓現(xiàn)代的人們逐漸失去了對(duì)歷史該有的深度思考與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的反思趾徽。長(zhǎng)此以往，人們陷入的不過(guò)是假象中的“無(wú)敵”翰守，而無(wú)視現(xiàn)實(shí)中的差距孵奶。
在《自戀時(shí)代》一書(shū)中，作者也將當(dāng)今時(shí)代自戀產(chǎn)生的根源其中之一歸結(jié)為“明星和媒體對(duì)于自戀的傳播”蜡峰，另外一條不得不引起注意的是不少父母都在培養(yǎng)孩子的“皇權(quán)感”了袁。
前段時(shí)間朗恳，一個(gè)小視頻在各個(gè)微信群不脛而走。視頻是混剪了一段兒童因?yàn)椴粷M父母（或撫養(yǎng)人）管教而對(duì)其大加拳腳的鏡頭——其中一個(gè)鏡頭是男孩將母親毆打倒地后载绿，還不停用腳去踢母親的腹部粥诫。
我的心也隨著這位倒地的母親的身體，因?yàn)樘弁炊榇ぁ?/p>
不知從什么時(shí)候開(kāi)始崭庸，小皇帝怀浆、小公主、小祖宗已經(jīng)成了孩子的代言詞怕享，父母與子女的不平等的地位已經(jīng)體現(xiàn)在父母的卑躬屈膝执赡，只求與孩子和平共處；同時(shí)函筋，校園暴力和霸凌現(xiàn)象越來(lái)越頻發(fā)搀玖，并呈現(xiàn)低齡段發(fā)展，這些都讓我們不由地反思驻呐，我們的孩子究竟怎么了灌诅？
在經(jīng)歷了“棍棒底下出孝子”的嚴(yán)厲家教的長(zhǎng)期統(tǒng)治之后，一股從西方吹來(lái)的教育清風(fēng)含末，讓“賞識(shí)”教育猜拾、“贊賞”教育成了新鮮且強(qiáng)勢(shì)的洪流。
不少教育人士參與其中佣盒，并將其視為解救“棍棒”下的孩子的唯一制勝法寶挎袜。
于是，越來(lái)越多的文章宣稱(chēng)要“保護(hù)孩子的天性”肥惭，要“呵護(hù)孩子的心靈”盯仪，要讓孩子順應(yīng)自身的發(fā)展規(guī)律而不要人為的破壞，要及時(shí)表?yè)P(yáng)孩子等等……在這些絢麗的教育理念熏陶下蜜葱，“你真棒”成了父母教育孩子的關(guān)鍵詞全景，強(qiáng)行壓制的不滿情緒和偽裝出來(lái)的心平氣和成了教育子女的標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)。
沒(méi)有對(duì)兒童心理發(fā)展的深入理解牵囤，光憑幾個(gè)詞爸黄、幾句話、幾個(gè)動(dòng)作揭鳞，改變的不過(guò)是既往固定的行為模式炕贵，卻營(yíng)造了一個(gè)讓孩子不斷自我膨脹的氛圍。
在《自戀時(shí)代》一書(shū)中野崇，作者提到称开，針對(duì)養(yǎng)育子女方式和孩子自戀人格特質(zhì)之間的關(guān)系中，目前展開(kāi)的四項(xiàng)心理學(xué)研究中乓梨，都顯示出：
會(huì)導(dǎo)致自戀的養(yǎng)育子女方式與現(xiàn)代父母的教育方式非常相似——放任鳖轰、贊揚(yáng)清酥，以及讓孩子說(shuō)了算。
對(duì)此脆霎，作者給出了以下建議：
說(shuō)不，而且要說(shuō)到做到狈惫。心理學(xué)不僅提倡父母要“不帶誘惑的深情”睛蛛，更贊同父母“不含敵意的堅(jiān)決”。父母需要保留自己的底線胧谈，并且溫柔的堅(jiān)持忆肾。父母?jìng)冃枰靼祝粌H僅表達(dá)肯定是對(duì)孩子的愛(ài)菱肖，表達(dá)拒絕是在幫助孩子建立適當(dāng)?shù)倪吔绺锌透裕彩潜磉_(dá)愛(ài)的一種方式，但是稳强，需要父母通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握其中的一些技巧场仲。
不要給予孩子過(guò)多的權(quán)利。在一次課程中退疫，老師舉例說(shuō)明渠缕，當(dāng)父母賦予孩子太多的自由，就像在大海失去方向的航行褒繁，孩子會(huì)漫無(wú)邊際亦鳞，更沒(méi)有安全感。父母可以在一定限定內(nèi)棒坏，給孩子自由選擇的權(quán)利燕差。例如，不要問(wèn)5坝冕、6歲的孩子出門(mén)要穿哪件衣服（孩子可能還沒(méi)有季節(jié)的觀念）徒探，而是讓孩子在你準(zhǔn)備好的2、3套衣服中挑選自己喜愛(ài)的喂窟。
仔細(xì)考慮一下你給孩子傳遞的有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)和成功的信息刹帕。在我們身處競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境時(shí)，更需要父母自己現(xiàn)有清晰地認(rèn)識(shí)谎替，幫助孩子建立良性的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)偷溺。
給孩子購(gòu)買(mǎi)印有表示他多棒字樣的東西時(shí)要三思。過(guò)度的表?yè)P(yáng)不僅僅表現(xiàn)在父母對(duì)孩子的語(yǔ)言中钱贯，在隱形的信息傳遞中依然存在風(fēng)險(xiǎn)挫掏。
當(dāng)然，也有不少人認(rèn)為自戀本身并無(wú)大礙秩命，作者對(duì)自戀的態(tài)度有些過(guò)度尉共。但是褒傅，需要我們警惕的是神話故事里的隱喻：鏡像一般的湖面，讓那喀索斯無(wú)法真正的了解自己袄友，他無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己深?lèi)?ài)的殿托，不過(guò)是自己內(nèi)心投射的假象，而非真實(shí)的存在剧蚣。
因此支竹，那喀索斯無(wú)法真正擁有湖中的鏡像，預(yù)示著無(wú)法真正接觸自己鸠按，無(wú)法全然的接納自己礼搁，自然也就無(wú)法真正的愛(ài)自己。所以目尖，自戀既不是自尊馒吴，也不是自愛(ài)，而是一種病態(tài)的情感假象瑟曲。
我們需要構(gòu)建的是對(duì)自我的真實(shí)認(rèn)識(shí)饮戳，如果父母?jìng)內(nèi)缤强λ魉沟母改改菢樱恢弊璧K孩子對(duì)自我的認(rèn)識(shí)洞拨，不僅不能孩子在適當(dāng)?shù)哪挲g里構(gòu)建出適合自己的自體莹捡，反而是孩子在失去自我真實(shí)概念后，重現(xiàn)那喀索斯的悲劇扣甲。
《自戀時(shí)代》一書(shū)絕非通俗讀物篮赢，內(nèi)容涉及很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)此感興趣的讀者們琉挖，歡迎翻開(kāi)此書(shū)启泣，嘗試顛覆自己的自我認(rèn)識(shí)吧！
