金石可鏤
自作詩(shī)
水閑山逐聯(lián)
王國(guó)維書(shū)信摘錄
隸書(shū)學(xué)習(xí)述要：
學(xué)習(xí)隸書(shū)我認(rèn)為自《禮器碑》入手較為方便千诬，這不單是因此碑自宋至今著錄最多静袖，歷來(lái)被推為隸書(shū)極則阻星。書(shū)風(fēng)細(xì)勁雄健丁侄，端嚴(yán)而峻逸惯雳，方整秀麗兼而有之，藝術(shù)價(jià)值極高鸿摇。清王澍《虛舟題跋》評(píng)云：“隸法以漢為奇石景，每碑各出一奇，莫有同者户辱；而此碑尤為奇絕鸵钝，瘦勁如鐵，變化若龍庐镐，一字一奇恩商，不可端倪”啬妫”又說(shuō)怠堪，“唯《韓勑》無(wú)美不備，以為清超卻又遒勁名眉，以為遒勁卻又肅括粟矿。自有分隸以來(lái)，莫有超妙如此碑者损拢∧按猓”而且，從此碑入手能更好地避免一些流行的“隸書(shū)意識(shí)”福压，更少的產(chǎn)生不良“隸書(shū)習(xí)氣”掏秩，遠(yuǎn)離那些“易學(xué)”的漢碑個(gè)性慣性表現(xiàn)，能較完整的理解東漢時(shí)期的書(shū)法風(fēng)氣荆姆。
如果從個(gè)性而言蒙幻，《禮器碑》的線(xiàn)條質(zhì)感，與東漢時(shí)期的其他隸書(shū)砷刻如《張遷砷》胆筒、《曹全碑》等有著一定的差異邮破。它平正端莊、俊挺寬博一路仆救。碑文筆畫(huà)或細(xì)或粗抒和，秀而不弱，壯而不臃彤蔽，筆意飛動(dòng)构诚，清新勁健。??此處可以添加種種文學(xué)性描述铆惑，天花亂墜范嘱，足以把學(xué)習(xí)者繞暈。其實(shí)過(guò)多的關(guān)注其所謂“線(xiàn)條起伏變化”等“字帖特征”员魏，而忽視了隸書(shū)中的文字時(shí)代共性丑蛤，實(shí)難入漢隸之門(mén)。作為學(xué)習(xí)者撕阎，要自下而上的筑基受裹，而不是自上而下的賞析，藝術(shù)作品所表現(xiàn)的更多主體精神與氣質(zhì)虏束，在學(xué)習(xí)之初不要花太多力氣去追求棉饶，找到身邊最接近自己實(shí)際能力的那級(jí)學(xué)習(xí)臺(tái)階，更有實(shí)際的學(xué)習(xí)效力镇匀。
學(xué)書(shū)始于點(diǎn)畫(huà)照藻，終于點(diǎn)畫(huà)。點(diǎn)畫(huà)雖是學(xué)書(shū)法的第一步汗侵，但書(shū)法中最高級(jí)的描述也只是跟點(diǎn)畫(huà)有關(guān)幸缕。比如雄厚，比如秀勁飄逸晰韵，比如蒼潤(rùn)发乔，比如清剛等等。這些審美內(nèi)涵雪猪，無(wú)一不附著于點(diǎn)畫(huà)中栏尚。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橐恍┟髦缓蓿瑫?huì)因?yàn)椴煌墓茨≌叨a(chǎn)生各種氣質(zhì)變化译仗，勾摹所信息遺失、變化的部分即是點(diǎn)畫(huà)部分坤次。從學(xué)習(xí)角度講古劲，初學(xué)者不宜把入始之初的眼光第一階段就作用在那些玄微的精妙用筆方面，因?yàn)橐粋€(gè)藝術(shù)大師一輩子努力凝結(jié)起的藝術(shù)精華不是一個(gè)學(xué)書(shū)者幾年就能勉力學(xué)到的缰猴，吳昌碩所云“一日之有一日之境界”并非是在結(jié)字章法上不斷變化产艾，而是在用筆上體會(huì)日漸加深，點(diǎn)畫(huà)精神既然不是一日之功滑绒，則應(yīng)該做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算闷堡，需要一個(gè)人的修養(yǎng)氣質(zhì)閱歷等等來(lái)共同完成這個(gè)結(jié)果。
從點(diǎn)畫(huà)學(xué)習(xí)疑故，怎樣才算基本入手呢杠览？我以為,能基本掌握字帖中點(diǎn)畫(huà)基本用筆套路，既算完成第一步的學(xué)習(xí)任務(wù)纵势。比如隸書(shū)踱阿，你要理解隸書(shū)的上一個(gè)時(shí)期的書(shū)體的書(shū)寫(xiě)規(guī)則管钳，以及隸書(shū)本身在文字歷史階段發(fā)展的歷史需要。簡(jiǎn)而言之软舌，篆書(shū)因?yàn)殡y寫(xiě)難識(shí)才漆，從文字實(shí)用角度來(lái)講，隸書(shū)如果不去突破這些文字使用中的不便利佛点，那么隸書(shū)它的文字實(shí)用意義就失去歷史存在感醇滥。所以，上一個(gè)時(shí)期的書(shū)體對(duì)下一個(gè)時(shí)期的書(shū)體有歷史影響超营，那么其中就有一部分跟上一代血脈相連的部分鸳玩。比如保留中鋒入筆，因中鋒入筆演闭，大多數(shù)點(diǎn)畫(huà)便由中鋒產(chǎn)生不跟，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)變化則不大，所影響的點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的空間變化也就不大船响。因此躬拢，如果在一開(kāi)始過(guò)于追求點(diǎn)畫(huà)的起伏變化，就犯了歷史錯(cuò)誤（這一時(shí)期的人們還沒(méi)有審美著力到如此精微）见间。至于側(cè)鋒聊闯，在隸書(shū)中所處的份量所占比重很小，雖然比重小米诉，所處卻是主筆次主筆地位菱蔬，如果側(cè)鋒表現(xiàn)失當(dāng)，則整體精神風(fēng)貌就受影響史侣。但是側(cè)鋒帶來(lái)的筆畫(huà)形態(tài)的變化拴泌，并不會(huì)影響到點(diǎn)畫(huà)之間的空白部分，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有的隸書(shū)側(cè)鋒惊橱，它的表現(xiàn)位置蚪腐，基本是在字形的點(diǎn)畫(huà)空曠之處，影響不到空間的勻整税朴。所以篆書(shū)隸書(shū)回季，以古質(zhì)勝，而不是以變化勝正林。
完成了基本的點(diǎn)畫(huà)訓(xùn)練泡一，還要進(jìn)一步練習(xí)點(diǎn)畫(huà)的組合∶倮或者講我們?cè)趯W(xué)習(xí)中可以把隸書(shū)文字的組成部分按照組合塊面加以區(qū)分鼻忠。每個(gè)塊面都有其不同的表現(xiàn)意識(shí)¤境瘢或開(kāi)或合帖蔓，或大或小矮瘟，或茂密或疏朗，或勁拔或婉轉(zhuǎn)塑娇，總要有所區(qū)分芥永。所傳王羲之書(shū)論里有“每做一字，須數(shù)種意”就是講的這種組成部分的變化钝吮。要抓住其組合規(guī)律，以后在創(chuàng)作中可以舉一反三板辽，觸類(lèi)旁通奇瘦。
在字與字的臨摹練習(xí)中，要注意字的大小劲弦，疏密耳标，欹正等變化，有時(shí)候邑跪，往往筆畫(huà)少的字反而寫(xiě)得會(huì)大次坡，這也是演化成后來(lái)書(shū)論“大字促之貴小，小字展之貴大”的理論之本画畅。這種理論產(chǎn)生的形式表現(xiàn)能在使用文字的時(shí)候加強(qiáng)其文字形態(tài)特征砸琅，以達(dá)到易辨識(shí)的目的。所以轴踱，不光是“每做一字症脂，須數(shù)種意”，又須“字字意別”淫僻，怎么樣诱篷？這樣隸書(shū)、楷書(shū)雳灵、行書(shū)是否在形式思考上是一脈相承的棕所？除此之外還要考慮字形上下左右之間的聯(lián)系，承讓顧盼悯辙，偃仰向背琳省，才能使變化多端的形式因素和諧統(tǒng)一。
寫(xiě)字不要考慮太多章法設(shè)計(jì)因素笑撞。要更多的學(xué)會(huì)生發(fā)岛啸，“一點(diǎn)為一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”茴肥。由點(diǎn)畫(huà)生發(fā)結(jié)構(gòu)坚踩，由結(jié)構(gòu)生發(fā)章法，隨機(jī)應(yīng)變瓤狐，相機(jī)行事瞬铸。這些需要長(zhǎng)久的訓(xùn)練才能達(dá)到批幌，積累經(jīng)驗(yàn)更要耐得住時(shí)間的磨礪，任何一件事情要成功嗓节，不光要付出比常人更多的汗水荧缘，還要知道該在什么地方用工，該在什么地方偷懶拦宣。生命短暫截粗，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免自己浪費(fèi)更多精力在無(wú)用功或“負(fù)功力”上鸵隧，才有可能成長(zhǎng)得更茁壯绸罗。
以上特點(diǎn)在《禮器碑》里面能比較容易找出，這些需要大家仔細(xì)揣摩豆瘫，臨習(xí)《禮器碑》珊蟀，在用墨的處理上可講究一點(diǎn)兒變化。一般在書(shū)寫(xiě)時(shí)外驱，墨色宜潤(rùn)澤育灸，不宜枯燥。要注意線(xiàn)條的相互關(guān)系：粗的點(diǎn)畫(huà)（側(cè)鋒）所占的地位較為重要昵宇，是整個(gè)字的主筆磅崭，力量也較為集中，用墨較重趟薄；而細(xì)點(diǎn)畫(huà)處于輔助地位绽诚，用墨也輕。但需要于按中見(jiàn)提杭煎，提中有按恩够。如果臨習(xí)時(shí)要寫(xiě)一根字貼上“方筆”入紙的點(diǎn)畫(huà)，而一不留神寫(xiě)成圓筆入紙羡铲。這一筆臨摹不準(zhǔn)確并不會(huì)因?yàn)橛霉P變化而遺失了禮器碑精神蜂桶，方峻之“形”的失去可以通過(guò)勁健之“意”的補(bǔ)充來(lái)完整它。這就是書(shū)法中所謂“遺形取神”的道理也切。臨習(xí)熟練以后甚至可以改變它扑媚，或純用中鋒，或整體加重雷恃，或整體變輕疆股；或嘗試寫(xiě)成其他碑的特點(diǎn)，抑或?qū)懗善渌麜?shū)體??在改變中了解筆形與筆意的變化關(guān)系倒槐。
所以旬痹，臨摹過(guò)程不僅僅是錘煉自身觀察能力和摹仿能力，這些是學(xué)習(xí)的能力；還要提高學(xué)習(xí)中提煉信息的能力（取舍能力）两残、想象力等所要具備的基本運(yùn)用能力永毅。只有能力的提高才能幫助大家獲得藝術(shù)的表現(xiàn)手段。至于成就的大小人弓，則需要看綜合因素沼死，這些需要同學(xué)們自身修養(yǎng)、歷練崔赌、熏染意蛀，或曰“必資神遇”。
