“超作者模式”介时，即對(duì)于一段信息（或者一個(gè)作品）没宾，并不局限于作者原本的觀點(diǎn)、視角和格局沸柔，而是進(jìn)行重新的演繹和加工循衰，以得到超越原作者預(yù)想的信息，以挖掘出一個(gè)新的世界褐澎。當(dāng)代最博學(xué)的人之一安伯托·艾柯?lián)碛形迦f冊(cè)的私人藏書会钝，其中三萬冊(cè)藏于他在米蘭市區(qū)的公寓，另兩萬冊(cè)藏于郊外的莊園工三。艾柯選書有其獨(dú)特的口味：“作為一個(gè)珍本收藏者迁酸，我對(duì)于人類對(duì)離經(jīng)叛道思想的偏好很著迷，因而收集的書俭正，都是關(guān)于我本人不信的事奸鬓，像猶太神秘教、煉金術(shù)掸读、魔法串远、胡編亂造的語言。書本會(huì)騙人寺枉，盡管是在你不知不覺中抑淫。我有托勒密的書，沒有伽利略的姥闪，因?yàn)橘だ灾v的是事實(shí)始苇，我更喜歡瘋子學(xué)說】鹪”顯然催式，艾柯在看這些“瘋子學(xué)說”時(shí)，并不是一個(gè)乖乖好學(xué)的“讀者”避归，也不是要成為第二個(gè)原作者荣月，而是成為“超作者”，他從這些書中受到啟發(fā)梳毙，并進(jìn)行重新的組織和演繹哺窄，然后用于寫作他自己的那些“離經(jīng)叛道”的小說和學(xué)術(shù)作品。我們無法完全想象艾柯從這些書中得到的樂趣，只有像他這么淵博和智慧的人萌业，才能充分地從這些書中看到別人無法看到的萬花筒一般的隱藏世界坷襟。
另一個(gè)讓我深受啟發(fā)的“超作者模式”的案例是塔勒布講對(duì)他哲學(xué)思想形成影響最大的一本書，并不是某位哲學(xué)家的著作生年，而是記者夏伊勒寫的《柏林日記：二戰(zhàn)駐德國記者見聞（1934-1941）》婴程。在讀這本書之前，塔勒布已經(jīng)讀過“黑格爾抱婉、馬克思档叔、湯因比、阿隆和費(fèi)希特關(guān)于歷史哲學(xué)及歷史特性的著作”蒸绩，這些著作都基于一種“事后解釋”的隱藏觀點(diǎn)衙四，即提供一種可解釋的邏輯的觀點(diǎn)去闡述歷史。而《柏林日記》這本書的價(jià)值侵贵，是以實(shí)時(shí)記錄的方式記下了這個(gè)重大的歷史時(shí)期届搁，夏伊勒是在“不知道接下來發(fā)生什么的情況下撰寫這本書”。于是塔勒布在這本書中驚訝地發(fā)現(xiàn)當(dāng)歷史行進(jìn)時(shí)人們對(duì)不確定性和未來風(fēng)險(xiǎn)的巨大無知窍育，這與人們?cè)诨仡櫄v史時(shí)那種言之鑿鑿的分析和確定無疑的闡述完全不同卡睦。這使他反思自己原來的思想，開啟了對(duì)不確定性的極大興趣漱抓，并走上了研究不確定性和極端事件的幾十年的征程表锻。所以，在“超作者模式”下乞娄，一本日記完全有可能引發(fā)一場(chǎng)風(fēng)暴般的哲學(xué)思考和實(shí)踐瞬逊，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇妙的隱藏世界。
有趣的是仪或，隱藏世界的價(jià)值恰恰在于它是隱形的确镊，而不是外顯的。在投資領(lǐng)域有一個(gè)“有效市場(chǎng)假說”范删，是指在有效市場(chǎng)里蕾域，一只股票的價(jià)格就已經(jīng)反映了人們當(dāng)前能獲得的有關(guān)它的全部信息，這就意味著如果你掌握的信息和別人的一樣到旦，那么你就不會(huì)有獲利的機(jī)會(huì)旨巷。而只有你經(jīng)由自己獨(dú)立的信息獲取和分析，發(fā)現(xiàn)了一些別人不知道的信息添忘，才能發(fā)現(xiàn)那些價(jià)值被低估的股票采呐，從而通過投資獲利。另外搁骑，在投資領(lǐng)域斧吐，有很多模型和技術(shù)指標(biāo)又固，但是再高明、預(yù)測(cè)力再強(qiáng)的指標(biāo)会通，一旦被很多人使用口予，就會(huì)鈍化，失去原來的威力涕侈。由此可以推斷，那些靠技術(shù)分析賺得大錢的人煤辨，一定是獨(dú)自發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱藏的世界裳涛，在這個(gè)不為人所知的世界里編制著獨(dú)一無二的魔法。其實(shí)這些思想大可以延展到更為廣闊的領(lǐng)域众辨。洞察隱藏的世界可以幫助你獲得獨(dú)一無二的優(yōu)勢(shì)端三，而只知道接受廣為傳播的信息、只能夠理解顯而易見的事物鹃彻、只會(huì)伸手向別人要答案的人郊闯，則很可能成為人生的輸家。
很抱歉我無法精確地描述“洞察隱形世界”這種技能蛛株，我只能采用“作者模式”团赁、“超作者模式”這樣含糊的類比，希望能展現(xiàn)它的一點(diǎn)點(diǎn)光影谨履。在追尋這個(gè)技能的征途上欢摄，我只是一個(gè)瘦弱的幼童，瑟瑟行進(jìn)在真?zhèn)坞y辨笋粟、優(yōu)劣難分的信息洪流的狂風(fēng)暴雨中怀挠。在奢談某個(gè)技能之前，我只能說害捕，我只是慢慢培養(yǎng)出了對(duì)顯性世界的將信將疑和對(duì)隱藏世界的充滿敬畏绿淋。我只是意識(shí)到了自己的無知、缺陷和不可把控尝盼，我只是孕育了對(duì)更多可能性和無限意蘊(yùn)的期盼吞滞。村上春樹說他開始寫一篇小說的時(shí)候边坤，并不會(huì)事先想好故事情節(jié)竣稽，而是“等待著故事發(fā)生”，如果寫的是一樁命案令漂，他并不一開始就知道兇手是誰疮跑，而是寫到快結(jié)束時(shí)才發(fā)現(xiàn)组贺。因此我想，如果說“自由的精神祖娘，就是對(duì)何謂正確不那么確定的精神”失尖，那么智慧的精神啊奄，就是對(duì)何謂已知不那么確定的精神吧。
忘記那些你以為你已經(jīng)知道的東西掀潮，去洞察那些隱藏的世界菇夸，那里有無盡的可能性，那里有嶄新的自己仪吧。
