很多人都想老而不死介评，希望能有仙丹助其延年益壽魁亦，青春永駐斯议。自古以來，道家僧著，尤為熱衷駐顏延年被冒。南朝宋顏延之《庭誥文》：

“煉形之家敌厘，必就深曠嚷兔，友飛靈复亏，糇丹石，粒精英椅文，所以還年卻老颈墅，延華駐采∥砀ぃ”

其實均為姑妄之言，荒誕之舉官还。古代的皇帝對此一向汲汲以求之芹橡，欲求“萬歲”或“再活五百年”。晉孝武帝司馬曜比較實際望伦，他舉杯邀長星（即彗星）曰：

“長星林说，勸爾一杯酒煎殷，自古何時有萬歲天子？”

不幸腿箩，一語成讖豪直，他三十六歲時就被妃子悶死了。

死珠移，才是真實的弓乙，才是必然的。命里有時終須有钧惧，命里無時莫強求暇韧。閻王要你三更死，誰敢留人到五更浓瞪。所以懈玻，人活于世，只要有條件乾颁，就得好好活著涂乌，要盡量有質(zhì)量地講究吃穿住行，往死里快活英岭。死后湾盒，則什么也不復(fù)存在了。

人死后巴席，循禮（遵守禮法）历涝，其喪葬也很有講究，有錢有勢的厚葬漾唉，漏室貧賤者講講虛禮荧库，為了讓死人配饗（xiǎng），竟也不怕活人酸苦赵刑。據(jù)說分衫，這也是孝，“令先人墳?zāi)箖€約般此，非孝也”蚪战。

在古代，曾有厚葬派與薄葬派之劃分铐懊，前者以孔子為代表邀桑，后者以墨子為代表】坪酰《淮南子·要略》載：

“孔子修成康之道壁畸，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠捏萍，修其篇籍太抓，故儒者之學(xué)生焉。墨子學(xué)儒者之業(yè)令杈，受孔子之術(shù)走敌，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民逗噩，服傷生而害事掉丽，故背周道而用夏政「蓿……故節(jié)財薄葬机打，閑服生焉∑福”

縱觀歷史残邀，孔子代表的是貴，墨子代表的賤柑蛇。無錢人當然不能與有錢人相比芥挣，若硬要打腫臉來充胖子，則很可能將傾家蕩產(chǎn)耻台，衣食無歸空免，所以“王公大人有喪者，曰盆耽，棺槨必重蹋砚，葬埋必厚，衣衾必多摄杂，文繡必繁坝咐，丘隴必巨。存乎匹夫賤人死者析恢，殆竭家室”（墨子《節(jié)葬》）墨坚。窮人也一味跟風以厚葬來顯擺窮撐，怕就怕?lián)摬黄鹩彻遥呒沂已健?/p>

當然泽篮，皇帝們一般都是厚葬的，甚至還要活人殉活牲殉柑船∶背牛《墨子·節(jié)喪》：

“天子殺殉，眾者數(shù)十鞍时，寡者數(shù)人油狂；將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十专筷，寡者數(shù)人≌粑”

中國古代帝王死后磷蛹，人殉比較普遍，但也有人不斷制止溪烤，如秦獻公元年（公元前384年）“止從死”（《史記·秦本紀》）味咳。漢朝以后，此惡俗慢慢消失了檬嘀，至唐朝則已非常罕見槽驶，接近廢除。明代卻死灰復(fù)燃鸳兽〉囝恚《明史·太祖本紀》記載，1398年閏五月初十揍异，“（朱元璋）崩于西宮全陨，年七十有一”。如何殉葬衷掷，葬多少人辱姨，史上并無確切的記載。

據(jù)明末毛奇齡《彤史拾遺記》記載戚嗅，“太祖以四十六妃陪葬孝陵雨涛，其中所殉，惟宮人十數(shù)人”懦胞。朝鮮《李朝世宗實錄》中記載了永樂二十二年（1424年）成祖死后逼殉宮女的悲慘情景：

“帝崩替久，宮人殉葬者三十余人。當死之日医瘫，皆餉之于庭侣肄，餉輟，俱引升堂醇份，哭聲震殿閣稼锅。堂上置木小床，使立其上僚纷，掛繩圍于其上矩距，以頭納其中，遂去其床怖竭，皆雉頸而死锥债。”

宮女們被吊死之前，嗣皇帝朱高熾還假惺惺地接見她們哮肚，以示褒揚登夫。明宣宗朱瞻基死后，進宮才20天的才女郭愛知道自己要殉葬允趟，仿楚辭寫下了“絕命書”：

“修短有數(shù)兮恼策，不足較也。生而如夢兮潮剪，死則覺也涣楷。先吾親而歸兮，慚予之失孝也抗碰。心悽悽而不能已兮狮斗，是則可悼也』∮”

其境其慘其悲碳褒，不可勝語。明代只有英宗加以廢除捍壤，遺詔罷宮妃殉葬骤视，“用人殉葬，吾不忍也鹃觉，此事宜自我止专酗，后世子孫勿復(fù)為之”，歷來被認作是一項仁政盗扇。清初祷肯，因滿洲舊有殉葬之俗，人殉之制曾一度死灰復(fù)燃疗隶∮铀瘢康熙即位后發(fā)布了禁止殉葬之令，此后斑鼻，人殉作為一種制度蒋纬，才算在中國正式退出了歷史舞臺。

巨富貴胄之家也有人殉的坚弱，如洪武十六年（1383年）蜀备，安陸侯吳復(fù)卒，“妾楊氏荒叶，年十七碾阁。復(fù)死，視殮畢些楣，沐浴更衣脂凶，自經(jīng)死宪睹。封貞烈淑人〔锨眨”等等亭病。但遠無帝王那樣張狂及以為當然，可厚葬卻在古代一以貫之嘶居。古人“事死如生命贴，事亡如存”，總以為有一個陰間食听，要讓死人在陰間過得好，就要風風光光地將先輩發(fā)送到陰間去污茵，并按照陽間的生活模式樱报，安排葬儀、葬物泞当，活人有的均照搬照套迹蛤，好使死者到陰間享受陽間的待遇，甚至還要超過陽間襟士，以至“冥行”通貨膨脹盗飒。

古代所有的厚葬，對今人來說陋桂，是留下了一份寶貴的歷史財富逆趣；但對其自己來說，除了被盜被暴被考古嗜历，其葬已失去了自己死生以及后輩孝否之意義了宣渗。

如此想想，還真不如薄葬梨州，死去原是一抔土矣痕囱。

所以反對厚葬的程頤在《為家君上神宗皇帝論薄葬書》中警世：

“臣觀秦、漢而下暴匠，為帝王者鞍恢。……然而鮮克保完其陵墓者每窖，其故何哉帮掉？獨魏文帝、唐太宗所傳嗣君岛请，能盡銷到旭寿，為之遠慮，至今安全崇败。事跡昭然盅称，存諸簡策肩祥。嗚呼！二嗣君不茍為崇奢侈以循己意缩膝，乃以安親為心混狠，可謂至孝矣。漢武之葬疾层，霍光秉政将饺，暗于大體，奢侈過度痛黎，致使陵中不復(fù)容物予弧，赤眉之亂，遂見發(fā)掘湖饱。識者謂赤眉之暴掖蛤，無異光自為之，為其不能深慮以致后害也井厌。二君從儉蚓庭，后世不謂其不孝；霍光厚葬仅仆，千古不免為罪人器赞。”

慢藏誨盜墓拜，多藏必厚亡港柜，這實人為造成的呀！

死生撮弧，大事也潘懊，按理我們得尊重再尊重。不過贿衍，生不由我來授舟，死該由我去吧！對待死贸辈，及其葬释树，實該由“厚自奉養(yǎng)”的自己決定，若子孫們不從最后之遺愿擎淤，咱只能閑上眼也不能再吭聲反抗了奢啥。（請關(guān)注微信公眾號：殯葬百科，ID：zgby365）