貪嗔癡慢疑是佛學中的說法磕洪，卻和心理學马昨、生活密切相關。我試著來理解這五個字摄乒。
貪嗔癡慢疑的本質是執(zhí)著漓穿、分別嗤军、妄想。執(zhí)著晃危、分別叙赚、妄想是枝葉，貪嗔癡慢疑是花果僚饭。
執(zhí)著震叮，就是以我為執(zhí)，不以客觀規(guī)律鳍鸵、宇宙準則辦事苇瓣；以自我為中心，對于喜好的事物產生過分的追求偿乖，對于不好的事物產生過分的排斥击罪；對外界事物的錯誤迷戀和貪取，凡是你認為好的人事物贪薪、名利情媳禁，努力追求，不肯放下画切，產生貪念竣稽。
執(zhí)著，是心的意識對于各種判斷和歸屬霍弹，在無明思維的影響下產生錯誤迷戀和貪取毫别，所以實際上是用“妄執(zhí)”這個詞。執(zhí)著會上癮庞萍。放下自己的執(zhí)著才能夠為他人著想拧烦，生出慈悲心忘闻。由執(zhí)著生貪钝计，因執(zhí)著而有貪果實。
分別，就是依據自我的感受產生有無私恬、對錯债沮、好壞等等判斷和歸屬意義上的認知；就是對事物現(xiàn)象所產生的比較或差別觀念本鸣；就是比較這個比那個好疫衩，挑挑揀揀的心，其原點在于“我愛”等欲望的執(zhí)著荣德；分別即是沒有平等心闷煤、以高低、貴賤之心處之涮瞻。由分別生嗔鲤拿，放下分別心，才能生出平等心署咽。
妄想近顷，即不切實際，不了解宇宙宁否、人生事實真相窒升；在狹義來講是單指一切不合于實際的心念；廣義是指一切由于外在現(xiàn)象慕匠、內在身心感受所引發(fā)的分別執(zhí)著觀念饱须；是心的意識因為錯誤的理解和思維而產生的聯(lián)想造作。例如在工作中挑輕活干台谊，吃喝上挑喜歡的冤寿，東西貴的好，買名牌的等等青伤；佛法中常說的是以假為真督怜、以虛為實、以苦為樂等狠角；如不行布施号杠，靠耍手腕得到財富；靠耍小聰明得利益丰歌，人的偷稅姨蟋、漏稅、占便宜的想法立帖；認為自私地為自己打算眼溶，可以得到更多……這都是妄想。放下妄想晓勇，就出了清凈心堂飞，有了清凈心就有智慧和威德了灌旧。
執(zhí)著妄想是煩惱的根源，會阻斷智慧绰筛，是無明枢泰。
形象例子：
分別：這堆是我的，桌上那堆是您的铝噩。
妄想：這堆是我的衡蚂，桌上那堆我也希望是我的。
執(zhí)著：這堆是我的骏庸，桌上那堆也是我的毛甲。
由執(zhí)著生貪，因執(zhí)著而有貪果實具被。
由分別生嗔丽啡，嗔引出慢。
由妄想生癡硬猫，癡引出疑补箍。
貪——欲望、貪心啸蜜、愛慕坑雅、執(zhí)著，是對于喜好的偏執(zhí)衬横；“貪”是在順境出現(xiàn)裹粤； 貪：“欲物也”，與“舍得”之中的“得”相近又有不同蜂林；貪愛五欲,貪婪遥诉，貪心，貪念多噪叙，不知足矮锈，沒有節(jié)制，沒有界限睁蕾。
眾生生活于世間苞笨，以眼、耳子眶、鼻瀑凝、舌、身等器官與外界相接觸臭杰，產生色粤咪、聲、香渴杆、味寥枝、觸等感覺宪塔。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲脉顿。五欲執(zhí)著產生染愛之心，就成為貪点寥。因此又以貪與愛為同體異名艾疟。對于名、利敢辩，對于財物蔽莱，對于外界一切可欲之物，甚至對于由五蘊和合之眾生之體戚长，產生無厭足地追求盗冷、占有的欲望，都可稱為貪同廉。
嗔——生氣沖動仪糖、脾氣暴躁、心理不平衡迫肖，是對于討厭的偏執(zhí)锅劝；“嗔”是在逆境發(fā)作；嗔是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨蟆湖、惱怒的心理和情緒故爵。嗔，嗔怪隅津，指怨恨诬垂；經常生氣；對什么東西都分得很清楚伦仍，這是我结窘，這是你的；愛較真充蓝；即不滿別人的言行晦鞋，嗔心嗔念，沖動棺克、脾氣暴躁悠垛、心理不平衡,惱怒打罵傷害別人；脾氣大娜谊、抱怨确买、厭惡、恨人纱皆、殺人湾趾、怨天尤人芭商，都是嗔，是非分明也是嗔搀缠。對違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情铛楣，會使眾生身心產生煩惱不安等情緒，因嗔怒他人而起仇恨之心艺普，便會發(fā)生爭斗簸州，或導致互相殘殺，輕者家道不寧歧譬，重則使整個社會乃致國家陷入災難岸浑。
癡——不明佛理、愚蠢瑰步、不用頭腦矢洲、不明事理，稀里糊涂缩焦；是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應读虏；“癡”則在不苦不樂時出現(xiàn)，引發(fā)人們胡思亂想袁滥，甚至想入非非掘譬；癡，癡迷呻拌，愚癡無明,指容易把自已的想法加到別人身上葱轩；愚蠢、不用頭腦藐握、不明白事理靴拱；癡迷:迷戀自己，覺得自已就是對的猾普；一門心思袜炕、一相情愿地認為事情就會往自已所設想的方向發(fā)展，癡迷于功名利祿酒色財氣初家。癡字源于我執(zhí)偎窘，明明知道是錯，卻不肯悔改溜在，是為癡陌知。
比如說你愛某人，是愛他的優(yōu)點與美德掖肋；你嗔某人仆葡，是討厭他的缺點。但是你混淆志笼，把兩件事當作一件事沿盅，不知是對或是錯把篓，不能明辨是非，就產生愚癡腰涧，不知道自己愛還是恨韧掩，難以做出選擇。
實際上世間的種種事物是不可能十全十美的窖铡，但你要美滿疗锐、美好，好的你要万伤，壞的你不要窒悔，好壞在一起時呜袁，不能分辨是非敌买，而產生不知取舍，結果不知如何是好阶界，這就是愚癡虹钮。
慢——傲慢、驕傲膘融、自以為是芙粱；對外界不敏感，或者對外界沒興趣氧映，只對自已的東西感興趣春畔；把自己和別人相對比，內心產生高傲的心理岛都，稱為慢律姨；自我為中心、自戀臼疫、自我崇拜择份；慢是把自己與他人作對比而產生的。比如人有汽車烫堤，我沒有荣赶，認為他人沒什么了不起，我只是不要買罷了鸽斟，卻認為自己比他人了不起拔创。
《道德經》第七十一章“知，不知富蓄，上伏蚊；不知，知格粪，病躏吊。圣人不病氛改，以其病病。夫唯病病比伏，是以不病胜卤。”意思是:真正悟道明道之人赁项，知道宇宙（道）實在太深奧葛躏、太玄妙了，會照見到自己不知道的其實還很多悠菜，所以會臣服舰攒，我慢會徹底消溶。這是最高的心靈品質悔醋。不明宇宙真理實相摩窃，沒有真正明白道的人，才會認為自己“無所不知芬骄、無所不能”猾愿。這是世俗人的最大毛病。真正有道的圣人账阻，不會患“狂傲自大”的毛病蒂秘，因為以眾人易患的毛病來警惕自己，所以就不會患上“狂傲自大”的毛病淘太。
疑——猜疑姻僧、多疑、疑神疑鬼蒲牧、對誰都不信任撇贺；此懷疑使我們不能接受真理，并非真理不可讓人懷疑造成，而是我們對于任何事物都存有懷疑之心显熏，這是一種煩惱；我們對某些事理晒屎，在還沒有真正了解之前是可以持有懷疑的態(tài)度喘蟆。當我們真正徹底明了后，就能接受鼓鲁、相信它蕴轨，這種懷疑的態(tài)度佛法可接受。
"疑心" 是一個很深的煩惱骇吭，它是根本煩惱之一橙弱；疑的弊病最大，幾乎無可救藥。
