10月12日浪谴，101城市書房“相約星期四”分享札記
“相約星期四”的前塵往事
在此之前，相約星期四已經(jīng)做了13期了，主題是“職場答疑”柑蛇。
這13期里，崔大哥也在和四十多個90后的交談中驱闷，了解了很多90后面對職場耻台、和未來的困惑和煩惱，這其中空另，很多問題的根本邏輯是相通的盆耽。
崔大哥認為，現(xiàn)在很多年輕人的問題，大多都集中在：
1摄杂、很努力坝咐，但不清楚目標；越是努力析恢，結(jié)果卻漸行漸遠墨坚。
2、對很多事情氮昧、機會和想法框杜，很少邁出關(guān)鍵的第一步，因為缺少實踐袖肥，最后只在一個狹隘的圈子里糾結(jié)咪辱；像出去旅行一樣，很多道理都要實踐椎组，不然是虛的油狂。
蛻變
最近，崔大哥希望在原來的基礎(chǔ)上做出變化寸癌，提升“相約星期四”专筷，希望站在一個更高的角度，解讀大家遇到的問題蒸苇。
另外磷蛹，崔大哥很欣賞一個人，高曉松溪烤。
一方面因為他的才華睿智味咳，對很多事情了解得很客觀、全面檬嘀。
另一方面槽驶，也因為這種才華、智慧鸳兽，他對人生掂铐、對世界的很多事看得很透徹，即使脫口評論揍异，不需過多準備全陨，也可以侃侃而談卻鞭辟入里、舉重若輕瀟灑如意蒿秦。
所以烤镐，升級版的相約星期四，崔大哥的期望棍鳖，也是通過脫口秀的方式，在定一個主題的基礎(chǔ)上，向大家講講自己的感悟渡处，當然镜悉，對自己而言，也是對口才的一個鍛煉医瘫。
這一期的主題是圍棋：
之前崔大哥曾和一個朋友下棋侣肄。那位朋友已經(jīng)學棋兩年，對很多棋理很熟悉醇份，反而崔大哥因為太久沒下稼锅，一些定勢、下法都生疏了僚纷，所以第一局輸了矩距；
但后面幾局，很快又贏了回來怖竭。為什么呢锥债？因為下棋更重要的，在博弈過程中的決策痊臭、取舍哮肚、或得或失時的心態(tài)和理解，經(jīng)驗豐富的崔大哥是更勝一籌的广匙。
經(jīng)過第一局允趟，重拾圍棋的適應期后，后面幾局鸦致，崔大哥自然勝券在握潮剪。
棋里，很多道理和思路蹋凝，跟人生有相通的地方鲁纠，這是這一期，以圍棋為主題為大家做分享的原因鳍寂。
一改含、圍棋的儀式感
圍棋是有儀式感的，這一點迄汛，大家甚至可以從很多文學影視作品里感受到捍壤，圍棋極少出現(xiàn)在街頭巷尾，更多的場景鞍爱，是文人士大夫之間的斗智之趣鹃觉，因而你會感到圍棋有一種高雅的氣場，也因此睹逃，圍棋很有儀式感盗扇。
下棋時的坐姿祷肯、拿子的方式、沉靜的氛圍……這些看上去與棋盤上的輸贏無關(guān)的內(nèi)容疗隶，卻是棋手對于圍棋這項運動本身的敬畏的體現(xiàn)佑笋。
現(xiàn)在的生活，讓我們習慣了快節(jié)奏前進斑鼻，哪怕只是一丁點停頓蒋纬、思考，都能讓后來者趁機趕超坚弱。因而蜀备，我們習慣了對生活、對事業(yè)中的很多事“見招拆招”荒叶，很少沉淀出方法論甚至價值觀層面的東西碾阁，可以說，對人生停撞、對事業(yè)缺少真正的“信仰”瓷蛙。
正因為缺少“信仰”，我們的沉淀和進步成了一件很困難的事情戈毒。
這種“信仰”艰猬，是可以通過儀式感一步步積累起來的，只有一環(huán)扣一環(huán)埋市、一步步地積累和尊重冠桃，才能湊成儀式感，并支撐一樣東西長久地存在下去道宅。
圍棋的儀式感食听，也具體體現(xiàn)在很多“規(guī)矩”上，落子時手指的握法污茵、甚至下棋時正襟危坐的坐姿……這種“規(guī)矩”樱报，也是重視、用心的表現(xiàn)泞当。
據(jù)傳迹蛤，清朝時期，圍棋國手范西屏下棋時襟士，人會處于一個相對放松的狀態(tài)盗飒，會一邊下棋一邊和周圍人談笑風生；但真正和高手（比如亦敵亦友的發(fā)小施襄夏）對弈時陋桂，仍然嚴肅對待逆趣。這種感覺，就是一個棋道高手的儀式感嗜历。
二宣渗、圍棋里的哲學
1抖所、極簡，卻千變?nèi)f化
問：有什么產(chǎn)品體現(xiàn)了less is more的設計理念落包？
答：圍棋
——知乎
圍棋是很簡單的部蛇，只有黑白兩種棋子摊唇，再加上落子提子等規(guī)則咐蝇，就可以在19*19的棋盤上玩出很多花樣，計算機甚至無法直接窮舉巷查，人工智能直到近年在深度學習上取得突破有序，才成功攻破圍棋這一人工智能中里程碑式的堡壘。
最簡單的岛请，是事物的根本邏輯旭寿，用根本邏輯，就可以演變出很多變化崇败。
2盅称、策略思維
（敲黑板劃重點，圍棋的核心思想后室，集中于此版塊）
守正出奇缩膝、五事七計……這些策略思維的核心思想，在圍棋中都有體現(xiàn)岸霹。
（1）金角銀邊草肚皮——效率思維
圍棋以圍地多者為勝疾层，而投入同樣多的棋子贡避，在邊角地帶可以占領(lǐng)的地盤更多、邊界次之湖饱、中央最差。
但是不是一直在邊角地經(jīng)營就可以呢？
4個邊角地不過64目水醋，在棋盤上不過17.73%的區(qū)域占比，雖然用很少的成本可以扎下根基拄踪，但“偏安一隅”蝇恶，終究沒有“逐鹿中原”的未來。
這就牽涉下一個策略要點：
（2）實地和勢——穩(wěn)定與發(fā)展的取舍
邊線往內(nèi)數(shù)惶桐，第三線為地線潘懊，地線與邊界圍起來的授舟，正是“金角銀邊”贸辈。
第四線是“勢線”，圈起的是“中原腹地”擎淤。
邊角地容易扎根孝冒，三五步棋便形成根據(jù)地，可以與攻來的對手周旋伤靠。
但邊角地自己占領(lǐng)啼染，對手也會占領(lǐng)，要比對手圈更多的地卦洽，必須向難以圈起的中央腹地挺進斜棚。
這種矛盾，如同生活里的既得利益與未來發(fā)展蚤霞。
前者唾手可得义钉，但終究不成大氣候，靠打工打成“打工皇帝”的概率極小夜畴，而且未來事業(yè)的想象空間也不大。
后者變數(shù)多兑牡，實現(xiàn)條件復雜税灌，但卻確保自己在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。這是一些“圈地”效率低边酒、但卻對未來有投資意義的事情狸窘。只有做到了坯认，才能稱霸心中的“中原”牛哺，而不是被對手逼死在棋盤邊上。
但要注意的是引润，選擇不是非黑即白的極端淳附，而是根據(jù)每一步面臨的形勢，做出此時是鞏固根據(jù)地還是拓展地盤的選擇别凹。
決策沒有死理洽糟，是根據(jù)現(xiàn)實問題，做現(xiàn)實的抉擇拍霜。
（3）攻薪介、守與擴張
兩三手棋、雙方都在棋盤上開始布局之后吠裆，就需要考慮一個問題：
開始染指對手的地盤？
在現(xiàn)有布局的基礎(chǔ)上向外繼續(xù)布局诵棵？
在已有布局的領(lǐng)域里祝旷，繼續(xù)布子鞏固防御？
和在職場距贷、創(chuàng)業(yè)路上已經(jīng)鞏固基礎(chǔ)的人的選擇一樣吻谋，會面臨這樣的選擇：
挖掘漓拾、搶占市場上新出現(xiàn)的先機？
在現(xiàn)有業(yè)務的基礎(chǔ)上速种，進一步拓寬事業(yè)范圍低千？
繼續(xù)在自己的本職工作內(nèi)深挖，保證工作的穩(wěn)定性棋傍？
哪一種更好呢矾芙？和上一個選擇一樣，這也是具體問題具體分析的拂铡。
這個“具體”感帅，不僅和當下所處的形勢有關(guān)地淀，也和下起的人本身的長短板和水平、和自己面對的對手的水平和偏好有關(guān)实苞；就像現(xiàn)實問題前的決策，也是看自己的優(yōu)劣勢聪轿、外部環(huán)境的機遇挑戰(zhàn)猾浦、和自己手頭上的底牌。
這里音瓷，棋盤上的決策和分析夹抗，其實也商學領(lǐng)域里的SWOT分析異曲同工兔朦。
崔大哥也舉了自己下棋的思路和習慣：對高手，則會偏向第三種選擇沽甥，會鞏固現(xiàn)有的成果摆舟；對水平差不多的就會選擇染指對方的地盤邓了，制造變數(shù)骗炉，唯有變化、才有機會句葵。
這其實也是基于他自己擅長的棋路和習慣乍丈。
（4）定式的運用
定式是什么？如果按字面理解忆矛，很容易誤解成“固定的形式”请垛。
“定”字給出的“確定”含義洽议，是指對陣雙方亚兄，都明確知道的“尚可”的下法嫂侍、雙方都能接受的下法。
在未來形式尚不明顯的時候菲盾，為了不讓局面的混亂不可控制各淀、局部對戰(zhàn)對全局的意義尚不明確時碎浇，雙方都采用前人留下的既定下法，讓雙方的局部對戰(zhàn)不會出現(xiàn)一開始就紛亂失控悉默。這種下法苟穆，也是雙方為了“不亂”而做出的妥協(xié)雳旅。
這是大家對于定式的遵從。但實力較強的少數(shù)派而言抵拘，定式就不是“對未來型豁、對大局尚不明確時的互相妥協(xié)”，而是“可以讓對手按既定的下法進行下去墩瞳，而配合外圍的布局氏豌，結(jié)局對自己有利”。
但對更多高手而言泪电，定式其實是用來打破的相速。
看不清未來局勢時，遵從定式是雙方互相妥協(xié)的選擇苫拍，但并非雙贏旺隙，雙贏的前提是【正和博弈】蔬捷，棋盤的大小是固定的，不是一個可以“做大的蛋糕”铡俐，【零和博弈】的前提下妥粟，打破定式才能追求利益最大化埃元。而高手對于接下來的局勢的了解甚至把控能力是很強的缰儿，不用走“別人走過的、穩(wěn)妥的老路”旅择。
不過這種就是對高手而言侣姆，劍走偏鋒捺宗、兵行險招的行為很誘人，但那是在自己成為高手之后长已；在那之前，踐行高段位的策略和做法康聂，反而是在踐行“不作不死”的“人生定式”了胞四。
（5）脫先
當自己身陷一個亂局當中辜伟，有很多重要事就擺在眼前的時候，是不是忘了跳出困局约巷，看一看外圍的機會烘豌？
那晚的分享中廊佩，崔大哥在黑白雙方各下完前4手后，在左側(cè)區(qū)域示范了黑白雙方互相占地的攻防顽铸；然后料皇，問我們覺得可以下哪里践剂？
當時白棋已經(jīng)在第3線以內(nèi)的布局已經(jīng)穩(wěn)固，但第4線及以外优质，還沒有一子军洼，我認為下一步黑棋可以在“上四八”，封住白棋向外拓展的路線;
然后崔大哥示意匕争，可以落子在“去五四”呼應此前黑棋自身的布局甘桑，或“入四五”攻擊白棋的領(lǐng)地歹叮。
備注：平盗胀、上锄贼、入、去屑迂，代指棋盤左下惹盼、左上惫确、右上改化、右下四個區(qū)域；
崔大哥舉例的左側(cè)區(qū)域揍鸟，就在“平”與“上”句旱。
讀數(shù)谈撒，從棋盤角出發(fā)，以順時針方向讀道川。比如：
“上四八”坐標標記出的立宜，就是從棋盤左上角出發(fā)橙数，先數(shù)從左往右第4線帅戒，再數(shù)從上往下第8線，兩線交叉的位置钟哥；
“去五四”就是從右下角出發(fā)腻贰，先數(shù)從右往左第5線，再數(shù)從下往上第4線冀瓦，兩線交叉的位置翼闽；
這在圍棋里叫“脫先”洲炊，在局勢糾纏的時候暂衡，尋找另一處“一旦落子，在此處自己就占先手”的地方拓提，搶占先機隧膘。
在面臨決策時疹吃，我們是不是會糾結(jié)于當下的“抗衡”？在一個“要求我們要做好”的領(lǐng)域里歉摧，像被一道虛掩的門困住一樣叁温，拼命地要去做好核畴，卻沒有放大選擇的視野——是不是在另一個領(lǐng)域谤草，有更適合我的機會適合我呢莺奸？
當然灭贷，這里的權(quán)衡略贮，和勢與實地刨肃、攻防之間的選擇一樣，并沒有絕對的好壞黄痪。
堅持抗衡桅打，是否苦盡甘來愈案，變換陣地站绪，是否柳暗花明？道理容易說魂挂，也不難懂涂召，就看棋手面臨困局時的判斷力敏沉。
其實盟迟，導致很多人因為“陷入困局”或“不能堅持”而留下遺憾的，難道是這個人不懂這些道理轮锥？更多的是判斷時推算力的不足舍杜，而無法做出有利的決定赵辕。事后諸葛亮的“上帝視角”还惠，來講道理并沒有多大意義，經(jīng)驗救欧、思考力笆怠、決策力誊爹，這些才是棋手棋力高下之分的根本频丘。
（6）棄子：最直接也最難做的取舍（沉沒成本）
講到?jīng)Q策搂漠、取舍，那就要講最體現(xiàn)“取舍”而克、“權(quán)衡”精神的下法——棄子惊科。
不同于沒有短兵相接時馆截，實地與勢的選擇，在互相攻伐的時候混卵，棄子是直接損失——直面被對手攻下領(lǐng)地的損失幕随，去開拓新領(lǐng)域赘淮。
看清糾纏下去的危機，放棄掉已經(jīng)是雞肋的棄子走诞，才能爭取下一階段的先手蛤高。
這個道理淺顯蚣旱，而且和經(jīng)濟學里的“沉沒成本”極其相似，就不舉什么現(xiàn)實例子了戴陡。
我感觸更多的是牽絆人無法做到“棄子”的一些心理原因：大多數(shù)人的心理塞绿，會恐懼失去。
為執(zhí)著而執(zhí)著恤批，為了一種感覺而執(zhí)著是不值得的异吻；權(quán)衡要基于理性，很多人都懂开皿，但是：
正是在短兵相接時涧黄，損失的“直觀”赋荆，更容易影響自己無法棄子笋妥，損失的“直觀”，帶來的負面的“感覺”窄潭，壓過了“理性”春宣。
崔大哥也回想了自己之前生活中的“棄子”——放棄了一些職場里的糾纏，也許經(jīng)濟上損失了嫉你，但收獲了更多：
對身外之物的不掛礙月帝，看到了一些之前沒看到的、自己真正追求的幽污；
放棄值不值得嚷辅，沒有確切答案，自己的內(nèi)心選擇就是距误，對或錯簸搞，也要只有做過之后才知道。
4准潭、道和法則
很多棋趁俊，布局后，結(jié)果就已經(jīng)確定了刑然，但并不是注定——就看自己下的時候能不能不出錯寺擂。
關(guān)鍵時候掉鏈子，下爛自己前面積累的優(yōu)勢布局，強手也會輸怔软。
當然垦细，人的思考力是有限的，每一步都判斷不出錯很難挡逼，但現(xiàn)在人工智能的進步蝠检，為圍棋開拓了更多的定式，發(fā)掘了更多的思路挚瘟。一些之前因為思考力不足而發(fā)覺不到的錯誤、錯判的布局中的優(yōu)勢饲梭，會融入到棋手們之后的學習中乘盖。
“不出錯”這一點，我覺得比起前面的策略思想更值得思考憔涉，因為圍棋終究是屬于完全信息博弈订框，雙方共享一套基礎(chǔ)知識/規(guī)則，但現(xiàn)實中兜叨，我們面臨不完全信息博弈穿扳，到現(xiàn)今為止，除了意識形態(tài)宣傳的必要国旷，我們會宣稱某些“歷史規(guī)律”矛物，大多數(shù)時候，我們會發(fā)現(xiàn)未來不是被某個單一的人力跪但、憑主觀意志所決定履羞、也不是一個既定的結(jié)局，而是系統(tǒng)中的眾多因素相互作用屡久，帶來系統(tǒng)的變化忆首。
我們都沒有“上帝視角”去判斷當下的“一步棋”是不是好棋，更多的時候被环，只能是“謀事在人糙及、成事在天”。當“大道無形筛欢，不可名狀”時浸锨，我們又怎么知道自己有沒有出錯呢？
只能是盡人事知天命悴能，當然日常的小事揣钦，短期內(nèi)的對錯，是容易判斷的漠酿。但面對人生大事時冯凹，也許問心無愧就是唯一的“道”了吧。
（完全信息博弈所涉及的知識相對專業(yè)，我可能解讀錯了宇姚，后續(xù)學完來修改/補充）
5匈庭、知識、學習力和思考力
道理講了很多浑劳，但前面也提了阱持，很多失敗不是因為不明白一個道理，而是實際行動無法“踐行”這個道理魔熏。
我希望我可以解讀得更準確衷咽，而不是把這種論調(diào)變成“知道道理也做不好，是執(zhí)行力不夠”之類的“成功學言論”蒜绽；
我認為是镶骗，如果我們只“知道道理”，更把“只是結(jié)論”的道理躲雅，當成操作指引鼎姊，而不是一個要去實現(xiàn)的目標；接著相赁，我們沒有想過相寇，這些“道理”所描述的行為，要有怎樣的思維能力和執(zhí)行順序做基礎(chǔ)的話——那就真的糾結(jié)“道理”中钮科，遑論“做到”了唤衫。
知道“擴寬視野、舍小取大”的道理跺嗽，把這當做操作指引战授，然后輕易放棄那些“不喜歡的事”——碰到困難的、或不擅長的事桨嫁，然后一事無成植兰，這時再來說是執(zhí)行力不夠，因而無法做到“取大”璃吧，邏輯嚴謹嗎楣导？當然，現(xiàn)實中的道理與實際的差距畜挨，還要更復雜筒繁。
知道“擴寬視野、舍小取大”巴元，是知道要做到這一點毡咏，它是果，而不是因逮刨，是一個目標呕缭，而不是一個沒有辨識能力的人聽了之后就“茅塞頓開”的金科玉律，是因為要做到這一點，而去積累足夠的知識恢总，知道事物的價值迎罗、知道能力的成長的邏輯、知道自己的優(yōu)劣勢片仿，再來判斷當下的取舍纹安。
說了這么多，是希望給那晚崔大哥的一句話做解析：知識是表面的砂豌，要有學習力和思考力厢岂，知識才能有作用。
三阳距、崔大哥對圍棋的總結(jié)
最后補充下咪笑，崔大哥從圍棋到人生的總結(jié)和感悟：
1、少和多的關(guān)系：身外之物的貴賤娄涩，并不等于自身人格的高低
2、適當?shù)膬x式感：認真映跟、用心地對待每一環(huán)節(jié)蓄拣，能讓事物走得更遠
3、法則和棋理之努隙，是閱歷球恤。法則和棋理是實在、能看到的荸镊，閱歷是看不見的咽斧，但卻是長久的軟實力。
4躬存、變化隨時會發(fā)生张惹，超脫地去看挫折、成就這些小起伏岭洲；要能看到規(guī)律宛逗，適應變化。盾剩，
5雷激、大局觀：現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，收集資訊很容易告私，更需要有大局觀屎暇。但除了大局觀，具體的下法也很重要驻粟。
6根悼、勝負觀：下棋就是要贏，但不能糾結(jié)于一局的勝負
7、少出錯：可以給自己出錯的機會番挺，去嘗試唠帝；但不能在關(guān)鍵的時機出錯。
四玄柏、自說自話
其實整篇筆記里襟衰，我自己理解的內(nèi)容居多。
分享這種事粪摘，估計會有：
崔大哥想意思A瀑晒，說出的話語的精確解讀卻是意思B，而我們聽了徘意，理解成意思CDEFG……
不針對某個人的表達能力或理解能力苔悦，是我們所知大于我們所言，這是人類溝通的局限椎咧。
所以很多理解玖详，大概率的，只是我的自說自話罷了勤讽。
順便再自說自話一下蟋座，我的理解是：當我們要去學習一個東西，從形而上的脚牍、抽象的比喻去理解向臀，不一定能準確地學習，總會有所偏差诸狭，正如崔大哥的分享券膀，更多的是落腳到人生、而非圍棋驯遇。學棋還是得踏實學芹彬，但做人，卻可以通過這種交流知道很多叉庐。
學棋雀监，總要先經(jīng)歷“棋只是棋”的階段；
熟悉了眨唬，不產(chǎn)生誤解了会前，知道“當我們聊圍棋時，我們聊的是什么”之后匾竿，再到“棋不只是棋”的階段瓦宜，把一些思想嫁接到其他事情上，而不是在比喻中迷失岭妖。
但跳出學棋這件事的桎梏临庇，思考人生的這道月光反璃，又何須通過哪根具體的標月之指去看到呢？我記得那晚假夺，智靈同學聽完后淮蜈，直接把哲理嫁接到中醫(yī)上去了。
