第十七章 ?新課程背景下教學(xué)改革的 價(jià)值取向及路徑
? ? ? ? ?新課程力圖從根本上扭轉(zhuǎn)人們對(duì)教學(xué)的片面看法漱抓，重建教误证、學(xué)、教材布蔗、 教師與學(xué)生的概念衅码，倡導(dǎo)探究性拯刁、合作性、開放性的教學(xué)行為和學(xué)習(xí)方式逝段，這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀的超越垛玻。
一割捅、新課程背景下“教學(xué)”的新內(nèi)涵
? ? ?《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展夭谤，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系棺牧，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑朗儒、調(diào)查颊乘、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)醉锄，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地乏悄、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師要尊重學(xué)生的人格恳不，關(guān)注個(gè)體差異檩小，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境烟勋，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性规求，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展卵惦∽柚祝”由此看來(lái)，教學(xué)不再僅僅是一個(gè)純粹的學(xué)習(xí)客觀知識(shí)的過程沮尿，而是成為教師和學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)和人生的過程丛塌；教學(xué)活動(dòng)不再是教師主導(dǎo)的獨(dú)角戲，而是師生之間以交流畜疾、對(duì)話赴邻、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動(dòng)；教學(xué)不再是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程啡捶，而是成為向未知方向挺進(jìn)的旅程姥敛，在探究實(shí)踐中隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景。
二届慈、教學(xué)改革的價(jià)值取向
? ? ? ?新課程秉持的是一種“整體教育”(HolisticEducation）觀徒溪，這在課程目標(biāo)上的具體體現(xiàn)就是使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)“整體的人”(whole person)〗鸲伲“整體的人”的發(fā)展包括兩層含義：人的存在的完整性和人的生成的完整性。
? ? ? ? （一）從“人的存在”(humanbeing）的角度來(lái)看鲤桥，教學(xué)的目的在于引領(lǐng)學(xué)生尋求個(gè)體揍拆、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展茶凳，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存嫂拴。
? ? ? ? （二）從“人的生成”(human becoming）的角度來(lái)看播揪，教學(xué)的目的在于引領(lǐng)學(xué)生追求智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人筒狠。
? ? ? ? ?學(xué)會(huì)“做人”(being human）是對(duì)“人的存在”(humanbeing）的超越和勝利猪狈，其終極關(guān)懷指向個(gè)體健康的、完整的人格的養(yǎng)成辩恼。
? ? ? ? ?教育所成就的是人的人格塑造和人的精神轉(zhuǎn)變雇庙，正如柏拉圖所言：“教育非它，乃是靈魂轉(zhuǎn)向灶伊！”教育的價(jià)值首先在于使人成為“人”疆前，然后使人成為“人才”。因此聘萨，教學(xué)不僅僅要關(guān)注知識(shí)教育竹椒，教學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知；更要關(guān)注作為抽象的人如何成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史活動(dòng)的主體米辐。
三胸完、教學(xué)改革的路徑分析
? ? ? ? ?教學(xué)變革需要從教師、學(xué)生和課程資源三種基本要素出發(fā)翘贮，主要路徑就是切實(shí)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式赊窥，努力開發(fā)豐富的課程資源，不斷創(chuàng)設(shè)一種潤(rùn)澤的教學(xué)圖景择膝。
（一）教師的教學(xué)創(chuàng)新
1．教師的課程意識(shí)和教學(xué)覺醒誓琼。課程意識(shí)是指教師在考慮教育教學(xué)問題時(shí)對(duì)于課程意義的敏感性和自覺性程度。新課程賦予教師參與課程開發(fā)肴捉、課程管理的權(quán)力腹侣，教師必須培養(yǎng)和增強(qiáng)課程意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課程觀念齿穗，從被動(dòng)的課程解釋者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的課程開發(fā)者傲隶；從教科書的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c專家、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社會(huì)人士等一起共同建構(gòu)新課程的合作者窃页；從傳統(tǒng)的“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榉此紝?shí)踐者和研究者跺株；從知識(shí)的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。教師在擁有課程意識(shí)的同時(shí)脖卖，也要進(jìn)行教學(xué)覺醒乒省，即在課程意識(shí)的支配下自覺喚醒教學(xué)活動(dòng)主體，對(duì)教學(xué)畦木、教師和學(xué)生進(jìn)行重新審視袖扛，使教學(xué)從主體失落走向自身覺醒，使教師自身從“課程代理人”回歸自主，使學(xué)生從課堂的邊緣進(jìn)人教學(xué)的中心蛆封。
2．教學(xué)方式的變革唇礁。新課程的突出特征就是強(qiáng)調(diào)“課程統(tǒng)整”、“合作教學(xué)”惨篱、“行動(dòng)研究”等新觀念盏筐，這勢(shì)必要求教師要打破積習(xí)已久的教學(xué)規(guī)范，沖破既有的種種“課程惰性”砸讳，自主尋求多樣化的創(chuàng)造性教學(xué)模式琢融，使教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程由預(yù)設(shè)和封閉走向生成和開放。教師要擺脫課程計(jì)劃和目標(biāo)的執(zhí)行人角色绣夺，突破預(yù)期目標(biāo)和既定計(jì)劃的限制吏奸，創(chuàng)造性地引發(fā)學(xué)生思維的多向發(fā)散，贏得對(duì)課程知識(shí)有意義陶耍、有價(jià)值的深度構(gòu)建奋蔚，使教學(xué)的創(chuàng)新性品格趨向充分表現(xiàn)的極致。
3．教師生活的重塑烈钞。教學(xué)是人的一種生活方式泊碑、一種存在方式，教師可以追尋這種生活和存在方式的意義和價(jià)值毯欣。教學(xué)中應(yīng)追求“自我” 與“自我”的相遇馒过，只有師生都真誠(chéng)地展示自我，才能形成一個(gè)強(qiáng)有力的教育場(chǎng)域酗钞，才能夠有助于真正的“整體的人”的誕生腹忽。
（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)革命
1．學(xué)習(xí)的三位一體論。轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重點(diǎn)首先在于要重建“學(xué)習(xí)”的概念砚作，樹立一種新的學(xué)習(xí)觀窘奏。佐藤學(xué)教授認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地與客觀世界對(duì)話葫录、與他人對(duì)話着裹、與自身對(duì)話的過程，這是一種文化的米同、社會(huì)的骇扇、倫理的實(shí)踐在這種學(xué)習(xí)過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有一套對(duì)信息世界的解讀面粮，教學(xué)不再是教師知識(shí)獨(dú)白少孝、傳遞信息的過程，而是創(chuàng)造情境熬苍，讓學(xué)生以自己的理解方式去解釋信息韭山，師生共同參與知識(shí)創(chuàng)生的過程。
2．學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變冷溃。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變單一的钱磅、他主的與被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式似枕，特別是提倡自主盖淡、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人凿歼，使學(xué)生的主體意識(shí)褪迟、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力答憔。
3．學(xué)生生活的改造味赃。教學(xué)的重要使命是創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的心靈直接面對(duì)和際遇生活世界虐拓，在“司空見慣”和“理所當(dāng)然”中產(chǎn)生有意義的問題心俗，在探究問題中產(chǎn)生自己的觀念。杜威指出：“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生機(jī)勃勃的生活蓉驹。像他在家庭里城榛，在鄰里間，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣态兴。"教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界狠持，體驗(yàn)可以開啟我們的理解力，恢復(fù)一種具體化的認(rèn)知感瞻润。教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生的生活世界中關(guān)注教育意義的建構(gòu)喘垂、在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)注師生之間的對(duì)話與理解，追尋富有意義的绍撞、充滿人性的教育正勒，為學(xué)生創(chuàng)造一種充盈的生活圖景。
（三）課程資源的開發(fā)和利用
1．課程資源開發(fā)和利用的基本理念楚午。首先昭齐，教材是最基本的課程資源，但不是唯一的課程資源矾柜。其次阱驾，教師是最重要的課程資源。教師的素質(zhì)狀況決定了課程資源的識(shí)別范圍怪蔑、開發(fā)和利用的程度以及發(fā)揮效益的水平里覆，教師要能根據(jù)實(shí)際條件和學(xué)生特點(diǎn)，善于對(duì)課程資源進(jìn)行鑒別缆瓣、開發(fā)喧枷、積累和利用，并在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)課程資源意識(shí)、提高課程開發(fā)技能隧甚。最后车荔，教學(xué)過程就是師生合理運(yùn)用課程資源共同建構(gòu)知識(shí)和人生的過程。
2．課程資源開發(fā)和利用的基本策略戚扳。課程資源的開發(fā)和利用必須要與一定的教育哲學(xué)理念忧便、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論相適應(yīng)，堅(jiān)持優(yōu)先性原則和適應(yīng)性原則帽借，優(yōu)先精選對(duì)學(xué)生終身發(fā)展具有決定意義的課程資源珠增，并且既要考慮到學(xué)生的共性，也要考慮特定學(xué)生對(duì)象的特殊性和具體情況砍艾，切實(shí)保證課程資源應(yīng)有的教育意義蒂教。
（四）新型教學(xué)文化的創(chuàng)造
1．對(duì)話文化。對(duì)話關(guān)系是教學(xué)作為自由實(shí)踐的精髓脆荷。保羅?弗萊雷認(rèn)為：“沒有了對(duì)話凝垛，就沒有了交流；沒有了交流简烘，也就沒有真正的教育苔严。”教學(xué)對(duì)話需要營(yíng)造一種“公共話語(yǔ)空間”和人文情境孤澎，既不是教師的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)届氢，也不是學(xué)生的群堂雀噪，而是有序的覆旭、民主的退子、和諧的共同言說(shuō)和互相傾聽。對(duì)話是一種教學(xué)活動(dòng)方式型将，是一種課程建構(gòu)方式寂祥，更是彌漫、充盈于人的生活之中的一種教育情境和精神氛圍七兜。
2．合作文化丸凭。哈葛利斯指出合作型教學(xué)文化的特點(diǎn)有：精神支持、增進(jìn)效率腕铸、改善效能惜犀、減低負(fù)荷、同步進(jìn)行狠裹、建立安全感虽界、增強(qiáng)反思能力、提高組織反應(yīng)能力涛菠、提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)莉御、不斷改進(jìn)撇吞。新課程賦予教師參與課程開發(fā)、課程管理的權(quán)利礁叔，尤其在學(xué)校層面上牍颈，促使教師成為課程開發(fā)的主體。
3．探究文化晴圾。新課程倡導(dǎo)探究文化颂砸，強(qiáng)調(diào)應(yīng)在不同層面進(jìn)行課程創(chuàng)新。首先死姚，教學(xué)是探究。其次勤篮，學(xué)習(xí)是探究都毒。
? ? ? ? 新課程背景下的教學(xué)倡導(dǎo)對(duì)話、合作與探究碰缔，力圖超越傳統(tǒng)的 “記憶型教學(xué)文化”账劲，創(chuàng)建新型的教學(xué)模式所需求的“思維型教學(xué)文化”。它要求教師在教學(xué)中創(chuàng)造一種“思維文化”金抡，其要素包括瀑焦；思維語(yǔ)言——具體的術(shù)語(yǔ)和概念，提供交流的手段梗肝，鼓勵(lì)高層次的思維榛瓮；思維傾向——指思維方式，鼓勵(lì)高層次思維的敏感性巫击、能力和意向禀晓；思維控制——學(xué)生反思的方式和控制自己思維過程的方式；策略精神——鼓勵(lì)學(xué)生建構(gòu)和運(yùn)用思維策略的態(tài)度坝锰；高層次知識(shí)——超越事實(shí)信息粹懒，關(guān)注知識(shí)是如何創(chuàng)造，問題是如何解決的顷级，證據(jù)是如何收集的凫乖，等等；這種“思維文化”不是要求學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)弓颈，而是鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑帽芽，勇于提出問題、探查假設(shè)恨豁、尋求合理性嚣镜；也不是要求教師機(jī)械地講授書本知識(shí)，而是鼓勵(lì)教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)橘蜜，這正是新課程對(duì)理想的教學(xué)狀態(tài)的期盼菊匿。
