幾天前陪三歲的小外甥玩耍時(shí)，他突然用小手指著鞋柜上的花盆問我旅择，“舅舅惭笑，為什么花要插在花盆里？”
“因?yàn)榛ê芎每窗 ?/p>
“那一朵不好看砌左〔备溃”外甥指著一朵處于枯萎期的花铺敌。
“哦汇歹，它枯萎了〕テ荆”
“為什么會(huì)枯萎产弹？”
“因?yàn)闆]有泥土，它不會(huì)生長弯囊，所以就死掉了痰哨。”
“為什么不用花盆種呢匾嘱？花盆養(yǎng)它就不會(huì)死了斤斧。”他睜著眼睛渴求的等待著我答復(fù)霎烙。
“恩……小花是從植物摘下來的一部分撬讽，要整棵一起它才能活蕊连。”我生硬的解釋道游昼。
“為什么要摘下來呢甘苍？不摘下來就不會(huì)死了啊『嫱悖”
我頓時(shí)無言語對载庭，總不能回答他：因?yàn)榛ê苊溃哉聛頂[在房間里很漂亮吧……恩廊佩，有時(shí)候我們確實(shí)有必要反思下為滿足一己之欲而對其他生命造成的傷害囚聚。
小外甥正處于“十萬個(gè)為什么”的年紀(jì)，有旺盛的求知需求标锄。
閑暇時(shí)回想起與小外甥聊天的內(nèi)容靡挥，不禁感嘆，他僅僅通過幾個(gè)「為什么」就把審美鸯绿、植物的生死跋破、甚至對生命的憐憫之心都有了一定的認(rèn)知。而他此前是沒有任何的認(rèn)知基礎(chǔ)的瓶蝴，「問題」與「想象」反而讓他快速的構(gòu)建了一個(gè)認(rèn)知體系毒返。
我不禁進(jìn)一步思考：為什么人在幼兒階段能有如此驚人的認(rèn)知學(xué)習(xí)能力，而隨著年紀(jì)增長這種能力反而減弱直至近乎消失舷手？那些認(rèn)為幼童像張白紙所以學(xué)什么都很快的觀點(diǎn)是站不住腳的拧簸。
春秋時(shí)代的百家爭鳴（現(xiàn)存著作尚有4324篇，發(fā)展成自成體系學(xué)派的有12家）男窟，戰(zhàn)國時(shí)屈原的《天問》更被后世譽(yù)為是“千古萬古至奇之作”盆赤。當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)能力相比時(shí)下是如此微不足道，依然可以孕育如此絢爛的人文智慧歉眷？（順帶一提牺六，我第一次在知乎上提問就是問這個(gè)問題，到現(xiàn)在依然沒有人回答）
研究也表明：若論智慧汗捡，當(dāng)代人并沒有比古人有明顯的進(jìn)步淑际。
我們把東方文化想象成一個(gè)人，那個(gè)時(shí)代也相當(dāng)于東方文化的嬰幼兒時(shí)期扇住，可是它卻以遠(yuǎn)超現(xiàn)代的驚人速度成長春缕。
這一切都讓引導(dǎo)我思考：問「為什么」是否人類與生俱來認(rèn)知世界的「高級學(xué)習(xí)技能」呢？它能夠引導(dǎo)我們更健康的成長艘蹋。
另一方面锄贼，這種詢問「為什么」的習(xí)慣，其急劇衰弱的時(shí)間節(jié)點(diǎn)恰好與我們畢業(yè)后踏入社會(huì)的時(shí)間高度一致女阀。
問題或許出現(xiàn)在我們的教學(xué)模式上宅荤，簡單解讀下我們的教學(xué)模式：
為方便大家解讀米间，我把圖簡化，從上圖可以看出膘侮，從我們的教材屈糊、到老師（或其他輔導(dǎo)書）灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方法、到學(xué)生記憶的知識(shí)（記憶為主）琼了，這整個(gè)過程基本上都是一個(gè)純粹的被動(dòng)過程逻锐。特別是教育的最終目標(biāo)——升學(xué)考試（無論官方給出的說辭如何，事實(shí)上在學(xué)生的真實(shí)認(rèn)知中雕薪，是把升學(xué)考試當(dāng)做實(shí)際目標(biāo)的）昧诱，其實(shí)對心智尚未成熟的學(xué)生而言，這也是一個(gè)極度抽象的目標(biāo)所袁。沒有清晰的目標(biāo)盏档，自然就很難找到學(xué)習(xí)的自我驅(qū)動(dòng)力。
我們?yōu)槭裁匆邮芙逃?/p>
至少在記憶中燥爷，我只記得學(xué)習(xí)是為了考試蜈亩，考個(gè)好中學(xué)，然后考個(gè)好大學(xué)前翎。上個(gè)好大學(xué)是為了畢業(yè)后能謀份好工作稚配。至于什么是好工作，工作的目的與意義則全然無概念的港华。
在事實(shí)上道川，我們的教育的直接目的就變成了：如何在社會(huì)上立足。
而現(xiàn)實(shí)世界中：市場環(huán)境立宜、工作崗位冒萄、內(nèi)容、工作模式橙数、人際關(guān)系……等等所有的因素都是變動(dòng)的尊流，而傳統(tǒng)教學(xué)教材中商模，包括如今不少的職場培訓(xùn)或者隱形的雞湯等等奠旺，所學(xué)一切卻都是靜止的：教材施流、教學(xué)方式鄙信、學(xué)習(xí)方法瞪醋、職場方法論。
我們用靜止固化了十幾年的思維模式去應(yīng)對不斷變動(dòng)的外界社會(huì)装诡，這無異于緣木求魚践盼，勢必難以適應(yīng)。
當(dāng)然咕幻，我們不應(yīng)該僅僅苛求、指責(zé)國家教育制度的問題顶霞，畢竟教育體制對國家而言是傷筋動(dòng)骨的重大問題肄程，必然面臨著來自各界的干擾與壓力，而影響決策的效率选浑。
近年的教學(xué)改革也不斷地往前推進(jìn)了，但目前改革更多的是聚焦于教學(xué)經(jīng)費(fèi)古徒、擇校亂象、教師管理隧膘、學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等問題，在我看來胆数，這些都屬于表象問題互墓，尚未接觸到根源問題：為什么接受教育必尼？學(xué)習(xí)是為了什么篡撵？這些問題依然沒有更好的引導(dǎo)。
而作為對學(xué)生言行身教影響最大的老師群體券盅，我們可以觀察自己周邊膛檀，同學(xué)也好，同事也好咖刃，真正一流的社會(huì)精英，有幾個(gè)愿意回到二三線城鎮(zhèn)教書的嚎杨？
當(dāng)然，如果我們完全依賴刨肃、等著外部環(huán)境的變化而從未考慮過改變自己并付諸行動(dòng)，那么「我們自身」絕對是第一責(zé)任人真友。
我們是否應(yīng)該從學(xué)前教育前的自己身上尋找遺失的技能來彌補(bǔ)教學(xué)模式的負(fù)面影響呢？我也是我從小外甥身上重拾這遺失已久的技能盔然，而這個(gè)技能只是一個(gè)很簡單的：Why ?
大腦和學(xué)習(xí)領(lǐng)域的專家東尼·博贊認(rèn)為：比起解決問題，我們的大腦更擅長尋找答案轻纪。
采銅在其作品《深度學(xué)習(xí)的藝術(shù)》中也提到過：
一個(gè)好的問題，讓我們成為「探索者」潦嘶，主動(dòng)地去探求未知的領(lǐng)域崇众，拓寬「未知的未知」的邊界，而不是僅僅滿足于對現(xiàn)成的顷歌、邊界明晰的知識(shí)的掌握；一個(gè)好的問題芹扭，讓我們成為一個(gè)「獵手」，知識(shí)是我們主動(dòng)去偵察舱卡、尋覓队萤、狩獵的對象……
近代不同領(lǐng)域的研究結(jié)果都表明：問「為什么」無論對創(chuàng)造活動(dòng)、學(xué)習(xí)要尔、洞察本質(zhì)都具有舉足輕重的作用。
或許從本質(zhì)上來講既绩，我們的人生就是由不斷地詢問「為什么」構(gòu)成的匆帚。
在談到這個(gè)話題的時(shí)候，我突然想到三個(gè)字：拖延癥吸重。筆者本人對拖延癥其實(shí)了解不多，我是在看心理學(xué)相關(guān)的信息時(shí)颜矿，才意識(shí)到這個(gè)問題的熱門——世上原來這么多人受拖延癥的困擾嫉晶。
而我自身也許是跟拖延完全相反的典型。我沒體系的研究過它替废，但在我看來，去掉拖延癥的解藥之一也許是：大而言之诈火，擁有清晰的人生目標(biāo)状答，從局部來講，則是做任何事情都是有清晰的目標(biāo)與意義的惊科。
而目標(biāo)則源自于對問題的提出、思考充活，以及問題的本質(zhì)蜡娶。
或許，人生的一個(gè)終極問題便是：我們?yōu)槭裁椿钪?/p>
通過這個(gè)問題翎蹈，延伸出的幾個(gè)子問題：
·什么對我最重要，它為什么最重要合陵？
·我應(yīng)該把什么作為自己的終身事業(yè)澄阳，為什么？
·我現(xiàn)在在朝著這些目標(biāo)前進(jìn)了么碎赢？如果沒有，那是為什么襟齿？
……
人生只有一次，每個(gè)人都有權(quán)利去爭取高質(zhì)量的人生猜欺。
我們通過問「為什么」來為自己獨(dú)一無二的人生素描輪廓，然后不斷的尋求答案涧黄，由內(nèi)而外的驅(qū)發(fā)與生俱來的求知欲赋荆，高效的為自己的人生填充獨(dú)一無二的斑斕色彩。
拭目以待吧窄潭。
共勉。
不嘩眾取寵信认，不迷信權(quán)威均抽，不負(fù)此生。
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