心術(shù)编饺，即心的功能乖篷。古人以心為思維器官，并認(rèn)為它是人體的主宰透且，以心比君撕蔼。本篇在論述心的功能基礎(chǔ)上豁鲤，進(jìn)一步討論修養(yǎng)身心、為人處事以及對自然鲸沮、宇宙的見解琳骡，很多地方都體現(xiàn)了深刻的道家思想。
心之在體讼溺，君之位也楣号；九竅之有職，官之分也怒坯。心處其道炫狱，九竅循理；嗜欲充益剔猿，目不見色视译，耳不聞聲。故曰上離其道艳馒，下失其事憎亚。毋代馬走，使盡其力弄慰；毋代鳥飛第美，使弊其羽翼；毋先物動陆爽，以觀其則什往。動則失位，靜乃自得慌闭。
道家思想一個很鮮明的特征體現(xiàn)就是“道生一别威，一生二，二生三驴剔，三生萬物”省古，即任何事物究其根本都是相同的，這里講述了心臟在人體的作用丧失，猶如一國之君的地位豺妓；各種器官的功能，猶如百官的不同職分布讹。心臟運轉(zhuǎn)正常琳拭，各器官就能合理運作；如果心中充滿欲望描验，人的眼睛就分不清顏色白嘁，耳朵就聽不清聲音。以及最后所說的膘流，躁動會失其本位絮缅，沉靜才能看到規(guī)律鲁沥。相信大多數(shù)人都是這樣，只有在安靜的時候才能去謀劃盟蚣、有效率黍析。
道，不遠(yuǎn)而難極也屎开，與人并處而難得也。虛其欲马靠，神將入舍奄抽；掃除不潔，神乃留處甩鳄。人皆欲智而莫索其所以智乎逞度。智乎，智乎妙啃，投之海外無自奪档泽，求之者不得處之者。夫圣人無求之也揖赴，故能虛無馆匿。
這里講“道”其實離我們很近，但卻很難獲得燥滑。意思就是需要內(nèi)心足夠澄凈渐北，才能去發(fā)現(xiàn)不同表象下面的共同規(guī)律，這就是所謂的“道”铭拧。
虛無無形謂之道赃蛛，化育萬物謂之德，君臣父子人間之事謂之義搀菩，登降揖讓呕臂、貴賤有等、親疏之體謂之禮肪跋，簡物歧蒋、小大一道，殺僇禁誅謂之法澎嚣。
虛無沒有形狀的稱之為道疏尿，孕育萬物的稱之為德，君臣父子之間的關(guān)系稱之為義易桃，升降禮讓褥琐、貴賤等差、親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系稱之為禮晤郑，繁簡敌呈、大小的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)以及禁令殺戮的章程稱之為法贸宏。
大道可安而不可說。真人之言磕洪，不義不顧吭练，不出于口，不見于色析显，四海之人鲫咽，又孰知其則？
天曰虛谷异，地曰靜分尸，乃不伐。潔其宮歹嘹，開其門箩绍，去私毋言，神明若存尺上。紛乎其若亂材蛛，靜之而自治。強不能遍立怎抛，智不能盡謀卑吭。物固有形，形固有名抽诉，名當(dāng)陨簇，謂之圣人。故必知不言迹淌，無為之事河绽，然后知道之紀(jì)。殊形異埶唉窃，不與萬物異理耙饰，故可以為天下始。
這里有好幾句值得深思的話纹份，一是潔凈內(nèi)心苟跪，開放感官，去除私欲蔓涧，不用言說件已，神奇的領(lǐng)悟仿佛出現(xiàn)了，這或許就是古人所說的“聯(lián)通天地”元暴，保持身心健康篷扩，狀態(tài)良好的時候能量也會大很多，這種感覺真的很棒茉盏！同時領(lǐng)悟力和洞察力也會有很大的改善鉴未。
一定要領(lǐng)會不可言說的話語枢冤，以及不用去做的事情，才能知道道的本質(zhì)铜秆。
萬物雖然千差萬別淹真，但是道理卻沒有什么不同，明白這一點才能治理天下连茧。
人之可殺核蘸，以其惡死也；其可不利梅屉，以其好利也值纱。是以君子不怵乎好，不迫乎惡坯汤，恬愉無為，去智與故搀愧。其應(yīng)也惰聂，非所設(shè)也；其動也咱筛，非所取也搓幌。過在自用，罪在變化迅箩。是故有道之君溉愁，其處也若無知，其應(yīng)物也若偶之饲趋。靜因之道也拐揭。
這里講君子不為喜好所誘惑，不為邪惡所威脅奕塑，恬淡無為堂污，他蕩滌了巧智與世故。他應(yīng)對處事龄砰，不是為了有所謀求盟猖；他行動處事，并非為了有所獲取换棚。人的過失在于過于自負(fù)式镐，人的罪過在于善變。所以有道的君子為人處事固蚤，不會去炫耀學(xué)識娘汞，不為謀取權(quán)財，對任何事物都似乎很配合颇蜡。
