61.前幾天，W老師來(lái)家里泡茶晦款，無(wú)意中聊起她也在讀《哲學(xué)起步》炎功。原來(lái)她看了我的微信提及此書(shū)，就悄悄買(mǎi)一本缓溅，悄悄讀蛇损。她說(shuō)，前面兩部分還好坛怪，讀得很快淤齐，但第三部分“自由的本質(zhì)”就讀不大懂了，云里霧里的袜匿。
? ? ? ? 這也難怪更啄，中國(guó)人嘴里天天掛著“自由”二字，但有幾個(gè)人真的理解何謂“自由”居灯。關(guān)于“中國(guó)人的自由觀(guān)”祭务，鄧曉芒先生分析得太精辟了，不妨轉(zhuǎn)述一二怪嫌。
? ? ? ? 儒家強(qiáng)調(diào)的是一種意志义锥，他要憑意志超出自然，但是它是一種“無(wú)自由的意志”岩灭。為什么無(wú)自由拌倍？因?yàn)槿寮乙婚_(kāi)始就把意志引向了一種對(duì)權(quán)力的絕對(duì)服從，即對(duì)孝和忠的嚴(yán)格遵守噪径。
? ? ? ? 而在道家看來(lái)柱恤，自由就是自然。他們拒斥語(yǔ)言熄云，拒斥符號(hào)膨更，拒斥一切形式規(guī)范，只求內(nèi)心的輕松缴允、無(wú)拘無(wú)束、不擔(dān)責(zé)任，所以這是一種“無(wú)意志的自由”练般。他們崇尚自由矗漾，但這種自由是自然而然，怡然自得薄料，不是自己有意造成的敞贡，不是自由意志。
? ? ? ? 當(dāng)然摄职，儒家誊役、道家的區(qū)別也不是那么嚴(yán)格的，道家有一些言論近似于儒家谷市，儒家也經(jīng)常表現(xiàn)出一些道家的情懷蛔垢。中國(guó)文化是儒道互補(bǔ)，中國(guó)人缺了任何一方都會(huì)走向偏離迫悠。儒家要是沒(méi)有道家做補(bǔ)充的話(huà)鹏漆，是活不下去的，屈原當(dāng)年的投江自殺就是因?yàn)槿绷说兰疫@一塊创泄。后來(lái)中國(guó)的士大夫們學(xué)乖了艺玲，每個(gè)讀書(shū)人、知識(shí)人都有道家的東西鞠抑，在他失意的時(shí)候可以給他安慰饭聚，可以讓他怡情養(yǎng)性。這就形成了“達(dá)則兼濟(jì)天下搁拙，窮則獨(dú)善其身”的圓融的人格結(jié)構(gòu)若治。可以在窮達(dá)之間順勢(shì)扭轉(zhuǎn)感混，這是儒道互補(bǔ)的一個(gè)雙極結(jié)構(gòu)端幼，說(shuō)起來(lái)很完美的，道家是無(wú)意志的自由弧满，儒家是無(wú)自由的意志婆跑，那么這兩方面合起來(lái)不就是自由意志嗎？不是的庭呜，因?yàn)檫@兩方面不是統(tǒng)一的滑进，而是交替搖擺的，機(jī)會(huì)主義地從這一方跳到另外一方募谎，一會(huì)兒成了道家扶关，一會(huì)兒成了儒家，看情形而定数冬。當(dāng)了官就是儒家节槐，下了野就是道家搀庶，一會(huì)兒是沒(méi)有自由的意志，一會(huì)兒是沒(méi)有意志的自由铜异。
62.這陣子咆蒿，小區(qū)居民對(duì)學(xué)校各種廣播的聲音污染頗有意見(jiàn)。這回蚂子，也是唯一一回沃测，我沒(méi)有勇氣站出來(lái)為學(xué)校說(shuō)話(huà)，因?yàn)槲乙膊豢捌鋽_食茎，工作嚴(yán)重低效蒂破。
? ? ? ? 好幾次，我到老D新任職的學(xué)校董瞻，驚訝地發(fā)現(xiàn)寞蚌，課間操時(shí)，我們?cè)诓賵?chǎng)旁的辦公室泡茶钠糊，居然一點(diǎn)也聽(tīng)不到廣播的聲音挟秤。由此可見(jiàn)，有無(wú)聲音干擾抄伍，其實(shí)是意識(shí)問(wèn)題艘刚，因?yàn)榧夹g(shù)上根本不是問(wèn)題。
? ? ? ? 中國(guó)人沒(méi)有公共空間意識(shí)截珍，多少是因?yàn)榻逃L(zhǎng)期缺了這一課攀甚。
? ? ? ? 一所學(xué)校名聲再響，倘若對(duì)聲音岗喉、色彩以及語(yǔ)言等軟性指標(biāo)無(wú)動(dòng)于衷秋度，以及對(duì)“旁觀(guān)者”理性的聲音置若罔聞，它的“好”是要大打折扣的钱床。
63.不少“名家”愛(ài)曬成癖（曬荚斯，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的意思是公開(kāi)），曬成了他們生活的興奮劑和麻醉劑查牌。什么都曬事期，毫不節(jié)制，久而久之纸颜，就會(huì)退化到欲望一滿(mǎn)足即沾沾自喜的動(dòng)物性層次兽泣。
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