? ? ? ? 巖畫是先民們繪畫或鑿刻于山巖上的圖畫或符號咏删，研究巖畫可以窺探他們的生產惹想、生活及其信仰。福建華安仙字潭的北岸的巖石表面上督函，刻有許多抽象的圖畫嘀粱，像是許多人面形和高度簡化的人形，又像是文字卻又不同于傳統(tǒng)形態(tài)的漢字辰狡，被譽為“千古之謎”锋叨。千百年以來，鉆研此石刻者搓译，不乏其人悲柱，沒有人能完全準確地解讀這些神秘的石刻。究其根本些己，在于人們對石刻的理解脫離了中華文明的根源豌鸡，一開始就誤入歧途了。
? ? ? “天事恒象”（《左傳?昭公十七年》）中國人對于“天”的觀察和認識可以追溯到原始社會時期段标，這包括原始畜牧業(yè)與原始農業(yè)（吾淳：《中國哲學思維與觀念的遠古知識源頭》[J].《上海師范大學學報》涯冠，2009年第5期）。天作為中華民族傳統(tǒng)文化的根源逼庞，在中國歷史上有著持久而深刻的命題蛇更。天象是“天”的最直接和最基本的反映。天象不僅限于對日月星辰的描述赛糟，它指向的更是一種思想信仰派任。巖畫作為一種存象，凸顯了先民的精神生活璧南，要了解和認識這些符號或符號化的形象掌逛，不僅僅 要分析在不同的地點、不同時期的衍化實際司倚，更重要的是要根植于天文學這個文化母體豆混，從我國古天文學理論去尋找答案。本文依據我國古天文學理論动知，從殷商祭祀文化入手皿伺，參照廣西那波縣達臘村活形態(tài)的社稷祭祀（跳弓儀式）文化，把仙字潭摩崖石刻的符號化的形象與文獻所記述的星宿的形態(tài)進行比較盒粮，考釋其天文意蘊鸵鸥。分析結果表明，仙字潭摩崖石刻的各個“字”形內容丹皱，是對日月和二十八宿等星辰形態(tài)的摹狀妒穴，石刻的整體是一幅仲夏的天象圖，也是一幅反映殷商晚期先民們夏祭時祭山的禮儀圖种呐。
