前段時間肚豺，看見郭德綱一個采訪節(jié)目，談到易子而教的問題界拦。我們都知道吸申，郭德綱的徒弟不是自己的兒子郭麒麟，而是于謙的兒子于思洋享甸。于謙的徒弟則也不是兒子于思洋截碴，而是郭德綱的兒子郭麒麟。
相聲界為什么要“易子而教”呢蛉威？郭德綱給出的答案是：自己下不去手日丹！
老郭這樣回答易子而教的問題，確實這樣蚯嫌。在古時候哲虾，不管自己的學(xué)問和成就有多么了不起，一般都不會自己教自己的孩子齐帚，一定會給孩子請一個老師教妒牙。
其實關(guān)于這個問題，孟子就給過我們答案对妄。
戰(zhàn)國時候有齊國人湘今，叫公孫丑，這個人并不丑剪菱，是孟子的弟子摩瞎，也是《孟子》的作者之一。
有一天孝常，這個公孫丑和孟子講：“老師啊旗们，明白道理的人，都不親自教育自己的兒子构灸，這是為什么呢上渴？”
孟子說：“因為情理上行不通。父親在教育兒子時喜颁，必然要用正確的道理稠氮；用正確的道理行不通，接著便會動怒半开。一動怒隔披，就反而傷了感情了。
這個時候寂拆，兒子心里就會想‘你用正確的道理教育我奢米，而你自己的做法就不正確啊抓韩。’
這樣鬓长，父子之間就傷了感情谒拴。父子之間傷了感情，就壞事了痢士。
所以彪薛，古時候相互交換兒子進(jìn)行教育，父子之間不求全責(zé)備怠蹂。
相互求全責(zé)備善延，會使父子關(guān)系疏遠(yuǎn)，父子疏遠(yuǎn)城侧，那就沒有比這更不幸的了易遣。”
附上孟子原文（如果時間緊嫌佑，你完全可以不用看）：
公孫丑曰：“君子之不教子豆茫，何也？”孟子曰：“勢不行也屋摇。教者必以正揩魂，以正不行，繼之以怒炮温。繼之以怒火脉，則反夷矣∑馄。‘夫子教我以正倦挂，夫子未出于正也〉９’則是父子相夷也方援。父子相夷，則惡矣涛癌。古者易子而教之犯戏，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離拳话，離則不祥莫大焉先匪。”
所以關(guān)于自己教育自己的孩子假颇，確實有幾個問題很難過的去
第一胚鸯、就是情感問題骨稿，一個家庭的組建笨鸡，靠的就是情感姜钳，夫妻之間靠愛情，兒女之間也是靠親情形耗。所以情感是維系一個家庭最主要的因素哥桥。所以夫妻之間不能講道理，只能講感情激涤，一講道理夫妻感情就破裂了拟糕。父母和兒女之間也是一樣，不能講道理倦踢。
估計也有圣賢之家送滞，靠的是道義在經(jīng)營家庭，但是估計極其的少辱挥，現(xiàn)代人犁嗅，圣賢都少之又少，更何況一個家庭都是明白道理之人晤碘。
對于教育孩子褂微，講求的是認(rèn)真、負(fù)責(zé)园爷、講規(guī)矩宠蚂，父母和孩子一認(rèn)真、講規(guī)矩童社，父母和孩子的親情就破壞掉了求厕，所以需要有個第三方代言，這就是老師叠洗。
我見過很多家長甘改，在教別人家的孩子時，都挺好灭抑，而且很優(yōu)秀十艾，一遇到自己家的孩子就控制不住了，要么愛的膩膩的腾节，要么是發(fā)脾氣忘嫉。
第二、就是嚴(yán)格要求問題案腺，《學(xué)記》說“凡學(xué)之道庆冕，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊劈榨，道尊然后民知敬學(xué)访递。”
講的是同辣，教育問題拷姿，老師對學(xué)生嚴(yán)格要求非常難惭载。為什么難呢？因為我們都知道响巢，嚴(yán)格要求別人容易描滔，嚴(yán)格要求自己太難。
我們在嚴(yán)格要求別人之前踪古，自己要先做到含长，不然別要求的人，就會有怨言伏穆，要求別人的也就沒力量了拘泞，別人也不會聽。
我們都知道枕扫，家是我們心靈的港灣田弥，很多時候回家就是放松的，在外都堅強了一天铡原，好容易回家休息一下偷厦。可是我們一休息就懈怠了燕刻，一懈怠就被孩子抓住小辮子了只泼，這樣，就很難讓孩子聽你的話了卵洗。
有一年请唱，我在教一個孩子時，這個孩子非要把腳翹在桌子上上課过蹂，我讓她放下去十绑，他還理直氣壯的告訴我：“老師，我爸就是這樣的酷勺！”這樣的回答本橙，我也是無言以對了。
雖然脆诉，孩子必須要易子而教甚亭，但是很多事情還是需要父母去做，老師是沒有辦法完全替代家長击胜，比如說家長在教育孩子過程中亏狰，和老師配的問題，給孩子做榜樣的問題偶摔，都是老師無法替代的暇唾。
家長才是孩子教育的第一責(zé)任人，易子而教，只是幫家長找個幫手而已策州，但是這個幫手也是必不可少嘲叔。
不過也有家長很理性的，可以做到不易子而教抽活，也能教好自己的孩子，那當(dāng)然是最好的锰什。
