前言：《蘇菲的世界》是一本以講故事形式闡釋哲學的書籍抗碰，被譽為哲學的入門書籍。雖早已購買绽乔，但一直堆在書架上吃灰弧蝇。由于最近買的書都沒有到，不得已情況下開始閱讀此書。讀了才發(fā)現(xiàn)看疗，這本書真的是個哲學知識的百科全書沙峻，一下子把我記憶中平面的西方人物變得立體化了。
正文：《蘇菲的世界》两芳，這一本書講述的故事是一位14歲的少女蘇菲某天放學回家摔寨，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。你是誰怖辆？世界從哪里來是复？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下竖螃，蘇菲開始思索從古希臘到康德淑廊，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。書里的大部分情節(jié)寫作者自己思考他和這個世界的關(guān)系特咆，偶爾插入一些小章節(jié)是講述蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信季惩，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識腻格，企圖解開這些跡團然而事實真相遠比她所想的更怪異画拾、更離奇的世界。
蘇菲的導(dǎo)師艾伯特也很可愛菜职，他是一位特別的哲學家青抛，從最初的寄信神秘人到之后面對面的函授，艾伯特總是以一種特別的存在吸引眼球酬核，比如：闡述新的哲思時總會換上那個時代特有的服飾脂凶，故作懸疑的中世界僧侶裝，文藝復(fù)興的小丑裝等等愁茁，每次的出場就是一場時代服裝秀，還故意表現(xiàn)得很玄乎亭病。授課的方式還有一些特殊的實驗和錄像等鹅很。不得不承認，艾伯特抓住孩子渴求的心罪帖。
《蘇菲的世界》可分為兩部分促煮，前一部分是少校艾勃特“寫”的書，蘇菲整袁、哲學家艾伯特是書中人物菠齿，少校艾勃特和席德是“現(xiàn)實人物”，后一部分少校艾勃特坐昙、席德绳匀、蘇菲和哲學家艾伯特都成了書中的人物。前一部分真實中夾雜著荒誕，讓人清楚知道那個是虛構(gòu)出來的世界疾棵，后一部分很是真實戈钢，只有一個地方作者做了荒誕處理，那就是媽媽幫席德收好的金十字架不見了是尔。該書基本涵蓋了人類哲學史的前世今生殉了，每看完一章我就感覺時間變得很厚重，古圣先賢窮盡一生的智慧在雙手摩挲紙面時撲面而來拟枚，他們的思想像塊磁鐵般緊緊吸引著我薪铜，讓我逃離不了。時間過得飛快恩溅，鐘聲一響隔箍，可能一百年就過去了，眼前仿佛出現(xiàn)了一條時光隧道暴匠，我卷進去卻出不來鞍恢。時間太快了，快到讓我來不及消化剛裝進腦里的東西就已經(jīng)進入新的年代每窖。頭暈?zāi)垦５母杏X帮掉，真是久違的走火入魔。對此書窒典，相見恨晚蟆炊。
我一直在想，如果蘇菲有一個幸福完整的家瀑志，這個導(dǎo)師就可以由她的父親來充當涩搓。但是，蘇菲的父親常年不在家劈猪，他在蘇菲的成長過程中昧甘，作用是缺失的。所以战得，蘇菲的內(nèi)心渴望著精神之父的出現(xiàn)充边。美國著名比較神話學家坎貝爾認為，神話之所以經(jīng)久不衰常侦，是它用隱喻與象征的表達浇冰，對人類的精神世界起到引領(lǐng)作用。而經(jīng)典的文學作品聋亡，其主題無不與某些神話的主題契合肘习。在《蘇菲的世界》中，蘇菲的精神世界在艾伯特的介入下坡倔，進入一個全新的領(lǐng)域漂佩。這個主題在很多神話故事中出現(xiàn)過脖含，故事情節(jié)往往是由母親帶大的英雄出發(fā)去尋找自己的超能力父親，并最終從父親那里獲得力量回歸仅仆。
“蘇菲器赞，我們就是這個活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船墓拜。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船港柜。當我們安全地把船上的貨品運到下一個港口時，我們就沒有白活了咳榜∠淖恚”這是《蘇菲的世界》中我喜歡的一段話，讓人突感生活的真諦涌韩。這又或許很難理解畔柔，就是說我們是這個宏大世界的一小點，我們有我們不可推卸的責任臣樱，這也是我們生活的真正意義靶擦。“如果你沒有意識到人終將死去雇毫，就不能體會活著的滋味玄捕。”她想棚放。然而枚粘，同樣的，如果你不認為活著是多么奇妙而不可思議的事時飘蚯，你也無法體認你必須要死去的事實馍迄。”我想這是一個永恒的話題局骤，這也是對生命的誠摯體驗后的真誠感受攀圈。
? ?“生命本來就是悲傷而嚴肅的。我們來到這個美好的世界里峦甩，彼此相逢量承，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間穴店。然后我們就失去了對方扑馁，并且莫名其妙就消失了拴鸵，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般瓣履》蝗模”對生命哲學的另類解釋荸恕，這其中的奧義我們始終是無解哮笆，只能這樣去理解它了凛膏∩窠可從此我們就明白了珍惜這個詞，既然我們的生命是如此的短暫（在某種程度上說）呕诉，那就啟示我們一定要會珍惜缘厢。再說到哲學，也就是我們不能完全的弄明白的一個課題甩挫，只能對它提出各種各樣的思想內(nèi)容贴硫。對于平凡的人和沒有學習過哲學根本就沒有什么實質(zhì)性，可是事實上它指導(dǎo)了我們的一切伊者。雖然我也不是十分明白哲學英遭。但現(xiàn)在至少我明白了一些哲學對我們的影響。
如果沒有接觸到這本書亦渗，自己或許永遠會跟書里的人物所說的一樣：將這個世界當成一種理所當然的存在挖诸，而體會不到這世上的驚奇與美妙。因為我們總是太依賴習已為常法精，普通的劇情多律、平凡的生活、太陽底下沒有新鮮事搂蜓，生活無趣的思考讓人生受到了限制狼荞。閱讀時，我總想像自己就是那充滿好奇的蘇菲洛勉，把書本里的神秘哲學家當成啟蒙自己人生的老師粘秆，在那奇妙世界中，日夜思考著來自哲學家拋出的各種問題收毫。
也許攻走，只要抱著好奇心，就可以成為一位哲學家吧此再？以往昔搂，人們認為哲學家只是把自己從世上萬物所得到認知，經(jīng)過思考的歷程输拇，提出了自己的見解摘符。而我認為，哲學也可以是一種人生策吠，因為里面包含著你對世界的觀感逛裤，隨著人生的成長與際遇，人的想法也會因而改變猴抹。人生带族，就應(yīng)該盡可能與各式各樣的人相處，跟著他一起體驗他看這個世界的態(tài)度與角度蟀给；人生蝙砌，就應(yīng)該了解自己是一個世上獨一無二的存在阳堕，了解自己是獨特的，才能不被他人的看法所束縛择克，才能開始活出全新的自己恬总，讓自己有個精彩無憾的人生。
結(jié)語：孩子肚邢，我們并不只活在我們所屬的時代里壹堰，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的道偷。
佳句摘抄
1.生命本來就是悲傷而嚴肅的缀旁。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢勺鸦，彼此問候并巍，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方换途，并且莫名其妙就消失了懊渡，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。
2.你太習慣這個世界了军拟，才會對任何事情都不感到驚奇剃执。
3.真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授懈息。同時肾档，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧辫继。
4.但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造怒见，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命。
5.在整部哲學史中姑宽，哲學家們一直想要探索人的本性遣耍。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”炮车。因此舵变，追求廣泛的生命的“意識”是沒有用的。換句話說瘦穆，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義纪隙。我們就像還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本扛或，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做绵咱。我們必須自己決定該怎么活。
6.使我們無法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動告喊。例如我們的野心和愚妄麸拄。但如果我們體認到每一件事的發(fā)生都有其必然性，我們就可以憑直覺理解整個大自然黔姜。我們會很清楚地領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)拢切，每一件事情都是一體的。最后的目標是以一種全然接納的觀點來理解世間的事物秆吵。只有這樣淮椰，我們才能獲得真正的幸福與滿足。
7.生命本來就是悲傷而嚴肅的纳寂。我們來到這個美好的世界里主穗，彼此相逢，彼此問候毙芜，并結(jié)伴同游一段短暫的時間忽媒。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了腋粥，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般晦雨。
8.在整部哲學史中，哲學家們一直想要探索人的本性隘冲。但薩特相信闹瞧，人并沒有一種不變的“本性”。因此展辞，追求廣泛的生命的“意識”是沒有用的奥邮。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義罗珍。我們就像還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員洽腺，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做靡砌。我們必須自己決定該怎么活已脓。
9.佛洛依德宣稱，我們每天的生活里面都充滿了這類潛意識的機轉(zhuǎn)通殃。我們時常會忘記某個人的名字度液，在說話時摸弄自己的衣服，或移動房間里隨意放置的物品画舌。我們也時常結(jié)結(jié)巴巴或看似無辜地說錯話堕担，寫錯字。但佛洛依德指出曲聂，這些舉動事實上并不像我們所想的那樣是意外的或無心的霹购。這些錯誤事實上可能正泄露我們內(nèi)心最深處的秘密。
10.我們可能會成為各種事物的奴隸朋腋，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸齐疙。獨立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法膜楷。
