何謂智者
孔子是一位仁者猛铅，但是他對(duì)“智者”也有很深的了解。子曰“智者樂(lè)水”凤藏，因?yàn)椤爸钦摺焙汀八笔怯泄餐ㄖ幍募楹觯蛘哒f(shuō)水就像是一位智者。水最大的特點(diǎn)就是流動(dòng)揖庄，善變栗菜，不拘泥，不固執(zhí)蹄梢。就像孫子所說(shuō)的“水無(wú)常形”疙筹，水本身是沒(méi)有固定形狀的，它的形狀取決于容器的形狀禁炒，也就是取決于周圍的環(huán)境而咆。
有關(guān)莊子的兩則寓言。其一是“無(wú)用之用”幕袱，講的是莊子與弟子走到一座山腳下暴备，看見(jiàn)一株大樹，枝繁葉茂们豌。旁邊的樹都砍了馍驯，唯獨(dú)這一株被剩下了。莊子就納悶玛痊，問(wèn)伐木工人為什么汰瘫？伐木工人對(duì)這株樹不屑一顧，說(shuō)它不中用擂煞，什么也干不了混弥。正因?yàn)槭裁匆哺刹涣耍运砰L(zhǎng)成了這么粗大。莊子聽了此話蝗拿，有感曰：“樹不成材晾捏，方可免禍；人不成才哀托，亦可保身也惦辛。人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也仓手∨制耄”
其二是“材與不材”，講的是莊子走出山來(lái)嗽冒，留宿在一朋友家中呀伙。朋友要設(shè)宴招待他，命童仆去殺一只鵝添坊。童仆問(wèn)：“一只能叫的剿另，一只不能叫的，殺哪一只贬蛙？”主人說(shuō)：“殺那只不能叫的雨女。”莊子的弟子就請(qǐng)教老師：“昨天山中遇見(jiàn)的大樹阳准，因?yàn)闊o(wú)用而終享天年戚篙；今天遇到的兩只鵝，一只因?yàn)椴粫?huì)叫而被殺掉溺职；老師怎么看待這兩件事呢岔擂？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間±嗽牛”
成材的樹早早就被砍了乱灵，不成材的鵝也免不了被宰了招待客人，那么我們應(yīng)該成材呢還是不成材呢七冲？莊子給出的答案是“處于成材與不成材之間”痛倚。對(duì)于人而言，成材不是因?yàn)槠贩N澜躺，也不是一朝一夕想成就能成的蝉稳，而是日積月累、不間斷努力的結(jié)果掘鄙。個(gè)人成材了耘戚，外界條件也具備，那么我就發(fā)揮我的作用操漠，施展我的抱負(fù)收津，成就我的名聲。
個(gè)人成材了，外界條件不具備撞秋，那么我要怎么變成不成材呢长捧？就像武林高手自廢武功那樣？就是裝糊涂唄吻贿〈幔《論語(yǔ)》里提到一個(gè)叫“寧武子”的人，孔子夸這個(gè)人“邦有道則知舅列，邦無(wú)道則愚肌割。其知可及也，其愚不可及也剧蹂∩Γ”寧武子是真正做到了莊子所說(shuō)的“材與不材之間”烦却。
其實(shí)我們更熟悉的是孟子那句“窮則獨(dú)善其身宠叼，達(dá)則兼濟(jì)天下”。一般的——按照孟子是“仁者”的標(biāo)準(zhǔn)——理解是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德其爵，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓冒冬。”如果我們把孟子也當(dāng)成一位“智者”摩渺，是不是可以理解成“如果條件不具備简烤，我就先自保；如果條件具備了摇幻，我就大展手腳横侦。”
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