? ? ? ? 從自老子在《道德經(jīng)》上說(shuō)了一句話(huà)：一生二署穗，二生三寥裂，三生萬(wàn)物，中國(guó)人似乎從此與“三”有了不解之緣案疲。
? ? ? ? 佛家有人生三境界之說(shuō)：看山是山封恰，看水是水；看山不是山褐啡，看水不是水诺舔；看山還是山，看水還是水。
? ? ? ? 王國(guó)維學(xué)問(wèn)有三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)混萝，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”萍恕；“衣帶漸寬終不悔逸嘀，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度允粤，驀然回首崭倘，那人卻在，燈火闌珊處”类垫。
? ? ? ? 連弗洛伊德意識(shí)也有三段論：本我司光、自我、超我悉患。
? ? ? ? 人有三觀：人生觀残家、價(jià)值觀、世界觀售躁。
? ? ? ? 民間有人生三大幸事：他鄉(xiāng)遇故知坞淮；洞房花燭夜；金榜提名時(shí)陪捷。
? ? ? ? ………… .
? ? ? ? 三是三回窘，三也不是三，三應(yīng)該表現(xiàn)為一種自然而又非自然的層遞之美市袖，三是境界啡直。
? ? ? ? 教師發(fā)展也有三階段的說(shuō)法：學(xué)習(xí)摩仿，站穩(wěn)講臺(tái)苍碟；發(fā)展提高酒觅，成為骨干；探索突破微峰，成為帶頭人阐滩。
? ? ? ? 語(yǔ)文教學(xué)也有三的說(shuō)法：實(shí)用的、科學(xué)的县忌、審美的掂榔。
? ? ? ? 三是三，三也不是三症杏，三應(yīng)該呈現(xiàn)一種對(duì)應(yīng)之美装获，三是境界。
? ? ? ? 以一求三厉颤，未免好高騖遠(yuǎn)穴豫，并非沒(méi)有畫(huà)虎反類(lèi)貓之嫌。
? ? ? 以三看一，未免自我標(biāo)榜精肃，并非沒(méi)有五十步笑百步之疑秤涩。
? ? ? 以二說(shuō)一，可能是千瘡百孔司抱，以三說(shuō)一筐眷，可能是一無(wú)是處，如此二三既無(wú)溫度习柠，也無(wú)風(fēng)度匀谣。
? ? ? 何不以己一待彼一，以己二比彼二资溃，以己“二”“三”看彼二武翎，建設(shè)性的說(shuō)一二，既有春天般的溫暖溶锭，又有長(zhǎng)者般之風(fēng)范宝恶。
? ? ? 古人談讀書(shū)，談的是讀書(shū)趴捅，談的更是境界卑惜，古人頗好境界∽な郏“敏兒好學(xué)露久，不恥下問(wèn)”，“敏”是一欺栗，“好”是二毫痕，“不恥”是三，是本我迟几、自我消请、超我±嗳“默而知之臊泰，學(xué)而不厭，誨人不倦”“默”是一蚜枢，“不厭”是二缸逃，“誨人”是三，既是人生觀層遞到價(jià)值觀厂抽，何嘗不是世界觀的體現(xiàn)呢需频？……
? ? ? ? 人生何不是語(yǔ)文之？舉象之筷凤，喚起表象昭殉，形成認(rèn)知；想象之，設(shè)身處地挪丢，激活認(rèn)知蹂风；換向之，逆換方向乾蓬，強(qiáng)化認(rèn)知惠啄；自相之，轉(zhuǎn)向自我巢块，升華認(rèn)知。
? ? ? 語(yǔ)文巧号，是關(guān)于生命的族奢，也是關(guān)于境界的。
