一天朋友突然找我，于是我們便有了下面的對話霸饲。
朋友：“我想大多數(shù)的人生命是沒有意義的为朋。”
我：“大多數(shù)人包括你嗎厚脉？”
朋友：“包括习寸，怎么可能不包括我呢？”
我：“不包括誰傻工？”
朋友：“不知道霞溪。”
我：“你說大多數(shù)人中捆，肯定有你認(rèn)為他們?nèi)松幸饬x的人鸯匹，不然你就會說人生沒有意義”。
朋友：“鐘南山泄伪，錢學(xué)森殴蓬，還有好多。有目標(biāo)蟋滴，有理想的那些人染厅。”
我：“意義是什么津函？是做有利于他人的事糟秘？”
朋友：“我覺得希特勒也很有意義，遺臭萬年也好球散，流芳百世也罷。”
我：“遺臭萬年蕉堰，流芳百世便都是有意義的嗎凌净？”
朋友：“你覺得呢？希特勒就沒有意義嗎屋讶？”
我：“我的想法會首先問什么是意義冰寻？如果意義是什么都不清楚，怎么能知道有或者沒有呢皿渗？”
這時(shí)朋友因工作要睡午覺斩芭，于是兩個(gè)人的對話形式轉(zhuǎn)換為一個(gè)人單方面的觀點(diǎn)輸出。
前陣子我在聽復(fù)旦丁老師講論語的課程中乐疆，聽到了這樣一句話划乖，他說：“那個(gè)所有人認(rèn)為最簡單的，恰恰是最難做到的挤土∏兮郑”就像做人一樣，所有人都認(rèn)為人生下來就是一個(gè)人了仰美∶缘睿可是做人這件事卻是一個(gè)人終身所要去學(xué)習(xí)的。
我發(fā)覺我們的日常語言中便存在著這樣的問題咖杂。我們把“懂了”一個(gè)東西稱為“知道”庆寺。我們先不去論“道”。我們先論“知”诉字。正如王陽明所說的知行合一懦尝，知與行肯定是一體的。就像現(xiàn)在很多人都在努力賺錢奏窑，這種行為便是知导披，不過是只知錢好。
道呢埃唯，在我們中國人這里和古希臘人的真理撩匕，真美善在某種程度上是相通的。蘇格拉底古希臘最聰明的人墨叛，卻認(rèn)為他一無所知止毕，還認(rèn)為人死后才有可能掌握真理，且不論這種說法對錯(cuò)漠趁。如果我們“知道”我們肯定不會有那么多人迷茫扁凛，困惑。
在道上闯传，道之所指肯定不是名利谨朝，亞里士多德把它說成幸福。如果我們“知道”那么我們的所作所為必定是為了我們的幸福∽直遥現(xiàn)在有多少人“知道”则披？為名利鋌而走險(xiǎn)，為錢財(cái)不擇手段洗出∈扛矗可見多數(shù)是無知無道◆婊睿可我們卻把“我知道了”掛于嘴邊阱洪。
所以人生有意義與否，首先要弄明白意義是什么菠镇。不要想當(dāng)然的以為意義是公認(rèn)的一個(gè)什么東西冗荸。意義是什么都無法確定，談什么有或沒有呢辟犀？主觀上的意義和客觀的意義肯定是不同的俏竞，每個(gè)人對意義的看法也是千差萬別的。
像剛剛我們說的流芳百世堂竟，這于我而言便沒有多大意義魂毁。而且我認(rèn)為的流芳百世的那些人，他們并不在乎是否流芳百世出嘹。他們所追求的肯定是一些更高的東西席楚。所以流芳百世對他們來說也沒有什么意義。
那些我們公認(rèn)的有意義的人税稼，過著有意義的人生烦秩，他認(rèn)為的意義卻不是我們所公認(rèn)的那個(gè)點(diǎn)上。我們所公認(rèn)A是A郎仆，結(jié)果A不是A只祠。所以我否定掉意義，我認(rèn)為沒有意義扰肌，這個(gè)意義就像我們整天嘴上喊著知道似的抛寝，可是實(shí)際卻是我們無知無道，沒有意義曙旭。
我認(rèn)為意義是膽小鬼所使用的幌子盗舰。因?yàn)樗桓抑泵嫒松拖褚粋€(gè)人不敢直面自己做錯(cuò)時(shí)桂躏，總會第一時(shí)間去找借口钻趋。他急于找到一個(gè)意義來面對人生，就像犯錯(cuò)后急于找到一個(gè)借口來應(yīng)對錯(cuò)誤剂习。所以他必須去創(chuàng)造出一個(gè)意義蛮位，或者說必須有一個(gè)借口较沪，他才能去生活。
而我認(rèn)為強(qiáng)者從來不需要借口土至，我熱愛生活和生活有沒有意義有什么關(guān)系呢购对？所以我的答案是人生沒有意義，但我仍舊熱愛生活陶因。
