如何擁有神力-誠
那么應(yīng)該怎么做才會做到至誠凰兑？
誠是如此重要妥粟，要做到卻是極不容易的。誠的基礎(chǔ)是心清吏够，眾生則往往心濁勾给。誠的反面是虛偽滩报，眾生卻皆在欺人和自欺。修誠播急，等同于修心和修道脓钾。
所以在相當(dāng)長的時間內(nèi)，王陽明都將“誠意”作為《大學(xué)》的主旨和為學(xué)的頭腦桩警，直到提出“致良知”可训。這卻不是一種舍棄和替換，而只是一種發(fā)展和深化捶枢。當(dāng)王陽明最終將目光鎖定致良知的時候握截，其實是說良知是誠意的本體，致良知就是抵達(dá)誠意的路烂叔。誠意需要心清谨胞，致良知則需要省察克治心中的私意，殊途而同歸蒜鸡。
王陽明說致良知是簡易直截的胯努，只需跟隨良知的判斷。誠意同樣是簡易直截的术瓮，是否誠于本心康聂，是否誠意待人接物，只是你愿不愿意的事胞四。
如果肯恬汁，就是通往至誠、擁有誠力的起點辜伟。
王陽明的一生氓侧，也是意志堅定、堅持自我导狡、特立獨行的一生约巷。在朱子學(xué)一統(tǒng)天下的時代，王陽明提出“知行合一”說旱捧，給當(dāng)時的人們帶來了巨大的沖擊独郎。人們不能理解其本意，驚訝者有之枚赡，非難和指責(zé)者層出不窮氓癌。
王陽明曾這樣形容自己的處境：“危棧斷我前，猛虎尾我后贫橙。倒崖落我左贪婉，絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛卢肃，雨雪更紛驟……”到了嘉靖元年（1522年）疲迂，王陽明已經(jīng)是平定藩王之亂的大功臣才顿，卻依然遭受其他官員的攻擊。當(dāng)年進(jìn)士考試由禮部負(fù)責(zé)出題尤蒿，策問題中涉及心學(xué)郑气，出題人暗中希望考生指責(zé)王陽明，可見王陽明的處境之艱難优质。
盡管如此竣贪，王陽明在壓抑自我、反省己過之后巩螃，堅信自己的學(xué)說正確演怎、明澈——“在今只信良知真是真非處，更無掩藏回護(hù)避乏，做得‘狂者’爷耀。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行拍皮〈醵＃”
這讓我們看到，心學(xué)的一大真諦铆帽，內(nèi)心力量的源泉所在咆耿，正在于遵循自己的良知、做真實的自己爹橱。這不是我行我素萨螺、恣意妄為，而是堅持自己認(rèn)為正確的愧驱，是一種骨氣和硬氣慰技。這其中，既有當(dāng)下人心危機(jī)的根源组砚，也有對治的藥方吻商，心病還須心藥醫(yī)。
心外無物糟红，心外無理艾帐。人的心包含宇宙的一切信息：心之本體無所不該，原是一個天盆偿。只為私欲障礙柒爸，則天之本體失了。心之理無窮盡陈肛，原是一個淵。只為私欲窒塞兄裂，則淵之本體失了句旱。如今念念致良知阳藻，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復(fù)谈撒，便是天淵了腥泥。
人心無所不包，原本就是像天那樣深不可測啃匿。只是這樣高遠(yuǎn)和深邃的心蛔外，卻常常被私欲所填充，所以失去了本來的高遠(yuǎn)溯乒、深邃夹厌，不能夠無所不包，不能夠海納萬物裆悄。
萬事萬物萬理矛纹，都包藏在人的心里。圣人內(nèi)心光明光稼，能夠映照萬物或南。普通人的心，因為私欲和妄念的遮蔽艾君，昏暗采够、渾濁，失卻了那份光明冰垄。
