“一切的一切都是自己和自己的關(guān)系”——楊勇
這是中國(guó)式眾籌里我最喜歡的楊老師金句之一店读。多么深切的領(lǐng)悟嗦枢！中國(guó)儒家傳承幾千年的“內(nèi)圣外王”之道，從格物開(kāi)始屯断，首先是訓(xùn)練自己文虏。明代大儒王陽(yáng)明在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上侣诺，高度凝練修身之道在“致良知”。佛家修行聞思修氧秘，戒定慧年鸳，也都是強(qiáng)調(diào)修煉自身的功夫。現(xiàn)代的身心靈修行之道丸相，經(jīng)常說(shuō)的一句話是：“你的外面沒(méi)有別人搔确，只有你自己！”灭忠。從夙世輪回的角度看膳算，人生從有而來(lái)，向無(wú)而去弛作，當(dāng)然宿生印記都刻入阿賴(lài)耶識(shí)涕蜂，成為轉(zhuǎn)世的內(nèi)在靈性之光。
言語(yǔ)簡(jiǎn)單映琳，但是真修起來(lái)机隙，卻難如登天。從孩提開(kāi)始刊头，3歲之后黍瞧，我們就受后天的家庭、環(huán)境原杂、社會(huì)印颤、國(guó)家等等所影響，在我們的知見(jiàn)中形成這樣或那樣的認(rèn)識(shí)穿肄。在遇到不同的人或不同的事的時(shí)候年局，便不斷地用之前的累積來(lái)對(duì)比驗(yàn)證，然后產(chǎn)生一個(gè)或強(qiáng)化或改良的印記咸产，再難于塑造一個(gè)全新的“我”矢否。所以我們經(jīng)常看到得道修行人大多隱世脑溢，避開(kāi)塵世紛紛擾擾的糾纏僵朗。這便是有關(guān)“舍得”的智慧，小舍小得屑彻，大舍大得验庙，至理也。
在塵世間的行者社牲，要不斷的覺(jué)知和調(diào)適自己粪薛，便離不開(kāi)眾生的觀照。重要的不是你對(duì)眾生的觀照搏恤，而是透由眾生對(duì)自己的觀照违寿。有哲人說(shuō)湃交，你在別人身上看到的所有缺點(diǎn)往往在你自己身上也經(jīng)常在發(fā)生。我自己也經(jīng)常有這樣的體驗(yàn)藤巢。所以要處理好自己的關(guān)系搞莺，便需要不斷的在關(guān)系的建立、維系菌瘪、發(fā)生發(fā)展中去觀待自己腮敌。把身邊的關(guān)系看成是鏡子，對(duì)鏡修身俏扩。當(dāng)你照的鏡子足夠多了，便更容易認(rèn)識(shí)自己弊添，在關(guān)系中便更加的達(dá)觀自在录淡。
從這個(gè)角度看，塵世亦有塵世的修行油坝，世間便是修道場(chǎng)嫉戚。在這個(gè)道場(chǎng)中最大的好處是能夠識(shí)得眾生百態(tài)，加以調(diào)適你自己澈圈。所以開(kāi)放自己彬檀，與更多的人去鏈接，去維系更多的關(guān)系瞬女，在每一段的關(guān)系中覺(jué)察自己窍帝。
當(dāng)然，重要的是诽偷，融入關(guān)系的場(chǎng)域坤学，秉持中道的智慧，做中立的觀察报慕。在中觀中上升識(shí)見(jiàn)深浮，最終邁向無(wú)上解脫的路徑。借境修身眠冈，無(wú)上之道飞苇！
