玄二、作用道理（分四科） 黃一歪脏、徵
【云何名為作用道理疑俭？】
這是第二科，先是「徵」婿失。
怎麼叫作「作用道理」呢钞艇？
黃二、標(biāo)
【謂諸蘊(yùn)生已豪硅，由自緣故哩照，有自作用，各各差別懒浮∑。】
這是「標(biāo)」识藤。「謂諸蘊(yùn)生已」次伶，由生起的觀待和施設(shè)的觀待痴昧，這兩種觀待，這個(gè)諸蘊(yùn)就現(xiàn)起來(lái)了冠王，這個(gè)色受想行識(shí)這個(gè)諸蘊(yùn)就成就了赶撰，現(xiàn)出來(lái)≈梗「由自緣故豪娜，有自作用，各各差別」哟楷，由每一蘊(yùn)它本身的緣（本身的力量瘤载、可以這麼說(shuō)），他就會(huì)發(fā)出來(lái)他本身的作用卖擅，各各是不一樣的鸣奔，各各差別。
這是「標(biāo)」惩阶。下面解釋?zhuān)謨煽评Ｄ瑁谝豢啤概c十二處」。
黃三琳猫、釋?zhuān)ǚ侄疲∮钜晃芭选⑴e十二處
【謂眼能見(jiàn)色，耳能聞聲脐嫂，鼻能嗅香统刮，舌能?chē)L味，身能覺(jué)觸账千，意能了法侥蒙。色為眼境，為眼所行匀奏；乃至法為意境鞭衩，為意所行⊥奚疲】
「謂眼能見(jiàn)色」论衍，這是色蘊(yùn)，你的眼根成就了聚磺；譬如說(shuō)是坯台，你前一生你在佛前供一個(gè)光明的燈，那麼你今生的眼睛就非常的好瘫寝，就是非常好蜒蕾。如果你若是前一生你破壞別人的眼睛了稠炬，那麼你今生得的眼睛就差勁了；就是「觀待」咪啡，「生起觀待」首启，就看你什麼因緣現(xiàn)在得什麼眼睛。這時(shí)候這個(gè)眼睛撤摸，他也能見(jiàn)色闽坡，見(jiàn)色與見(jiàn)色可是不一樣了。
「耳能聞聲」愁溜，過(guò)去你的「生起觀待、施設(shè)觀待」的因緣外厂，你今生得到一個(gè)耳朵冕象，得到耳朵他能聞聲音，譬如天耳通的人也能聞聲音汁蝶，我們沒(méi)有天耳通也能聞聲音渐扮，但是彼此是不一樣的∫疵蓿「鼻能嗅香墓律，舌能?chē)L味，身能覺(jué)觸幔亥，意能了法」耻讽，也都是這樣子，不一樣的帕棉；這是作用针肥，有這種作用。
「色為眼境」香伴，現(xiàn)在說(shuō)色聲香味觸法慰枕、為你的眼耳鼻舌身意的境界。譬如「色」即纲，這個(gè)青黃赤白具帮、長(zhǎng)短方圓的這些境界這些色，為你眼睛的境界低斋，眼睛的境界蜂厅。「為眼所行」膊畴，為什麼是眼的境界呢葛峻？因?yàn)槟愕难劬δ茉谶@上活動(dòng)，你的眼根發(fā)出眼識(shí)巴比，能在青黃赤白术奖、長(zhǎng)短方圓這些地方活動(dòng)礁遵，認(rèn)識(shí)這是青色、這是黃色采记、是白色佣耐、這是長(zhǎng)的、是短的唧龄、是高的兼砖、是低的，你能活動(dòng)既棺；若是聲音讽挟，你的眼睛在聲音上不能活動(dòng)，這個(gè)聲音不是眼的境界丸冕，因?yàn)檠圩R(shí)不能在那上活動(dòng)耽梅，不行，所以各有各的境界胖烛。
「乃至法為意境」眼姐，那麼就是，這個(gè)耳根發(fā)出來(lái)耳識(shí)佩番，能在聲音上活動(dòng)众旗，你在這個(gè)香味上就不行，你的耳識(shí)趟畏，雖然你也有耳贡歧、有耳識(shí)，但是香味出來(lái)你耳識(shí)不能發(fā)生作用赋秀，那它不是它的境界艘款。「乃至法為意境」沃琅，這個(gè)法包括了眼耳鼻舌身意哗咆，色聲香味觸法，一切法都是你心的所緣境益眉，這個(gè)心的所緣境非常的廣晌柬，能把前五根五識(shí)都放在內(nèi)，五根郭脂、五識(shí)年碘、五境都能夠?yàn)橐飧壘场展鸡！笧橐馑小褂煨疲@個(gè)意能在那上活動(dòng)，當(dāng)然這裏邊也還是有點(diǎn)差別莹弊，那學(xué)醫(yī)生的涤久，他在那個(gè)有病涡尘、有什麼藥能治什麼病，他那個(gè)意識(shí)在那上活動(dòng)响迂，我們沒(méi)有學(xué)過(guò)醫(yī)生的考抄，這事不行，不能活動(dòng)蔗彤；建築師他就知道怎麼造房子川梅，這個(gè)事情他也能活動(dòng)，我們沒(méi)有學(xué)的也不行然遏，這件事也是有差別的贫途。
宇二、例所餘法
【或復(fù)所餘如是等類(lèi)待侵，於彼彼法別別作用丢早，當(dāng)知亦爾〗敫】
這是「例所餘法」。前面這是說(shuō)出來(lái)這麼多啦扬，就是這個(gè)六根能發(fā)出來(lái)這種作用中狂，乃至色聲香味觸法為眼耳鼻舌身意的所緣境，這也是它的作用扑毡。
「或復(fù)所餘」胃榕，就是除了前面這兩種，還有剩餘的瞄摊，其他的還有很多的事情勋又。「於彼彼法」换帜，每一樣事情也發(fā)出來(lái)各別不同的作用楔壤，「當(dāng)知」也是這樣子。
《披尋記》八六八頁(yè)：
《由自緣故有自作用等者：謂彼諸蘊(yùn)從自種子及自緣生惯驼，即生剎那名有作用蹲嚣，如是作用不共餘法，是名各各差別祟牲。如下舉事易可了知隙畜。》
「由自緣故有自作用等者：謂彼諸蘊(yùn)從自種子及自緣生」说贝，這個(gè)色受想行識(shí)諸蘊(yùn)议惰，都是從他的自家的種子現(xiàn)起的。譬如說(shuō)色受想行識(shí)乡恕，各有各的種子言询，還有其他的因緣才能現(xiàn)起俯萎。「即生剎那名有作用」倍试，這一現(xiàn)起來(lái)的時(shí)候讯屈，這一剎那間一現(xiàn)起，它就有作用县习′棠福「如是作用不共餘法」，這眼識(shí)發(fā)出來(lái)作用不共餘法躁愿，耳識(shí)發(fā)出來(lái)作用也不共餘法叛本。「是名各各差別」彤钟±春颍「如下舉事易可了知」，這個(gè)「下」就是前面「謂眼能見(jiàn)色逸雹、耳能聞聲营搅、鼻能嗅香、舌能?chē)L味」梆砸，這底下就是舉事转质，這就可以知道的。
黃四帖世、結(jié)
【即此諸法各別作用休蟹，所有道理瑜伽方便，皆說(shuō)名為作用道理日矫÷腹】
「即此諸法」，就是前面說(shuō)的這個(gè)哪轿，「各別」的不同的「作用」盈魁，它發(fā)出個(gè)作用是有道理的，沒(méi)有道理這作用發(fā)不出來(lái)窃诉，這件事也是修瑜伽者的一個(gè)方法备埃，你從這裏去觀察，也能得到諸法實(shí)相的道理褐奴，「皆說(shuō)名為作用道理」按脚。
（2018.4.2）
