弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》第314天
原文閱讀：
14.13 子問公叔文子于公明賈曰：“信乎宏榕，夫子不言拓诸，不笑侵佃，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也奠支。夫子時然后言馋辈，人不厭其言；樂然后笑倍谜，人不厭其笑迈螟；義然后取，人不厭其取尔崔〈鸷粒”子曰：“其然？豈其然乎您旁？”
譯文講解：
孔子向公明賈打聽公叔文子烙常，說：“這位先生他不說、不笑鹤盒、不取錢財蚕脏，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是傳話的人的過錯侦锯。先生他到時機恰當(dāng)時才說驼鞭，因此別人不厭惡他的話；高興了才會笑尺碰，因此別人不厭惡他笑挣棕；合乎義的要求然后才取，因此別人不厭惡他取亲桥÷逍模”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎题篷？”
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 公叔文子是衛(wèi)國大夫词身，衛(wèi)獻公之子，“文”是他的謚號番枚。他是衛(wèi)國元老級人物法严，很有名的賢大夫，衛(wèi)國國君對他非常敬重葫笼，言聽計從深啤。
? ? ? ? 魯定公六年（公元前504年），魯國軍隊借道衛(wèi)國路星，魯軍統(tǒng)帥陽虎想挑起魯溯街、衛(wèi)戰(zhàn)爭，故意命令軍隊從衛(wèi)都南門入，然后再由東門出苫幢。衛(wèi)靈公當(dāng)時情緒激動访诱，打算下令攻擊魯軍，幸虧公叔文子及時勸阻韩肝，才避免了一場無謂的戰(zhàn)爭。
? ? ? 《左傳》中是這樣描述的：“公叔文子老矣九榔，輦而如公哀峻。”“輦”是一種兩人抬的輕便轎子哲泊，可見公叔文子當(dāng)時已經(jīng)老到無法自行走動的地步剩蟀。七年后，孔子去魯適衛(wèi)切威，聽到許多關(guān)于公叔文子的傳說育特，其中包括“不言，不笑先朦，不取”缰冤，孔子對此不解，故而向公明賈求證喳魏。
? ? ? ? 公明賈也是衛(wèi)國大夫棉浸，他與孔子意氣相投，過從甚密刺彩∶灾＃孔子向他求證，關(guān)于公叔文子“不言创倔，不笑嗡害，不取”的傳言，公明賈告知是誤傳畦攘。公明賈認(rèn)為傳言者只知其然而不知其所以然霸妹，所以并不確切。
? ? ? 所謂“不言”念搬，是因為公叔文子說話注意把握時機抑堡，當(dāng)說則說，不當(dāng)說則不說朗徊，講話適時首妖，所以人們對他說話不反感；所謂“不笑”爷恳，是因為他為人老成持重有缆，平時不茍言笑，但是如有可樂之事，他也能與人同樂歡笑棚壁，所以人們也能與其同樂杯矩，笑逢其時；所謂“不取”袖外，則是因為他能取之以義史隆，符合道義則取，違反禮義則不取曼验，所以人們對他多方得利表示充分理解泌射。
? ? ? ? 根據(jù)《左傳》記載，公叔文子善于斂財鬓照，富可敵國熔酷，但是他能夠自覺遵從禮樂制度，見利思義豺裆，取財有度拒秘，做到“富而能臣”、“富而不驕”臭猜，所以衛(wèi)靈公對他依然非常倚重躺酒。
? ? ? ? 此外，公叔文子每逢饑荒之年获讳，都會在家中支鍋煮粥阴颖，分食國人，這種義舉也贏得了民眾的愛戴丐膝。他去世后量愧，衛(wèi)靈公對他做出高度評價：“昔者衛(wèi)國兇饑，夫子為粥與國之餓者帅矗，是不亦惠乎偎肃！”
? ? ? ? 公明賈的這段話，評價公孫文子言浑此、笑累颂、取予有節(jié)有度，特別是“義然后取”的行為凛俱，正符合孔子提倡的“時中”紊馏。《中庸》里說：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中蒲犬，發(fā)而皆中節(jié)謂之和朱监。”按照公明賈的形容原叮，公叔文子的言行近乎完美赫编，達到“致中和”的境界了巡蘸。孔子大概感覺有點過譽擂送，所以表示了有點懷疑的意思悦荒，但語氣還是留有余地，并不強烈嘹吨。
? ? ? 前面學(xué)過搬味，孔子對顏回問仁的回答：非禮勿言，非禮勿聽躺苦，非禮勿視身腻，非禮勿動。就是說匹厘，人的言行舉止、取與喜笑都合于禮脐区。當(dāng)然愈诚，如果一個人真的做到了時而后言、樂然后笑牛隅、義然后取炕柔，能夠把正當(dāng)?shù)睦婧秃侠淼男枨蠼Y(jié)合起來，那可以說是有高尚人格者了媒佣。這也正是我們修為自身時借鑒參考的標(biāo)準(zhǔn)匕累。
